প্রভু বললেন, “শোনো, দেবী, আমার এই দৃঢ় আদেশ—অন্য কারও কোনো কর্তৃত্ব নেই; সমাজের যে শ্রেণিরাই হোক না কেন, যারা আমার আশ্রয় গ্রহণ করেছে, তাদের অবশ্যই আমার এই আদেশ অনুসারে পথ চলতে হবে। আমার কৃপায় যখন কেউ অপবিত্রতা ও মায়ার বন্ধন থেকে মুক্ত হয়, তখন সে আমার সেই পরম অবস্থায় পৌঁছে যায়, যেখান থেকে ফিরে আসা দুরূহ; তখন সে আমার সদৃশ হয়ে চরম আনন্দ লাভ করে। অতএব, কেউ আমার নির্ধারিত সমাজধর্ম লাভ করুক বা না-ই করুক, যদি সে আমার ভক্ত হয়, আমার ওপর নির্ভর করে, তাহলে তাকে নিজের দ্বারা নিজেকে উন্নীত করতে হবে। এই ধর্মলাভের চেষ্টাটুকুই লক্ষ লক্ষ গুণ শ্রেয়, তাই আমার মুখ থেকে যে সমাজধর্ম নির্ধারিত হয়েছে, তা অবশ্যই পালন করা উচিত। দেবী, আমার অবতাররূপে আমি যুগে যুগে যোগগুরুদের ছদ্মবেশে আবির্ভূত হই, আর প্রতিটি যুগে হাজারে হাজারে মহৎ বংশধারা জন্ম নেয়। কিন্তু যারা অযোগ্য, অজ্ঞান, এবং ভক্তিহীন—তাদের পক্ষে এই বংশপরম্পরার জ্ঞান লাভ করা কঠিন; তাই যথেষ্ট চেষ্টা করে তা অর্জন করা উচিত। মুক্তির পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে অন্যত্র চেষ্টা করা—এটাই বৃহৎ ক্ষতি, ভয়ংকর দোষ, বিভ্রম, অন্ধতা ও মৌনতাই বটে। জানো, দেবী, জ্ঞান, কর্ম, আচরণ ও যোগ—এই চারটি আমার চিরন্তন ধর্ম বলে ঘোষিত হয়েছে। জ্ঞান হল আত্মা, বন্ধন ও ঈশ্বরকে উপলব্ধি করা; কর্ম হল নিয়ম অনুযায়ী, আচার্য্যের ওপর নির্ভর করে, ষড়্মার্গের শুদ্ধিকরণমূলক আচরণ। আচরণ বলা হয়—বর্ণ ও আশ্রম অনুযায়ী, আমার নির্ধারিত কর্তব্য পালনের মধ্য দিয়ে আমার পূজা ও সংশ্লিষ্ট ধর্ম পালনে নিয়োজিত থাকা। যোগ হল—যে পথে আমি শিক্ষা দিয়েছি, সেই পথেই চিত্তের বিকার সংযত করে, মনকে আমার মধ্যে স্থাপন করা। দেবী, চিত্তশান্তি হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের চেয়েও শ্রেষ্ঠ; এটি মুক্তি দেয় এবং যারা ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্ত, তাদের পক্ষে লাভ করা দুঃসাধ্য। যোগ সেইজন্য, যে সংযম ও নিয়মে ইন্দ্রিয়গুচ্ছকে দমন করেছে, কেবল বৈরাগ্যবানদের জন্য; এটি পূর্বজন্মের পাপও দূর করে। বৈরাগ্য থেকে জ্ঞান জন্মে, আর জ্ঞান থেকে যোগ উদ্ভূত হয়। যোগজ্ঞ ব্যক্তি, এমনকি যোগ থেকে পতিত হলেও, মুক্তি লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সর্বদা করুণা, অহিংসা এবং জ্ঞানের সঞ্চয় সাধন করতে হবে। সত্যবাদিতা, অপহরণ না করা, বিশ্বাস, আত্মসংযম, শিক্ষা ও অধ্যয়ন, যজ্ঞ সম্পাদন ও পরিচালনা—এসব পালনীয়। ধ্যান, ঈশ্বরভাবনা ও জ্ঞানের প্রতি অবিচল ভক্তি—যে ব্রাহ্মণ এভাবে আচরণ করে, সে জ্ঞানযোগে সিদ্ধি লাভ করে। খুব শীঘ্রই, উপলব্ধি ও যোগ লাভ করে, জ্ঞানাগ্নিতে সে এই শরীরকে মুহূর্তে দগ্ধ করতে পারে, প্রিয়তমে। আমার কৃপায়, যোগজ্ঞ ব্যক্তি কর্মের বন্ধন—পুণ্য ও পাপ উভয়ই—ত্যাগ করে; কেননা দু’টিই মুক্তির পথে বাধা। তাই, আমার আদেশে যোগীকে পুণ্য ও পাপ উভয়ই পরিত্যাগ করতে হবে। ফললিপ্সা থেকেই কর্মে বন্ধন, কেবল কর্ম করলেই নয়; তাই