প্রাচীন কালের সেই পবিত্র সময়ে, মহাদেবের আশ্রমে একশো বারো জন মহান যোগগুরু ও পঞ্চশ্রেষ্ঠ পাশুপত শিষ্য একত্রে ছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন সারস্বত, মেঘ, মেঘবাহ, সুভাহক, কপিল, আসুরি, পঞ্চশিখ, বাস্কল; পরাশর, গর্গ, ভাগর্গ, অঙ্গিরা, বলবন্ধু, নিরামিত্র, কেতুশৃঙ্গ, তপোধন; লম্বোদর, লম্ব, লম্বাত্মা, লম্বকেশক, সর্বজ্ঞ, সমবুদ্ধি, সাধ্যসিদ্ধি; সুধামা, কশ্যপ, বসিষ্ঠ, বিরজা, অত্রি, উগ্র, গুরুশ্রেষ্ঠ, শ্রবণ, শ্রবিষ্ঠক; কুণি, কুণিবাহু, কুশরীর, কুনেত্রক, কাশ্যপ, উশনা, চ্যবন, বৃহস্পতি; উতথ্য, বামদেব, মহাকাল, মহানীল, বাক্শ্রবা, সুবীর, শ্যাবক, যতীশ্বর; হিরণ্যনাভ, কৌশল্য, লোকাক্ষি, কুথুমি, সুমন্তু, জৈমিনি, কুবন্ধ, কুশকন্ধর; প্লক্ষ, দার্ভায়ণী, কেতুমান, গৌতম, ভল্লবী, মধুপিঙ্গ, শ্বেতকেতু; উশিজ, বৃহদশ্ব, দেবল, কবি, শালিহোত্র, সুবেষ, যুবনাশ্ব, শরদ্বাসু; অক্ষপাদ, কানাদ, উলূক, বৎস, কুলিক, গর্গ, মিত্রক, ঋষ্য—এরা সকলেই মহান ঈশ্বরের শিষ্য, যোগশাস্ত্রের আদর্শাচার্য। এই একশো বারো জন গুরু সকলেই সিদ্ধ, পবিত্র পাশুপত, তাঁদের দেহে ভস্মের প্রলেপ, সমস্ত শাস্ত্রের মৌলিক সত্য জানেন, বেদ ও তার অঙ্গসমূহে পারদর্শী। তাঁরা শিবের আশ্রমে নিবেদিত, শিবজ্ঞানে নিমগ্ন, সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করেছেন, চিত্তে কেবল শিবে মনোনিবেশ করেছেন। দ্বন্দ্ব সহ্য করতে পারদর্শী, সাহসী, সর্বপ্রাণীর কল্যাণে নিবেদিত, সৎ, কোমল, সংযত, ক্রোধ ও ইন্দ্রিয়জয়ী। তাঁদের গলায় রুদ্রাক্ষের মালা, কপালে ত্রিপুণ্ড্র, কারও জটা, কারও শ্মশ্রু, কারও মুণ্ডিত মস্তক। অধিকাংশ ফলমূল ও কন্দে জীবনধারণ করেন, প্রাণায়ামে নিযুক্ত, শিবভাবসম্পন্ন, শিবধ্যানে নিমগ্ন। সংসারের বিষবৃক্ষের অঙ্কুর উৎপাটিত করে, তাঁরা কেবল শিবের পরম ধামে অগ্রসর হতে প্রস্তুত। যে ব্যক্তি এদের শিক্ষক জেনে সর্বদা শিবের পূজা করেন, সে নিশ্চিতভাবেই শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। হে যোগীদের অধিপতি, গণনায়ক, ঋষিশ্রেষ্ঠ, ষড়ানন কার্ত্তিকেয়ের মতো দীপ্তিমান, সর্বজ্ঞানভাণ্ডার, পূজনীয় গুরু—আপনি পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছেন মানুষের বন্ধন ছিন্ন করতে, মহর্ষিদের নগরে অবস্থান করছেন। দেব বা অসুর, আপনার মতো আর কে-ই বা শিবের পরম অবস্থান, শিবতত্ত্ব জানতে পারে? আপনার মুখনিঃসৃত