হে দেবী, ভগবান শিব স্বয়ং দেবীর প্রতি এইভাবে উপদেশ দিলেন—তিনি বললেন, ‘‘পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র ও প্রণব মন্ত্রের বারবার জপ, রুদ্রস্তবাদি স্তোত্র পাঠ, এগুলিই প্রকৃত জপ; কেবল বৈদিক পাঠ বা অনুরূপ অন্য পাঠ নয়। ধ্যান হলো আমার রূপ ও অনুরূপ বিষয়ের উপর নিরন্তর মনোনিবেশ; কেবল আত্মা বা অন্য বস্তুতে নিমগ্ন হওয়া নয়। জ্ঞান বলতে বোঝায় আমার শাস্ত্রের অর্থ উপলব্ধি করা, অন্য বিষয়ের জ্ঞান নয়। হে দেবী, মন যেখানেই আনন্দ পায়, বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ—সেই স্থানে, পূর্বজন্মের প্রবৃত্তি অনুসারে, সত্যকে দৃঢ়ভাবে চর্চা করা উচিত। বাহ্যিক পূজার চেয়ে অন্তর পূজা শ্রেষ্ঠ, কারণ এতে বাহ্যিক কর্মের দোষ নেই, মিশ্রণ নেই—এটি অধিক পুণ্যদায়ক। পবিত্রতা আসলে অন্তরেই; বাহ্যিক পরিচ্ছন্নতাকে প্রকৃত পবিত্রতা বলা যায় না। যার অন্তর নির্মল, সে সত্যিই পবিত্র, বাহ্যিকভাবে অপবিত্র হলেও। হে দেবী, বাহ্যিক ও অন্তর—উভয় ভক্তিতেই অনুভূতি থাকা চাই; অনুভূতি ছাড়া কিছুই ফল হয় না, কেবল হতাশা বাড়ে। আমি তো সর্বসিদ্ধ, সর্বপবিত্র—মানুষ বাহ্যিক বা অন্তর কী-ই বা করতে পারে আমার জন্য? আমি কেবল অন্তরের অনুভূতিই গ্রহণ করি। অনুভূতিই কর্মের সার, সেটাই আমার চিরন্তন ধর্ম—মন, বাক্য, বা কর্মে, কোনো ফলের প্রত্যাশা ছাড়াই। হে দেবী, যদি কেউ ফলের আশায় কর্ম করে, তবে আমার আশ্রয় তার কাছে অল্পই; কারণ ফল না পেলে সে আমাকে ছেড়ে দিতে পারে। তবুও, হে নিষ্কলঙ্কা, যারা ফল চায়, কিন্তু মন আমার উপর নিবদ্ধ—তাদের আমি তাদের ভক্তির অনুপাতে ফল দিই। আর যাদের মন নির্ফলভাবে আমার দিকে, পরে যদি তারা ফল চায়, তবুও তারা আমারই প্রিয়। আবার, যাদের পূর্বসংস্কারবশত কখনো ফল, কখনো ফলহীনতার চিন্তা হয়, কিন্তু অসহায়ভাবে আমার আশ্রয় নেয়—তারা আমার অতি প্রিয়। তাদের প্রাপ্তির চেয়ে বড় কিছু নেই, যেমন আমারও তার চেয়ে বড় কিছু নেই। আমার কৃপায়, তাদের ভক্তি আমার প্রতি নিবেদিত হয়; সেই ভক্তিই চরম মুক্তি দেয়, যেমন শক্তি মুক্তি দেয়। যারা সর্বান্তঃকরণে আমার প্রতি নিবেদিত, তাদের জন্য আটটি লক্ষণ বলা হয়েছে, যাদের দ্বারা তারা আমার ধর্মে অধিকারী। এই আটটি লক্ষণ হলো—আমার ভক্তদের প্রতি স্নেহ, পূজায় উৎসাহ, নিজ হাতে পূজা করা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গে আমার জন্য কাজ করা; আমার কাহিনি শুনতে ভক্তি, কণ্ঠ-চোখ-দেহে পরিবর্তন, সর্বদা আমার স্মরণ, ও আমার উপর নির্ভরশীল জীবনযাপন। যেখানে এই আটটি লক্ষণ দেখা যায়—even যদি সে ম্লেচ্ছ হয়—তবুও সে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, মুনি, মহিমান্বিত, তপস্বী, ও পণ্ডিত। আমার প্রতি নিবেদিত কেউ, সে যদি চণ্ডালও হয়, সে আমার কাছে