এই মহিমান্বিত শিবপুরাণের এই অধ্যায়ে এক অনুপম সত্য প্রকাশিত হয়। এখানে বলা হয়েছে, এক বিশেষ মন্ত্র আছে—দিব্য, বহু সিদ্ধি-সম্পন্ন, মানুষের মনকে আনন্দিত করে, যার অর্থ নিশ্চিত ও গভীর। এই উক্তি সর্বোচ্চ, স্বয়ং ঈশ্বরের। এই মন্ত্র উচ্চারণে সহজ, সকল উদ্দেশ্য পূরণের জন্য ব্যবহারযোগ্য। সর্বজ্ঞ স্বয়ং শিব সকল জীবের জন্য ঘোষণা করেন: “ওঁ নমঃ শিবায়।” এই মন্ত্রের বীজ সব জ্ঞানের উৎস, মূল মন্ত্র, ছয় অক্ষরবিশিষ্ট, অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও গভীর অর্থবহ; একে বটবৃক্ষের বীজের মতো চিনতে হবে। এই মন্ত্রে যে দেবতা অধিষ্ঠিত, তিনি তিনটি গুণের ঊর্ধ্বে, সর্বজ্ঞ, সকল কর্মের অধিপতি; শিব ‘ওঁ’ এক অক্ষরে মন্ত্রে সর্বত্র বিরাজ করেন। ‘নমঃ শিবায়’ মন্ত্রের সূক্ষ্ম অক্ষরগুলি, ‘ঈশান’ থেকে শুরু, এক অক্ষর ব্রহ্মরূপে যথাযথভাবে স্থাপিত; এই ছয় অক্ষর মন্ত্রে শিব পঞ্চব্রহ্মরূপে অধিষ্ঠিত। তিনি নিজেই অর্থ ও শব্দ—নির্বচন ও বাচ্য—রূপে বিরাজ করেন; শিবের তুলনা নেই, তাই তিনি অর্থ, আর মন্ত্র তাঁর শব্দরূপ। এই অর্থ-শব্দের সম্পর্ক আদিযুগ থেকে বিদ্যমান, যেমন এই ভীষণ সংসার-সমুদ্রও অনাদি কাল থেকে প্রবাহিত। তেমনি শিব অনাদি সংসার থেকে মুক্তিদাতা, যেমন ঔষধ নিজ স্বভাবেই রোগের প্রতিকার। সংসারের দোষের প্রতিকাররূপে শিব স্মরণীয়; যদি বিশ্বনাথ না থাকেন, তবে এই জগৎ অন্ধকারে নিমজ্জিত হতো। প্রকৃতির জড়তা ও পুরুষের অজ্ঞতার কারণে, প্রধান তত্ত্ব থেকে ক্ষুদ্রতম কণার পর্যন্ত সবই জড়। এদের কোনোটি নিজে নিজে কাজ করতে দেখা যায় না, বুদ্ধিমান কারণ ছাড়া; ধর্ম-অধর্ম, বন্ধন-মুক্তি—সবই বিচারবুদ্ধি থেকে উদ্ভূত। সর্বজ্ঞ ঈশ্বর ছাড়া জীবের মূল সৃষ্টি হয় না, যেমন চিকিৎসক ছাড়া রোগীরা কষ্ট পায়। তাই অনাদি, সর্বজ্ঞ, পূর্ণ সদাশিবই সংসার-সমুদ্র থেকে জীবের রক্ষক, অধিপতি। তিনি শুরু, মধ্য, শেষহীন, স্বভাবতই শুদ্ধ, সর্বজ্ঞ, পূর্ণ; শিবকে শিবশাস্ত্রে জানাতে হবে। তাঁর নামই এই মন্ত্র, তিনি ওই মন্ত্রে স্মরণীয়; নাম-নামীর সম্পর্কেই মন্ত্র সর্বোচ্চ শিবরূপে প্রতিষ্ঠিত। শিবের জ্ঞান এই একটাই, এইই সর্বোচ্চ অবস্থা: ছয় অক্ষরের শিববাক্য, “ওঁ নমঃ শিবায়।” এই শৈববাক্য কেবল প্রশংসা নয়, বিধান; এটি শিবের স্বভাব, যিনি সর্বজ্ঞ, পূর্ণ ও স্বভাবত শুদ্ধ। তিনি জগতের উপকারি, কখনও অসত্য বলেন না; যা কিছু আছে, তার গুণ ও দোষ নিজস্বভাবেই আছে। যে ফল পূর্ণ, সর্বজ্ঞ ঈশ্বর তেমনই বলেন; কেবল কাম, অজ্ঞতা ইত্যাদি দোষে আক্রান্ত কেউই অসত্য বলে। কিন্তু এই দোষ ঈশ্বরের নেই; তিনি কখনও ভিন্ন কিছু বলেন না। শিবের রচিত, সর্বজ্ঞ, অজানা