শিবজ্ঞানরূপ অমৃত পান করেও আমার মন পূর্ণ হয়নি। হে মহেশ্বর, যিনি সমস্ত জগতের স্রষ্টা ও পালনকর্তা, তাঁর কোলের ওপর সরাসরি অবস্থান করে, সেই পরমেশ্বরীর স্বামীকে তিনি কী জিজ্ঞাসা করেছিলেন? হে কৃষ্ণ, তুমি যথার্থই জিজ্ঞাসা করেছো; তুমি শিবভক্ত, সংযত, শুভবুদ্ধি—তাই আমি সত্য কথাই বলবো। মন্দর পর্বতের এক অপূর্ব গুহায়, শ্রীশ্রী মহাদেব ও দেবী একত্রে দিব্যধ্যান করছিলেন। তখন দেবীর প্রিয় সখী, হাস্যোজ্জ্বল ও শুভলক্ষণা, সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত ও মনোমুগ্ধকর ফুল নিয়ে এলেন। দেবাদিদেব সেই ফুল দিয়ে দেবীকে কোলে বসিয়ে সজ্জিত করলেন এবং অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে বসে রইলেন। এরপর, অন্তঃপুরের দেবীরা, দেবীয় অলংকারে ভূষিতা, এবং গননায়কদের অগ্রগণ্যগণ, বিশ্বজননীর কাছে এগিয়ে এলেন। তাঁরা চামর হাতে প্রভু ও দেবীকে সেবা করলেন—যিনি আদর্শ স্বামী ও সর্বজগতের মহেশ্বর। তখন, মহাদেব ও দেবীর আনন্দের জন্য, এবং পৃথিবীর শরণাগত মানুষের কল্যাণে, মনোরম কাহিনি ও ঘটনাবলি বর্ণিত হতে লাগল। উপযুক্ত মুহূর্তে, মহাদেবী স্বামীর কাছে প্রশ্ন করলেন—কীভাবে এই মহাদেব, যাঁর প্রকৃতি অতিদুর্গম, সাধারণ মানুষের, যারা আত্মজ্ঞানহীন ও স্থূলবুদ্ধি, তাদের দ্বারা অধীন হন? তখন মহাদেব বললেন—কর্ম, তপস্যা, জপ, আসন, জ্ঞান, বা অন্য কোনো উপায়ে নয়—বিশ্বাস ছাড়া আমি কারও দ্বারা অধীন হই না। যার মধ্যে আমার প্রতি বিশ্বাস আছে, যে কোনো কারণেই হোক, আমি তার কাছে স্পর্শযোগ্য, দর্শনীয়, পূজনীয় ও কথোপকথনে অগ্রগণ্য হয়ে উঠি। তাই, যে আমাকে অধীন করতে চায়, তার উচিত আমার প্রতি বিশ্বাস অর্জন করা; কারণ বিশ্বাসই নিজের ধর্ম পালনের মূল কারণ। যে ব্যক্তি নিজের বর্ণ ও আশ্রমধর্ম পালন করে, একমাত্র তারই আমার প্রতি বিশ্বাস জন্মায়, অন্য কারও নয়। এই পৃথিবীতে আশ্রমধর্ম ও তার আচরণ, বহু অনুষ্ঠান ও দানসহ, পূর্বে ব্রহ্মা আমার আদেশে প্রচার করেছিলেন। সেই পিতৃধর্ম, বহু কষ্টসাধ্য হলেও, অধিক ফল দেয় না; কিন্তু সেই মহান ধর্মেই দুর্লভ বিশ্বাস লাভ হয়। যারা বর্ণাশ্রমধর্মে অবিচল থেকে কেবল আমারই শরণ নেয়, তাদের জন্য ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের পথ সহজেই লাভ হয়। আমি নিজেই বর্ণাশ্রমধর্ম ও তার আচরণ প্রতিষ্ঠা করেছি, তবে তা কেবল আমার ভক্তদের জন্য, যারা বর্ণাশ্রম পালন করেন।