কর্মের ফল ত্যাগ করা উচিত। প্রথমে কর্মযজ্ঞ দ্বারা বাহ্যিকভাবে আমাকে পূজা করবে, প্রিয়তমে; তারপর জ্ঞান ও যোগে নিবিষ্ট হয়ে যোগ সাধন করবে। যখন আমার প্রকৃত স্বরূপ জানা যায়, তখন দেহধারীরা কর্মযজ্ঞের মাধ্যমে আমাকে পূজা করে না—যারা মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনার প্রতি সমানভাবাপন্ন। যে সর্বদা নিয়োজিত, পরম মুনি, আমার ভক্ত ও একাগ্রচিত্ত যোগী, জ্ঞান ও যোগে নিমগ্ন—সে আমার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে। কিন্তু দ্বিজদের মধ্যে যারা বৈরাগ্যহীন হয়েও আমার আশ্রয় নিয়েছে, তাদের জন্য উপযুক্তভাবে কেবল জ্ঞান, আচরণ ও কর্মে নিয়োজিত থাকা উচিত। জানো, আমার পূজা দুই প্রকার—বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীণ। তেমনই আমার ভক্তি তিন প্রকার—বাক, মন ও দেহ দ্বারা। তপস্যা, যজ্ঞকর্ম, জপ, ধ্যান ও জ্ঞান—এই পাঁচটি আমার ভক্তির রূপ বলে জ্ঞানীরা ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন। যা বাহ্যিকভাবে করা হয়, যেমন বাহ্যিক পূজা ও অর্ঘ্য নিবেদন, তা অন্যের দ্বারা জানা যায়; কিন্তু যা নিজের মধ্যে অনুভব হয়, তা-ই আভ্যন্তরীণ। আমার প্রতি যেই মন আকৃষ্ট, সেটি-ই সত্যিকারের মন; আমার নামে নিবেদিত বাক্যই সত্য বাক্য। আমার শিক্ষায় নির্ধারিত চিহ্নে চিহ্নিত—ত্রিপুণ্ড্র ইত্যাদিতে বিভূষিত—এবং আমার সেবায় নিয়োজিত দেহই সত্যিকারের দেহ। জানো, বাহ্যিক পূজা হল নানা উপাচার ও অর্ঘ্য নিবেদন; কিন্তু কঠোর তপস্যার দ্বারা দেহকে ক্লিষ্ট করা আমার উপদেশ নয়। জপ হল—পঞ্চাক্ষর মন্ত্র ও প্রণবের পুনঃপুনঃ অনুশীলন; রুদ্রসূক্তাদি অধ্যয়ন, কিন্তু কেবল বেদের পাঠ নয়। ধ্যান হল—আমার রূপ ও অনুরূপ বিষয়ে চিত্তস্থ থাকা, আত্মা বা অন্য কোনো বস্তুতে নয়। জ্ঞান হল—আমার শাস্ত্রের অর্থ উপলব্ধি, অন্য বিষয়ের জ্ঞান নয়। বাহ্যিক বা আভ্যন্তরীণ যেখানেই মন আনন্দ পায়, প্রিয় দেবী, সেখানেই পূর্বসংস্কার অনুসারে সত্যনিষ্ঠ থাকা উচিত। আভ্যন্তরীণ পূজা বাহ্যিকের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, কেননা এতে বাহ্যিক আচরণে যে দোষ দেখা যায়, তা নেই এবং মিশ্রিতও হয় না। প্রকৃত পবিত্রতা আভ্যন্তরীণ—বাহ্যিক শুচিতা প্রকৃত শুচিতা নয়। যার অন্তঃকরণ নির্মল, সে বাহ্যত অপবিত্র হলেও পবিত্র। বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীণ ভক্তি—উভয়ই অনুভূতি-সহিত হওয়া চাই; অনুভূতি ছাড়া তা কেবল হতাশার কারণ। বাহ্যিক বা আভ্যন্তরীণভাবে মানুষ আমার জন্য কী-ই বা করতে পারে? আমি তো সিদ্ধ ও পবিত্র; আমি কেবল অন্তরের অনুভূতিই গ্রহণ করি। দেবী, অনুভূতিসম্পন্ন কর্মই আমার চিরন্তন বিধান—মন, বাক্য বা দেহ দ্বারা, কোনো ফলের প্রত্যাশা ছাড়াই। দেবতাদের অধিষ্ঠাত্রী, ফলের আশায় যদি কেউ আমার আশ্রয় নেয়, তবে তার আশ্রয় অতি সামান্য; কারণ ফল না পেলে সে আমাকে ত্যাগ করতেও পারে। তবুও, নিষ্পাপা, যারা ফল চায়, কিন্তু মন আমার মধ্যে নিবদ্ধ—তাদের আমি তাদের ভক্তি অনুসারে ফল দান করি।