শিবপুরাণম্

এই জগতে, দেবতা হোক বা অসুর—আপনি ছাড়া আর কে-ই বা শিবের পরম অবস্থা ও তাঁর সারতত্ত্ব জানতে পারেন? তাই, হে ধনুর্ধর, আপনার মুখ থেকে যে শিব-জ্ঞানরূপ অমৃত প্রবাহিত হয়েছে, তা পান করেও আমার মন এখনও তৃপ্ত হয়নি। প্রভুর কোলের ওপর সরাসরি আশ্রয় নিয়ে, যিনি সমস্ত জগতের স্রষ্টা ও পালনকারী, সেই মহান ঈশ্বরের পাশে বসে, হে প্রভু, সেই পরমেশ্বরী তাঁর স্বামীর কাছে কী জানতে চেয়েছিলেন? হে কৃষ্ণ, আপনি যথার্থই প্রশ্ন করেছেন; কারণ আপনি শিবভক্ত, নিয়মিত, শুভবুদ্ধিসম্পন্ন। আমি সত্যিই আপনাকে বলব। তখন, মন্দার পর্বতের এক অপূর্ব গুহায়, সর্বশ্রেষ্ঠ সেই পর্বতে, মহাদেব দেবীকে সঙ্গে নিয়ে দিব্য ধ্যানমগ্ন হয়েছিলেন। এসময় দেবীর প্রিয় সখী, হাস্যোজ্জ্বল মুখে, শুভলক্ষণে, সম্পূর্ণ বিকশিত ও অত্যন্ত মনোহর কিছু ফুল নিয়ে এলেন। দেবাদিদেব তখন দেবীকে কোলের ওপর বসিয়ে, সেই সুন্দর ফুলগুলি দিয়ে তাঁকে অলঙ্কৃত করলেন এবং অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে বসলেন। এরপর, অন্তঃপুরের দেবীরা, যারা দিব্য অলংকারে সজ্জিত, এবং ঘনিষ্ঠ গননায়করা, সেই সর্বজগতের মহাদেবীর কাছে উপস্থিত হলেন। দেবীর সেবা করতে তারা চামর হাতে নিলেন, আর মহাদেব ও দেবী—এই মহাপতি ও সর্বজগতের ঈশ্বর—দুজনকেই সেবা করতে লাগলেন। তাদের আনন্দের জন্য, এবং যারা শিবের আশ্রয় নিয়েছে, সেই জগতের মানুষের কল্যাণার্থে, মনোরম গল্প ও ঘটনা বিবৃত হতে লাগল। সুযোগ দেখে, সেই সর্বজগতের মহাদেবী তাঁর স্বামী, সর্বজগতের মহেশ্বরকে প্রশ্ন করলেন। তিনি জানতে চাইলেন—কী উপায়ে মহাদেব সাধারণ মানুষ, যারা আত্মজ্ঞানহীন, অজ্ঞান, ও আত্মতত্ত্ব উপলব্ধি করেনি, তাদের কাছে অধীন হয়ে যান? মহাদেব বললেন—কর্ম, তপস্যা, জপ, আসন, জ্ঞান, বা অন্য কোনো উপায়ে নয়—বিশ্বাস ছাড়া আমি কারো কাছে অধীন হই না। যদি কারো মনে আমার প্রতি বিশ্বাস জন্মে, যেকোনো কারণে, তখন আমি তার কাছে ধরা দিই, স্পর্শযোগ্য, দর্শনযোগ্য, পূজ্য ও বাক্যে বর্ণনাযোগ্য হয়ে উঠি। তাই, যে আমাকে বশ করতে চায়, তার উচিত আমার প্রতি বিশ্বাস লালন করা; কারণ বিশ্বাসই এখানে নিজের কর্তব্য পালনের কারণ। যে ব্যক্তি নিজের বর্ণ ও আশ্রমের কর্তব্য পালন করে, কেবল সেই আমার প্রতি বিশ্বাসী হয়, অন্য কেউ নয়। ব্রহ্মা পূর্বে আমার আদেশে এই আশ্রমধর্ম ও তার বিধানসমূহ স্থাপন করেছিলেন। সেই প্রাচীন ধর্ম, বহু যজ্ঞ ও দানসহ, খুব বেশি ফল দেয় না, বরং কষ্টসাধ্য; কিন্তু সেই মহান কর্তব্য পালনে যে বিশ্বাস জন্মায়, তা পাওয়া অত্যন্ত কঠিন। যারা সমাজব্যবস্থায় থেকে কেবল আমার আশ্রয় নেয়, তাদের জন্য ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষের পথ সহজলভ্য হয়। সমাজ ও আশ্রমের আচরণ আমি আরও স্থাপন করেছি, কিন্তু কেবল আমার ভক্তদের জন্য, যারা সমাজব্যবস্থার মধ্যে