তাই, জ্ঞানীরা সদাপ্রভুর বাণীকে বিশ্বাসযোগ্য মনে করেন; কারণ পুণ্য ও পাপের প্রকৃত স্বরূপ তিনি প্রকাশ করেছেন। যে ব্যক্তি এই বাণীতে বিশ্বাস রাখে না, সে পতিত হয়। মহান ঋষিরা, যাঁরা শান্ত ও জ্ঞানী, স্বর্গ ও মুক্তিলাভের জন্য যে সুন্দর বাক্য বলেছেন, সেগুলিই প্রকৃতপক্ষে কল্যাণকর বাক্য। পক্ষপাত, বিদ্বেষ, মিথ্যা, ক্রোধ, কামনা বা লোভ দ্বারা প্রভাবিত বাক্য—এসবই কঠোর বাক্য, কারণ এগুলো নরকে নিয়ে যায়। এমনকি যদি কারও বাক্য কোমল বা শুদ্ধ সংস্কৃত হয়, কিন্তু অজ্ঞতা ও আসক্তিতে উচ্চারিত হয় এবং সংসারের দুঃখ বাড়ায়, তবে তার কোনো মূল্য নেই। বরং, এমন কোনো বাক্য—even যদি তা অপরিশীলিত হয়—যা শুনে মানুষের কল্যাণ হয় এবং আসক্তি প্রভৃতির বিষয়ে সন্দেহ জাগে, সেটিই শুভ বাক্য। অসংখ্য মন্ত্র থাকলেও, সর্বজ্ঞ শিবের গঠিত পবিত্র ষড়ক্ষরী মন্ত্রের সমতুল্য আর কিছুই নেই। এমনকি বেদ ও তাদের অঙ্গসমূহও, যেগুলি ষড়ক্ষরী মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত, তার সমান নয়; কোনো মন্ত্রই তার তুলনীয় নয়। সত্তর লক্ষ মহান মন্ত্র ও অগণিত উপমন্ত্রের মধ্যেও ষড়ক্ষরী মন্ত্রটি বিশেষভাবে স্বতন্ত্র, যেমন বস্ত্রের মধ্যে সুতো। শিব-সম্পর্কিত সমস্ত উপদেশ ও জ্ঞানসূত্র, মূলত ষড়ক্ষরী মন্ত্রের ব্যাখ্যামাত্র। অতএব, যার হৃদয়ে ‘শিবায় নমঃ’ মন্ত্র প্রতিষ্ঠিত, তার জন্য বহু মন্ত্র বা শাস্ত্রের বিশদ ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন নেই। যে ব্যক্তি এই মন্ত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত, সে যা কিছু পড়ে, শোনে বা করে—সবই সম্পন্ন হয়। যার জিহ্বা সর্বদা ‘শিবায়’ এই তিন অক্ষর উচ্চারণ করে এবং নমস্কার প্রভৃতি কর্মের সঙ্গে যুক্ত থাকে, তার জীবন সফল হয়। জাত-পাত, জ্ঞান-অজ্ঞান যাই হোক না কেন, যে ব্যক্তি পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে অবিচল, সে পাপের খাঁচা থেকে মুক্ত হয়। এইভাবে, ত্রিশূলধারী ভগবান, দেবীর প্রশ্নের উত্তরে, সকল মানুষের কল্যাণের জন্য, বিশেষত দ্বিজদের জন্য, এই উপদেশ প্রদান করেছেন। কলিযুগে, যখন কাল অতি দুষ্কর ও অপরাজেয়, যখন পৃথিবী সর্বাধিক অশুচিতায় আচ্ছাদিত, এবং ধর্ম থেকে বিমুখ, তখন জাতি ও আশ্রমাচরণের পতন ঘটে, কষ্ট বৃদ্ধি পায়, এবং কর্তৃত্ব সন্দেহজনক ও পরিবর্তনশীল হয়ে ওঠে। যখন শিক্ষা লুপ্ত হয় এবং গুরু-শিষ্য পরম্পরা বিলুপ্ত, তখন, হে মহাদেব, আপনার ভক্তরা কীভাবে মুক্তিলাভ করবেন? ভগবান উত্তর দিলেন: কলিযুগের সেই মানুষ, যারা আমার সর্বোচ্চ, হৃদয়ঙ্গম পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে আশ্রয় নেয় এবং মন থেকে ভক্তি করে, তারা মুক্ত হয়। মানসিক, বাচিক ও দেহের দোষে কলুষিত, অকৃতজ্ঞ, নিন্দুক, প্রতারক—যারা উচ্চারণ বা স্মরণ করতেও অক্ষম—even তাদের জন্যও, যদি তাদের অন্তর আমার দিকে প্রবণ হয়, আমার পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র তাদের