শিবপুরাণম্

এভাবেই, যিনি এই পৃথিবীতে সম্পূর্ণ হয়েছেন, তাঁর আর কিছু অর্জন করার নেই; যাঁরা তাঁদের উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছেন, তাঁদের কোনো সন্দেহ থাকে না। আমার ভক্তদের কল্যাণের জন্য, যেসব রুদ্ররা রুদ্রলোক থেকে পতিত হয়েছেন, তাঁরা মানবরূপ ধারণ করেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যেমন আমার আদেশ ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতাদের কর্মে প্রবৃত্ত করে, ঠিক তেমনি আমার নির্দেশে মানব ও অন্যান্য প্রাণীর কর্মও শুরু হয়। আমার আদেশকে সর্বোচ্চ মনে করে, আন্তরিকতার সঙ্গে গ্রহণ করলে, তার সামান্য দর্শনই সমস্ত পাপ নাশ করে। যারা আমাকে নিবেদিত, তাঁদের মধ্যে শুভ ফলের লক্ষণ দেখা দেয়, এমনকি কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের আগেই। হঠাৎ কাঁপুনি, ঘাম, চোখে জল, গলার স্বরে পরিবর্তন, এবং আকস্মিক আনন্দের অনুভূতি—এগুলো অপ্রত্যাশিতভাবে দেখা দেয়। এই নির্দিষ্ট লক্ষণগুলি, এককভাবে বা একত্রে, হালকা, মাঝারি বা তীব্রভাবে প্রকাশ পেলে, শ্রেষ্ঠ মানবদের চেনা যায়। যেমন লোহা আগুনের সংস্পর্শে আর শুধু লোহা থাকে না, তেমনি আমার উপস্থিতিতে তারা আর শুধু মানুষ থাকে না। যদিও তাঁদের হাত, পা ইত্যাদি সাধারণ মানুষের মতো, তাঁদের সাধারণ ভাবা উচিত নয়; জ্ঞানীরা জানেন, তাঁরা মানবরূপে রুদ্র। যদি বিভ্রান্ত চিত্তের মানুষ তাঁদের অবজ্ঞা করে, তবে সে অবজ্ঞা জীবনের, সম্পদের, বংশের, ধর্মের ক্ষতি ঘটায় এবং নরকে নিয়ে যায়। যাঁরা শুধু আমার উপর নির্ভর করেন, তাঁদের কাছে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, দেবতাদের অধিপতির মর্যাদাও ঘাসের মতো। যারা গুণাতীত অবস্থার সন্ধান করেন, তাঁদের জন্য অপবিত্রতা, বুদ্ধিবল, দৈহিক শক্তি, এবং গুণের অধিপতিদের কর্তৃত্ব—সবই ত্যাগ করার কথা। অতএব, বিস্তারিত বলার প্রয়োজন নেই; সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভের একমাত্র উপায় হলো, যেকোনো কারণেই হোক, মনকে আমার মধ্যে বিলীন করা। এইভাবে, শ্রীকণ্ঠ শিব, সর্বোচ্চ আত্মা, জ্ঞানসার সংক্ষেপে বিশ্বের কল্যাণে বলেছেন। এই জ্ঞানসংগ্রহে পূর্ণভাবে রয়েছে বেদ, শাস্ত্র, ইতিহাস, পুরাণ, বিজ্ঞান এবং বিস্তৃত ভাষ্য। এখানে জ্ঞান, জ্ঞেয়, অনুশীলনযোগ্য বিষয়, যোগ্যতা, উপায়, এবং লক্ষ্য—এই ছয়টি বিষয় একত্রিত। গুরু অনুমোদিত জ্ঞান জানতে হবে; বন্ধন, আত্মা, এবং ঈশ্বর—এগুলো বোঝা উচিত। লিঙ্গপূজা ও অনুরূপ রীতি পালন করতে হয়, এমনকি নিবেদিত ও অনুমোদিত ব্যক্তিকেও। উপায় হলো শিবমন্ত্র ও অনুরূপ সাধনা; লক্ষ্য হলো শিবের সঙ্গে সমতা। এই ছয়টি তত্ত্বের জ্ঞান থেকে সর্বজ্ঞতা অর্জিত হয়। প্রথমে, যাঁরা সাধ্য অনুযায়ী যজ্ঞাদি কর্ম করেন, তাঁরা শিবের বাহ্যিক পূজা করেন; পরে, অন্তরে, অভ্যন্তরীণ মনোভাব নিয়ে পূজা করা উচিত। যাঁর আনন্দ বাহ্য নয়, অন্তরে, অশেষ পুণ্যের কারণে, তাঁর আর কোনো বাহ্যিক কর্ম প্রয়োজন হয় না। জ্ঞানরসের দ্বারা তৃপ্ত, যাঁর আত্মা শিবে নিবেদিত, হে কৃষ্ণ, তাঁর কোনো কর্তব্য নেই—না বাহ্য, না অন্তর। তাই, ধীরে ধীরে বাহ্য ও অন্তর—উভয়ই ত্যাগ করে, জ্ঞানের মাধ্যমে জ্ঞেয়কে উপলব্ধি করতে হবে এবং অজ্ঞতাও ত্যাগ করতে হবে। যদি মন শিবে স্থিত না হয়, কর্ম করে কী লাভ? আর যদি স্থিত হয়, কর্ম করেও কী লাভ? তাই, কর্ম করা হোক বা না হোক, বাহ্য বা অন্তর, যেভাবে হোক, মনকে শিবে স্থাপন করতে হবে। যাঁদের মন শিবে স্থিত, যাঁদের বুদ্ধি দৃঢ়, তাঁদের সর্বত্র, এখানে ও পরেও, সর্বোচ্চ আনন্দ লাভ হয়। এখানে ‘ওম নমঃ শিবায়’ মন্ত্রের দ্বারা সিদ্ধি অর্জিত হয়; তাই, উর্ধ্ব ও অধঃ—সব ক্ষেত্রেই এই মন্ত্র সাধনীয়। হে মহর্ষি, সর্বজ্ঞ, সর্বজ্ঞান-সাগর, আমি সত্যভাবে পাঁচ অক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য শুনতে চাই। পাঁচ অক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য শত কোটি বছরেও সম্পূর্ণ বলা যায় না; তাই সংক্ষেপে শুনো। বেদ ও শিবশাস্ত্রে এই ষড়ক্ষর মন্ত্র শিবভক্তদের সকল উদ্দেশ্য পূর্ণ করে। অক্ষরে সংক্ষিপ্ত হলেও, অর্থে সমৃদ্ধ, বেদের সার, মুক্তিদাতা, আদেশ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সন্দেহমুক্ত, এবং এই উক্তি শিবের স্বরূপ। বিভিন্ন সিদ্ধিতে সমৃদ্ধ, দেবীয়, মানুষের মনকে আনন্দিত করে, এর অর্থ নিশ্চিত ও গভীর; এই উক্তি সর্বোচ্চ, ঈশ্বরের। মন্ত্রটি সহজে উচ্চারণযোগ্য, সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য; সর্বজ্ঞ ‘ওম নমঃ শিবায়’ মন্ত্রটি সকল জীবের জন্য বলেছেন। এর বীজ সব জ্ঞানের উৎস, প্রধান মন্ত্র, ষড়ক্ষর, অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও গভীর; বটবৃক্ষের বীজের মতো এর জ্ঞান করা উচিত। দেবতা তিন গুণাতীত, সর্বজ্ঞ, সকল কর্মের অধিপতি; শিব মন্ত্রে ‘ওম’ এক অক্ষরে বিরাজমান, সর্বত্র পরিব্যাপ্ত। সূক্ষ্ম অক্ষরগুলি ‘ঈশান’ থেকে শুরু, এক অক্ষর ব্রহ্ম, যথাযথভাবে ‘নমঃ শিবায়’ মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত; এই সূক্ষ্ম ষড়ক্ষর মন্ত্রে শিব পঞ্চব্রহ্মরূপে বিরাজ করেন। তিনি স্বরূপে ও চিহ্নে, প্রত্যক্ষ ও স্বভাবে, দু’ভাবেই থাকেন; শিব অনন্য বলে চিহ্নিত, আর মন্ত্র তাঁর চিহ্নবাহী। এই চিহ্নিত ও চিহ্নবাহীর সম্পর্ক অনাদি কাল থেকে চলে আসছে, যেমন এই ভয়ংকর সংসার-সাগর অনাদি কাল থেকে প্রবাহিত। তেমনি, শিব অনাদি সংসার থেকে মুক্তিদাতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত, যেমন ওষুধ স্বভাবতই রোগের প্রতিষেধক। একইভাবে, শিব সংসারের দোষের প্রতিষেধক হিসেবে স্মরণীয়; বিশ্বনাথ ছাড়া এই বিশ্ব অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে যেত। প্রকৃতির জড়তা ও পুরুষের অজ্ঞতার কারণে, প্রধান তত্ত্ব থেকে ক্ষুদ্রতম পরমাণু পর্যন্ত সবই জড়।