হে কৃষ্ণ, যে ব্যক্তি জ্ঞানরসের দ্বারা পরিপূর্ণ ও শিবভক্ত আত্মা, তার আর কোনো কর্তব্য থাকে না—না বাহ্যিক, না অন্তঃস্থ। তাই ধীরে ধীরে বাহ্যিক ও অন্তর্দেশীয় সমস্ত কিছু পরিত্যাগ করে, যা জানার যোগ্য তা জ্ঞানের দ্বারা উপলব্ধি করা উচিত এবং অজ্ঞতাকেও ত্যাগ করা উচিত। কারণ, যদি মন শিবের প্রতি একাগ্র না হয়, তবে কোনো কর্মই-বা কী লাভ? আর যদি মন শিবে স্থিত হয়, তবুও কর্মের কী প্রয়োজন? সুতরাং, কর্ম করা হোক বা না হোক, বাহ্যিক বা অন্তর্দেশীয় যেভাবেই হোক, একমাত্র মনকে শিবে প্রতিষ্ঠিত করা উচিত। যাদের মন শিবে স্থিত, যাদের বুদ্ধি অচল, তাদের সর্বত্র, এই জগতে ও পরজগতে, সর্বোচ্চ আনন্দ লাভ হয়। এখানে ‘ওঁ নমঃ শিবায়’ মন্ত্র উচ্চারণ করে সকল সিদ্ধি অর্জিত হয়; তাই, উচ্চ ও নিম্ন সকল অবস্থার উপর প্রভুত্বের জন্য এই মন্ত্র সাধনীয়। তখন এক মহান ঋষি জিজ্ঞাসা করলেন, “হে সর্বজ্ঞ মহর্ষি, হে জ্ঞানসমুদ্র, আমি সত্যিই শুনতে চাই, এই পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের মহিমা।” উত্তরে বলা হলো, “এই পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের গৌরব শত কোটি বছরেও সম্পূর্ণ বলা যাবে না; তাই সংক্ষেপে শুনো। বেদ ও শাস্ত্রে এই ছয় অক্ষরের মন্ত্র শিবভক্তদের সকল কামনা পূর্ণ করে। অক্ষরে সংক্ষিপ্ত হলেও, অর্থে গভীর; এ বেদের সার, মোক্ষদানকারী, সন্দেহাতীত এবং স্বয়ং শিবরূপ এই বাক্য। এ মন্ত্র দেবত্বে সমৃদ্ধ, মধুর, মানুষের মনে আনন্দদায়ক, গভীর ও নিশ্চিত অর্থবোধক; এই বাক্য সর্বোচ্চ, স্বয়ং ঈশ্বরের। সকল কামনা পূরণের জন্য এই মন্ত্র সহজেই উচ্চারণযোগ্য; সর্বজ্ঞ মহর্ষি সকল জীবের জন্য ঘোষণা করেছেন—‘ওঁ নমঃ শিবায়’। এই মন্ত্রের বীজ সকল জ্ঞানের মূল, প্রধান মন্ত্র, ছয় অক্ষরবিশিষ্ট, অতিসূক্ষ্ম ও গভীর অর্থবোধক; একে বটবৃক্ষের বীজের ন্যায় জ্ঞান করা উচিত। শিব সকল গুণের ঊর্ধ্বে, সর্বজ্ঞ, সকল কর্মের অধীশ্বর; তিনি মন্ত্রে ‘ওঁ’ অক্ষরে সর্বত্র ব্যাপ্ত হয়ে বিরাজমান। ‘ঈশান’ দিয়ে আরম্ভ যে সূক্ষ্ম অক্ষর, এক অক্ষর ব্রহ্ম, তারা যথাযথভাবে ‘নমঃ শিবায়’ মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত; এই সূক্ষ্ম ছয় অক্ষরের মন্ত্রে শিব পঞ্চব্রহ্মরূপে বিরাজ করেন। তিনি নিজেই অর্থ ও অর্থবোধক, প্রত্যক্ষ ও স্বভাবত:—শিব অর্থ, মন্ত্র অর্থবোধক; কারণ, তিনি তুলনাহীন, আর মন্ত্র তাঁর চিহ্ন। এই অর্থ-অর্থবোধকের সম্পর্ক অনাদি কাল থেকে চলে আসছে, যেমন এই ভয়ংকর সংসার-সমুদ্রও অনাদিকাল থেকে প্রবাহিত। তেমনি, শিবও অনাদি সংসার থেকে মুক্তিদাতা; যেমন, কোনো ওষুধ নিজ স্বভাবেই রোগের প্রতিকার। শিব সংসার-দোষের প্রতিকাররূপে স্মরণীয়; জগতের ঈশ্বর না থাকলে, এ সংসার অন্ধকারে