দোষমুক্ত, সেই শুদ্ধ বাক্যই নিরপেক্ষ, কর্তব্য। তাই প্রজ্ঞাবানদের উচিত ঈশ্বরের বাক্যে বিশ্বাস রাখা; পুণ্য-অপুণ্য বিষয়ে যথার্থভাবে, যারা বিশ্বাস রাখে না তারা পতিত হয়। মহান ঋষিরা যেসব সুন্দর, শান্ত, জ্ঞানী বাক্য বলেছেন স্বর্গ ও মুক্তির জন্য, সেগুলোও সদ্বাক্য। কিন্তু আসক্তি, বিদ্বেষ, মিথ্যা, ক্রোধ, কাম, লোভ—এগুলোর অনুসরণে বলা বাক্য কঠোর, কারণ তা নরকে নিয়ে যায়। অজ্ঞতা ও আসক্তি নিয়ে বলা সুন্দর সংস্কৃতও কী কাজে আসে, যদি তা সংসারের কষ্ট বাড়ায়? বরং, এমন বাক্য—even if unrefined—যা শুনে কল্যাণ হয়, আসক্তি-প্রভৃতি সন্দেহ সৃষ্টি করে, সেটি শুভ। বহু মন্ত্র থাকলেও, সর্বজ্ঞ শিবের রচিত পবিত্র মন্ত্রের তুলনা নেই। বেদ ও তার অঙ্গও ছয় অক্ষর মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত, কিন্তু তার সমান নয়; অন্য কোনো মন্ত্রও তুলনীয় নয়। সত্তর লক্ষ মহান মন্ত্র ও অসংখ্য উপমন্ত্র থাকলেও, ছয় অক্ষর মন্ত্রই বিশেষ, যেমন বস্ত্রের মাঝে সূতা। শিব-সম্পর্কিত সব জ্ঞান ও শিক্ষা মূলত এই ছয় অক্ষর মন্ত্রের ব্যাখ্যা। যার হৃদয় “নমঃ শিবায়” মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত, তার জন্য বহু মন্ত্র বা বিশদ শাস্ত্রের প্রয়োজন কী? যিনি এই মন্ত্রে দৃঢ় অনুশীলন করেন, তিনি যা পড়েন, শুনেন, করেন—সব সিদ্ধ হয়। যার জিহ্বা সর্বদা “শিবায়” তিন অক্ষর উচ্চারণে, নমস্কার-প্রভৃতি কর্মে যুক্ত, তার জীবন সফল। চণ্ডাল, নিম্নজাত, অজ্ঞ বা পণ্ডিত—যেই পাঁচ অক্ষর মন্ত্রে দৃঢ়, সে পাপের খাঁচা থেকে মুক্ত হয়। এইভাবেই ত্রিশূলধারী ঈশ্বর দেবীর প্রশ্নের উত্তরে সকল মানুষের, বিশেষত দ্বিজদের কল্যাণে বললেন। কালিযুগের কথা এসেছে, যখন সময় দুর্নীত, অজেয়, অতিক্রম কঠিন; যখন জগৎ সর্বাধিক অশুদ্ধতায় আচ্ছাদিত, ধর্মচ্যুত। তখন জাতি ও আশ্রমের আচরণ ক্ষীণ, কষ্ট বেড়েছে, শাসন সন্দেহে বা পরিবর্তনে। তখন শিক্ষা বন্ধ, গুরু-শিষ্য পরম্পরা হারিয়েছে; এই অবস্থায়, হে মহাদেব, আপনার ভক্তরা কীভাবে মুক্তি পাবে? শিব বলেন, কালিযুগের মানুষ যারা আমার হৃদয়স্থ, সর্বোচ্চ পাঁচ অক্ষর মন্ত্রে আশ্রয় নেয়, মন দিয়ে ভক্তি করে, তারা মুক্তি পায়। যারা মন, বাক্য, শরীরের দোষে আক্রান্ত, অকৃতজ্ঞ, নিন্দাকারী, প্রতারক, স্মরণ বা উচ্চারণেও অক্ষম—তাদের জন্যও, যারা লোভী, কুটিল, যদি হৃদয় আমার দিকে হয়, আমার পাঁচ অক্ষর মন্ত্র তাদের সংসারের ভয় পার করিয়ে দেয়। এভাবেই শিবপুরাণে শিবের মন্ত্রের মহিমা, তার গভীর অর্থ, এবং কালিযুগের কঠিন সময়ে মুক্তির পথ প্রকাশিত হয়েছে—শুদ্ধ হৃদয়ে “ওঁ নমঃ শিবায়” মন্ত্রে আশ্রয়ই পরম কল্যাণ।