হে দেবি, প্রথমত, কর্মযজ্ঞের মাধ্যমে আমার বাহ্যিক পূজা করা উচিত; এরপর, জ্ঞান ও যোগে নিবেদিত হয়ে, যোগাভ্যাস করতে হবে। যখন আমার প্রকৃত স্বরূপ জানা হয়ে যায়, তখন দেহধারীরা আর কর্মযজ্ঞের দ্বারা আমাকে পূজা করে না—তারা মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনার প্রতি সমদৃষ্টিসম্পন্ন হয়ে ওঠে। সেই সর্বদা নিয়োজিত, সর্বোচ্চ মুনি—যিনি আমার প্রতি নিবেদিত, একাগ্রচিত্ত যোগী, জ্ঞান ও যোগে নিমগ্ন—তিনি আমার সঙ্গে ঐক্য লাভ করেন। কিন্তু দ্বিজদের মধ্যে যারা এখনো বৈরাগ্য লাভ করেনি, অথচ আমার আশ্রয় নিয়েছে, তাদের জন্য জ্ঞান, আচরণ ও কর্ম—যা তাদের উপযোগী—তাতেই নিয়োজিত থাকা উচিত। জেনে রেখো, আমার পূজা দুই প্রকার—বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ। তদ্রূপ, আমার ভক্তিও তিন প্রকার—কথা, মন ও দেহের দ্বারা। তপস্যা, আচরণ, পাঠ, ধ্যান ও জ্ঞান—এই পাঁচটি পর্যায়ক্রমে আমার ভক্তির রূপ বলে জ্ঞানীরা বর্ণনা করেছেন। যা বাহ্যিকভাবে করা হয়, যেমন আমার বাহ্যিক পূজা ও নিবেদন, তা অন্যের দ্বারা জানা যায়; কিন্তু যা নিজের অন্তরে অনুভব করা হয়, তাই অভ্যন্তরীণ পূজা। যে মন আমার প্রতি আকৃষ্ট, সেটাই প্রকৃত মন; আমার নামের প্রতি নিবেদিত বাক্যই প্রকৃত বাক্য; আর আমার শাস্ত্রবিধি অনুসারে চিহ্নিত দেহ—যেমন ত্রিপুণ্ড্র ইত্যাদি ধারণ করে এবং আমার সেবায় নিয়োজিত—তাই প্রকৃত দেহ। জেনে রেখো, বাহ্যিক পূজা মানে হলো বিধি অনুযায়ী নিবেদনাদি; কিন্তু কঠোর দেহযন্ত্রণার মাধ্যমে আমার জন্য দেহ কষ্ট দেওয়া, যেমন কঠিন তপস্যা—এটা আমার শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত নয়। পাঠ মানে হলো পঞ্চাক্ষর মন্ত্র ও প্রণবের পুনরাবৃত্তি, রুদ্রস্তোত্রাদি পাঠ, কিন্তু কেবলমাত্র বেদের পাঠ নয়। ধ্যান মানে আমার রূপ ও সদৃশ বিষয়ে চিত্ত স্থাপন, আত্মা বা অন্য বস্তুর মধ্যে নয়; জ্ঞান মানে আমার শাস্ত্রের অর্থ উপলব্ধি, অন্য বিষয়ের নয়। হে দেবি, বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ—যেখানে মন আনন্দ পায়, পূর্বসংস্কার অনুযায়ী সেখানে সত্যনিষ্ঠভাবে সাধনা করা উচিত। অভ্যন্তরীণ পূজা বাহ্যিকের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, কারণ এতে বাহ্যিক কর্মের দোষ থাকে না এবং মিশ্রণও নেই। প্রকৃত পবিত্রতা অভ্যন্তরীণ; বাহ্যিক পবিত্রতা প্রকৃত পবিত্রতা নয়। যার অন্তঃকরণ নির্মল, সে-ই পবিত্র, বাহ্যিকভাবে অপবিত্র হলেও। বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় ভক্তিতেই অনুভূতি থাকতে হবে; অনুভূতি না থাকলে, হে দেবি, তা শুধু হতাশার কারণ। আমি যেহেতু সর্বসিদ্ধ ও নির্মল, বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণভাবে মানুষ আমার জন্য কীই-বা করতে পারে? আমি কেবল অন্তরের অনুভূতিই গ্রহণ করি। হে দেবি, অনুভূতি-নির্ভর কর্মই আমার চিরন্তন বিধান—মন, বাক্য বা কর্ম দ্বারা, ফলের কোনো প্রত্যাশা ছাড়াই। হে দেবেশ্বরী, যখন ফলের আশায় আমার আশ্রয় নেওয়া হয়, তখন সেই আশ্রয় দুর্বল; কারণ ফলপ্রত্যাশী ব্যক্তি ফল না পেলে আমাকে ত্যাগ করতে পারে। তবুও, হে কলঙ্কহীন, যারা ফল চায়, কিন্তু মন আমার প্রতি নিবদ্ধ—তাদের আমি তাদের ভক্তি অনুসারে ফল দান করি। যারা নির্ফলভাবে আমার প্রতি মন নিবদ্ধ, পরে ফল চাইলেও, তারাও আমার প্রিয়ভক্ত। আবার, যারা পূর্বসংস্কারের কারণে ফল বা তার অনুপস্থিতি নিয়ে ভাবে এবং অসহায়ভাবে আমার আশ্রয় নেয়—তারাই আমার সর্বাধিক প্রিয়। তাদের প্রাপ্তি থেকে আর বড় কিছু নেই, যেমন আমারও নেই, হে পরমেশ্বরী। আমার কৃপায় তাদের ভক্তি আমাকে নিবেদন হয়; সেই ভক্তিই চরম মুক্তি দান করে, যেমন শক্তি দান করে। যারা সম্পূর্ণভাবে আমার প্রতি নিবেদিত, মন আমার কাছে সমর্পিত—তাদের জন্য আটটি লক্ষণ আমার ধর্মের অধিকারী বলে ঘোষিত। আমার ভক্তদের প্রতি স্নেহ, পূজায় আনন্দ, নিজের হাতে পূজা করা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গের দ্বারা আমার সেবা—এগুলো তার মধ্যে থাকে। আমার কাহিনি শোনার ভক্তি, কণ্ঠ, চোখ ও দেহের পরিবর্তন, সর্বক্ষণ আমাকে স্মরণ, এবং আমার ওপর নির্ভর করে জীবনযাপন—এই আটটি চিহ্ন যেখানে আছে, এমনকি যদি সে ম্লেচ্ছাও হয়, তবু সে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মুনি, মহিমান্বিত, তপস্বী ও পণ্ডিত। যে ব্যক্তি আমার প্রতি ভক্ত, সে যদি চণ্ডালও হয়, তবুও সে আমার কাছে চতুর্বেদজ্ঞানের চেয়ে অধিক প্রিয়; তাকে দান দেওয়া ও গ্রহণ করা উচিত, এবং সে আমার মতোই পূজার যোগ্য। যে-ই ভক্তি সহকারে আমাকে একটি পাতা, ফুল, ফল বা জল অর্পণ করে—আমি তাকে ত্যাগ করি না, সেও আমাকে ত্যাগ করে না। এবার, হে দেবেশ্বরী, আমি সংক্ষেপে বলছি—যারা যোগ্য ভক্ত, জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তাদের জন্য বর্ণাশ্রমধর্ম কী: দিনে তিনবার স্নান, অগ্নি রক্ষা, নিয়মিত লিঙ্গপূজা, দান, ভগবানের প্রতি নম্রতা ও সর্বত্র ও সর্বদা দয়া—এসব পালন করতে হবে। সত্যবাদিতা, সন্তোষ, বিশ্বাস, সর্বপ্রাণীর প্রতি অহিংসা, লজ্জা, ভক্তি, পাঠ, যোগাভ্যাস ও সদা শিক্ষাদানও পালনীয়। ব্যাখ্যা, ব্রহ্মচর্য, শ্রবণ, তপস্যা, ক্ষমা, শুচিতা, শিখা ও যজ্ঞোপবীত, পাগড়ি, উত্তরীয়—এসব ধারণ করতে হবে। নিষিদ্ধ কর্ম এড়িয়ে চলা, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ, উৎসবের দিনে বিশেষ পূজা—বিশেষত চতুর্দশীতে—এগুলোও পালনীয়। প্রতি মাসে ব্রহ্মকূর্চের জল পান, বিশেষ পূজা, এবং সেই সঙ্গে আমাকে স্নান করানো, হে প্রিয়। সমস্ত কর্তব্য কখনো পরিত্যাগ করা যাবে না; যে আহার বিশ্বাস ছাড়া দেওয়া হয়, তা গ্রহণ করা অনুচিত, এবং বিশেষত বাসী খাবার ও যব জাতীয় খাদ্য এড়িয়ে চলা উচিত। মদ্যপান, মদ্যগন্ধযুক্ত খাবার, কিংবা মদ্যসহ নিবেদন—এসব থেকে বিরত থাকা উচিত; এটি সকল বর্ণের জন্য, বিশেষত ব্রাহ্মণদের জন্য। ক্ষমা, শান্তি, সন্তোষ, সত্যবাদিতা, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, আমার জ্ঞান, বৈরাগ্য, ভস্মের ব্যবহার—এবং সমস্ত আসক্তি থেকে সম্পূর্ণ বিমুখতা—এই দশটি বিশেষভাবে যোগীদের চিহ্ন, সঙ্গে দিনে ভিক্ষা গ্রহণ।