নিমজ্জিত হতো। প্রকৃতির অচেতনতা ও পুরুষের অজ্ঞতার কারণে, মহাতত্ত্ব থেকে ক্ষুদ্রতম পরমাণু পর্যন্ত সবই অচেতন। কোনো কিছুই নিজে নিজে কাজ করতে দেখা যায় না; বিচারবুদ্ধি থেকেই ধর্ম-অধর্ম, বন্ধন-মোক্ষের শিক্ষা আসে। সর্বজ্ঞ না থাকলে, সৃষ্টির আদিতে জীবের উৎপত্তি হয় না; যেমন, চিকিৎসক ছাড়া রোগীর কষ্টের উপশম হয় না। তাই অনাদি, সর্বজ্ঞ, পূর্ণ সদাশিবই এই সংসার-সমুদ্র থেকে জীবের উদ্ধারকর্তা ঈশ্বর। তিনি আদিম, মধ্য ও অন্তহীন, স্বভাবত: পবিত্র, সর্বজ্ঞ ও সম্পূর্ণ; শিবকে শিবশাস্ত্রে জ্ঞান করা উচিত। তাঁর নামই এই মন্ত্র, আর তিনিই তার দ্বারা স্মরণীয়; নাম ও নামীর সম্পর্কেই এই মন্ত্র সর্বোচ্চ শিবরূপে প্রতিষ্ঠিত। এটাই শিবজ্ঞানের মূল, এটাই সর্বোচ্চ অবস্থা—ছয় অক্ষরের শিববাক্য, ‘ওঁ নমঃ শিবায়’। এই শৈব বাক্য কেবল প্রশংসা নয়, বরং নির্দেশ—এটি শিবের স্বভাব; কারণ, শিব সর্বজ্ঞ, সম্পূর্ণ ও স্বভাবত: শুদ্ধ। তিনি জগতের উপকারক, তিনি কখনো মিথ্যা বলেন না; যা কিছু আছে, গুণ বা দোষসহ, তা নিজ স্বভাবেই আছে। যে ফল সম্পূর্ণ, সর্বজ্ঞ তাই বলেন; কাম-ক্রোধ-মোহ-অজ্ঞানে দুষ্ট ব্যক্তিই কেবল মিথ্যা বলে। কিন্তু এসব দোষ ঈশ্বরে নেই; তিনি কখনো অন্যথা বলেন না। যা কিছু সর্বজ্ঞ শিব রচনা করেন, যা দোষমুক্ত, তা নিঃসন্দেহে প্রামাণ্য ও পবিত্র। তাই জ্ঞানীরা ঈশ্বরের বাক্যেই আস্থা রাখেন; পুণ্য-পাপের বিষয়ে যিনি এতে বিশ্বাস রাখেন না, তিনি পতিত হন। মহর্ষিগণ যেসব সুন্দর, শান্ত, জ্ঞানী বাক্য স্বর্গ ও মোক্ষলাভের জন্য বলেছেন, সেগুলোই শ্রেষ্ঠ বাক্য। আর যে বাক্য আসক্তি, দ্বেষ, মিথ্যা, ক্রোধ, কামনা, লোভ দ্বারা চালিত, তা কঠিন বাক্য, যা নরকে নিয়ে যায়। অজ্ঞতা ও আসক্তি দিয়ে—even যদি তা কোমল বা সুন্দর সংস্কৃত হয়—বলা বাক্য, যা সংসারের দুঃখ বাড়ায়, তার কীই-বা মূল্য? বরং, সেই বাক্যই শুভ, যা শুনে মঙ্গল হয়, আসক্তি প্রভৃতি বিষয়ে সন্দেহ জাগে—even যদি তা অপটু হয়। অনেক মন্ত্র থাকলেও, সর্বজ্ঞ শিবের রচিত পবিত্র মন্ত্রের তুলনা নেই। এমনকি বেদ ও তার অঙ্গ, যারা এই ছয় অক্ষরের মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত, তার সঙ্গেও তুলনা চলে না; অন্য কোনো মন্ত্রও সমান নয়। সত্তর মিলিয়ন মহামন্ত্র ও অসংখ্য উপমন্ত্রের মধ্যেও, এই ছয় অক্ষরের মন্ত্র বিশেষ, যেমন বস্ত্রের মাঝে সুতোর মতো। শিবসংক্রান্ত সব শিক্ষা, সব জ্ঞানের উৎস—সবই মূলত এই ছয় অক্ষরের মন্ত্রের ব্যাখ্যা। অতএব, যার হৃদয় ‘নমঃ শিবায়’ মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত, তার জন্য বহু মন্ত্র বা গ্রন্থের বিশদ ব্যাখ্যার প্রয়োজন কী? এইভাবেই, শিবজ্ঞানের, মন্ত্রের, ও ঈশ্বরের গৌরব ও মাহাত্ম্য প্রকাশিত হলো।