আছে। অন্যদের জন্য কোনো অধিকার নেই—এটাই আমার দৃঢ় আদেশ; যারা সমাজব্যবস্থায় থেকে আমার আশ্রয়ে আসে, তাদের সেই নির্দেশিত পথেই চলা উচিত। আমার কৃপায়, মায়া ও অজ্ঞানতার বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, আমার সেই পরম অবস্থায় পৌঁছে, যা ফিরিয়ে আসা কঠিন, তারা আমারই সদৃশ হয়ে চরম আনন্দ লাভ করে। তাই, কেউ সমাজধর্ম অর্জন করুক বা না-ই করুক, যদি সে আমার ভক্ত হয়, আমার ওপর নির্ভর করে, তবে তার উচিত নিজের দ্বারা নিজেকে উন্নীত করা। কেবল চেষ্টা করাও অগণিত গুণে শ্রেষ্ঠ; তাই, আমার মুখ থেকে শোনা সমাজধর্ম পালন করা উচিত। হে শুভে, আমার অবতারসমূহ যুগে যুগে যোগশিক্ষকের ছদ্মবেশে অবতীর্ণ হন, এবং প্রতিটি যুগে সহস্রাধিক মহৎ বংশের উদ্ভব ঘটে। যারা অযোগ্য, অজ্ঞান, এবং নির্ভক্ত, তাদের জন্য এই বংশগত জ্ঞান লাভ করা কঠিন; তাই, চেষ্টা করে তা অর্জন করা উচিত। যারা মুক্তির পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে অন্যত্র চেষ্টা করে, তাদের জন্য সেটাই ক্ষতি, মহাপ্রমাদ, বিভ্রম, অন্ধত্ব ও বোবামি। হে দেবীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, জ্ঞান, কর্ম, আচরণ ও যোগ—এই চারটি আমার চিরন্তন ধর্ম বলে ঘোষিত। জ্ঞান হলো আত্মা, বন্ধন ও ঈশ্বরবোধ; কর্ম হলো ছয়টি পথের শুদ্ধিকরণ, নিয়ম অনুযায়ী, গুরুর ওপর নির্ভরশীল। আচরণ হলো আমার নির্ধারিত বর্ণ-আশ্রমের কর্তব্য পালন, আমার পূজা ও সংশ্লিষ্ট ধর্মসমূহ পালন। যোগ হলো মনকে সংযত করা, আমার নির্ধারিত পথে, এবং মনকে আমার মধ্যে স্থাপন করা। হে দেবি, মন শান্ত করা হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের চেয়েও শ্রেষ্ঠ; এতে মুক্তি লাভ হয়, কিন্তু ইন্দ্রিয়সুখাকাঙ্ক্ষীদের জন্য তা খুবই কঠিন। সংযম ও নিয়মে ইন্দ্রিয়সমূহ দমন করে, বৈরাগ্যবান ব্যক্তি যোগী হয়; এতে পূর্বজন্মের পাপও নষ্ট হয়। বৈরাগ্য থেকে জ্ঞান, জ্ঞান থেকে যোগ জন্ম নেয়। যোগী, এমনকি যে যোগ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, সেও মুক্ত হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; সর্বদা দয়া, অহিংসা ও জ্ঞানার্জন পালন করা উচিত। সত্যবাদিতা, চোরিবর্জন, বিশ্বাস, আত্মসংযম, পাঠদান ও অধ্যয়ন, যজ্ঞ সম্পাদন ও পরিচালনা—এসব পালনীয়। ধ্যান, দিব্যত্ববোধ ও জ্ঞানচর্চার প্রতি নিরন্তর ভক্তি—যে ব্রাহ্মণ এভাবে আচরণ করে, সে জ্ঞানযোগে সিদ্ধি লাভ করে। খুব শীঘ্রই, জ্ঞান ও যোগে সিদ্ধ হয়ে, জ্ঞানাগ্নিতে এই দেহ এক মুহূর্তেই দগ্ধ করতে পারে, হে প্রিয়। আমার কৃপায়, যোগজ্ঞানী কর্মের বন্ধন ত্যাগ করে—সুকর্ম ও দুষ্কর্ম, উভয়ই মুক্তির পথে বাধা; তাই, যোগীর উচিত আজ্ঞা অনুযায়ী পুণ্য ও পাপ উভয় ত্যাগ করা। ফলপ্রত্যাশা থেকেই কর্মে বন্ধন, কেবল কর্মে নয়; তাই, কর্মের ফল ত্যাগ করা উচিত।