সংসারের ভয় পার করে দেয়। হে দেবী, আমি বারবার এই কথা পৃথিবীতে ঘোষণা করেছি—আমার ভক্ত পতিত হলেও, এই জ্ঞানের দ্বারা সে মুক্ত হয়। যদি কোনো ব্যক্তি কর্মে অযোগ্য ও সর্বদা পতিত হয়, তবে কর্মে অযোগ্যতার জন্য সে যাই করুক, তা নরকে নিয়ে যায়; তাহলে কিভাবে এই জ্ঞানে সে মুক্ত হবে? দেবী বললেন—আপনি যা বলেছেন, তা সত্য; তাই, হে সুন্দরী, এবার শুনুন, আমি এক গোপন কথা প্রকাশ করছি, যা পূর্বে গোপন রেখেছিলাম। যে পতিত, মোহগ্রস্ত ব্যক্তি আমাকে মন্ত্রে পূজা করে, কিন্তু পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র ছাড়া, সে নিঃসন্দেহে নরকগামী হয়। যারা কেবল জল বা বায়ুতে জীবনধারণ করে, বা কঠোর ব্রত পালনে ক্লান্ত—শুধু এই ব্রত দ্বারা তারা আমার ধামে পৌঁছাতে পারে না। কিন্তু, যে ব্যক্তি একবারও ভক্তিভরে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে এই মন্ত্রের মহিমায় আমার ধামে পৌঁছে যায়। অতএব, তপস্যা, যজ্ঞ, ব্রত, আচরণ—সব মিলিয়ে কোটি ভাগের এক ভাগও পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের পূজার সমান নয়। যে বাঁধা, বা মুক্ত, যে-ই হোক, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে আমাকে পূজা করলে সে মুক্ত হয়—আর কিছু ভাবনার প্রয়োজন নেই। রাগ থাক বা না থাক, পতিত বা মোহগ্রস্ত, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে পূজা করলে সে মুক্ত হয়। হে দেবী, ষড়ক্ষরী বা পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রে, যথাযথভাবে ভক্তিসহ আমাকে পূজা করলে, সে মুক্ত হয়। পতিত হোক বা না হোক, রাগ জয়ী হোক বা না হোক, আমার ভক্ত যদি এই মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে এখানে সিদ্ধ হোক বা না হোক—সবক্ষেত্রেই সে বহু কোটি গুণ শ্রেষ্ঠ। অতএব, হে দেবী, আমাকে লাভ করে এই মন্ত্রে আমাকে পূজা করা উচিত। আর, যে ব্যক্তি আমাকে ভক্তি, সৌহার্দ্য, ব্রহ্মচর্য ও নিষ্ঠাসহ পূজা করে, সে আমার সদৃশ হয়। আরও বলার কিছু নেই—আমার সব ভক্তই সর্বশক্তিমান; কিন্তু তাদের মধ্যে, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে নিবেদিত ভক্ত সর্বশ্রেষ্ঠ। এই পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের শক্তিতেই জগৎ, বেদ, মহর্ষি, চিরন্তন ধর্ম, দেবতা ও সমগ্র বিশ্ব স্থিত আছে। যখন মহাপ্রলয় আসে এবং সমস্ত জড় ও জীবে ধ্বংস হয়, তখন সবকিছু মূল অবস্থায় ফিরে যায় এবং সেখানে বিলীন হয়। তখন কেবল আমিই থাকি, হে দেবী; দ্বিতীয় কেউ নেই। সেই সময়, বেদ ও সমস্ত শাস্ত্র পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত হয়। তারা ধ্বংস হয় না, কারণ আমার শক্তিতে সংরক্ষিত থাকে; তারপর প্রকৃতি ও আত্মার বিভেদে আমার থেকেই সৃষ্টি হয়। যখন গুণসমূহের প্রলয় ঘটে, তখন গুণময় নারায়ণ, মায়াময় দেহ ধারণ করে শয়ান হন। তিনি যখন জলমধ্যে শয়ান, তখন তাঁর নাভিকমল থেকে জন্ম নেন পঞ্চমুখী প্রপিতামহ ব্রহ্মা।