চতুর্বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণের চেয়েও প্রিয়; তার কাছ থেকে দান গ্রহণ ও দান দেওয়া উচিত, এবং তাকে আমার মতোই পূজা করা উচিত। যে ভক্তি নিয়ে আমায় একটি পাতা, ফুল, ফল, বা জল অর্পণ করে—আমি তাকে কখনো ত্যাগ করি না, সেও আমাকে ত্যাগ করে না। এবার, হে দেবী, আমি সংক্ষেপে বলি—যে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যোগ্য ভক্ত ও বিদ্বান, তাদের জাতি-অনুসারী ধর্ম কী। দিনে তিনবার স্নান, অগ্নি রক্ষা, নিয়মিত লিঙ্গ পূজা, দান, প্রভুর প্রতি নম্রতা, সর্বত্র ও সর্বদা দয়া—এসব তাদের কর্তব্য। সত্যবাদিতা, সন্তোষ, বিশ্বাস, সর্বপ্রাণীতে অহিংসা, লজ্জা, ভক্তি, অধ্যয়ন, যোগ, ও সর্বদা শিক্ষা দেওয়া—এগুলোও আছে। ব্যাখ্যা, ব্রহ্মচর্য, শ্রবণ, তপস্যা, ক্ষমা, শুদ্ধতা, শিখা-যজ্ঞোপবীত-উত্তরীয় ধারণ, নিষিদ্ধ কর্ম বর্জন, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ, উৎসব দিনে (বিশেষত চতুর্দশীতে) পূজা—এসবও বিধান। প্রতি মাসে ব্রহ্মকূর্চ জল পান, বিশেষ পূজা, আমাকে স্নান করানো—এসবও আছে। কোনো কর্তব্য পরিত্যাগ নয়, অবিশ্বাসী দ্বারা দেওয়া অন্ন গ্রহণ নয়, বাসি ও ইয়াবক শস্যের অন্ন বর্জন—এসবও পালনীয়। মদ্যপান, মদের গন্ধযুক্ত অন্ন, ও মদ্য উৎসর্গ বর্জন—সব জাতির জন্য, বিশেষত ব্রাহ্মণের জন্য। ক্ষমা, শান্তি, সন্তোষ, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, আমার জ্ঞান, বৈরাগ্য, ভস্মের ব্যবহার—এবং সব আসক্তি থেকে সম্পূর্ণ সন্ন্যাস—এগুলো যোগীর লক্ষণ, সঙ্গে দিনে ভিক্ষা। বনবাসী ব্রহ্মচারীদের জন্যও নিয়ম একই; কেউ রাতের বেলা আহার করবে না। শিক্ষা ও যজ্ঞে সহায়তা ক্ষত্রিয়ের জন্য, কিন্তু দান গ্রহণ নয়; বৈশ্যদের জন্য এগুলো নয়। সমস্ত জাতির রক্ষা, যুদ্ধে শত্রু হত্যা, দুষ্ট পাখি-পশু-মানুষ বিনাশ—এগুলোও কর্তব্য। সর্বত্র সন্দেহ, কেবল যোগীদের বিশ্বাস, অনুচিত সময়ে নারীদের এড়ানো, সেনা রক্ষা—এসবও আছে। গুপ্তচর দ্বারা সর্বদা সংবাদ সংগ্রহ, প্রজাদের অবস্থা জানা, সর্বদা অস্ত্র ধারণ, ভস্মমণ্ডিত বস্ত্র পরিধান—রাজাদের জন্য এ রীতি। বৈশ্যদের জন্য গো-রক্ষা, বাণিজ্য ও কৃষিকাজ ধর্ম। শূদ্রদের জন্য অন্য শ্রেণির সেবা, বাগান নির্মাণ, আমার ক্ষেত্রের বাস—এটাই ধর্ম। গৃহস্থদের জন্য বৈধ স্ত্রীর সঙ্গে মিলন, বনবাসী, তপস্বী ও ব্রহ্মচারীদের জন্য ব্রহ্মচর্য বিধান। নারীদের জন্য চিরন্তন ধর্ম—স্বামীর সেবা; স্বামী আদেশ দিলে আমার পূজা। যে নারী স্বামীর সেবা ত্যাগ করে, নিজের ব্রত নিয়েই ব্যস্ত—সে নরকে যায়, এতে সন্দেহ নেই। এইভাবে ভগবান শিব দেবীকে ধর্মের গূঢ় উপদেশ দিলেন—ভক্তি, অনুভূতি, শুদ্ধতা ও যথাযথ আচরণের মাহাত্ম্য প্রকাশ করলেন, এবং ভক্তের জাতি, অবস্থান, বা বাহ্যিক পরিচয় নয়—অন্তরের ভক্তিই যে সর্বোচ্চ, তা স্পষ্টভাবে জানালেন।