সমস্ত যুগচক্রে, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কৃপায়, যোগাচার্য রূপে শর্ব ও তাঁর শিষ্যদের অবতারের কথা বলো, হে প্রভু। এই অবতারগণ—শ্বেত, সুতার, মদন, সুহোত্র, কঙ্ক, লৌগাক্ষি, মহামায়া ও জৈগীষব্য; দধিবাহ, ঋষভ, ঋষি উগ্র, অত্রি, সুপালক, গৌতম ও ঋষি বেদশিরা; গোকর্ণ, গুহাবাসী, অপর এক শিখণ্ডিন, জটামালী, আট্টহাস, দারুক ও লাঙ্গুলি; মহাকাল, শূলী, দণ্ডী, মুন্ডীশ, সবিশ্ণু, সোমশর্মা ও লক্ষুলীশ্বর—এঁরা সকলেই এই বরাহ কল্পে সপ্তম মনুর অন্তর্বর্তী কালে, প্রতিটি যুগে যোগাচার্য রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন। এঁদের প্রত্যেকের ছিল চারজন শান্তচিত্ত শিষ্য, যাঁরা শ্বেত থেকে শুরু করে ঋষ্য পর্যন্ত পরপর নাম করা হয়েছে। তাঁরা হলেন—শ্বেত, শ্বেতশিখা, শ্বেতাশ্ব, শ্বেতলোহিত, দুণ্ডুভি, শতরূপা, ঋচীক ও কেতুমান; বিকোশ, বিকেশ, বিপাশ, পাশনাশন, সুমুখ, দুর্মুখ, দুর্গম ও দুরতিক্রম; সনৎকুমার, সনক, সনন্দ, সনাতন, সুধামা, বিরজা, শঙ্খ ও অণ্ডজ; সারস্বত, মেঘ, মেঘবাহ, সুবাহক, কপিল, আসুরী, পাঁচশিখ ও বাঁষ্কল; পরাশর, গর্গ, ভাগর্গ, অঙ্গিরা, বলবন্ধু, নিরামিত্র, কেতুশৃঙ্গ ও তপোধন; লম্বোদর, লম্ব, লম্বাত্মা, লম্বকেশক, সর্বজ্ঞ, সমবুদ্ধি, সাধ্যসিদ্ধি; সুধামা, কশ্যপ, বসিষ্ঠ, বিরজা, অত্রি, উগ্র, গুরুশ্রেষ্ঠ, শ্রবণ ও শ্রবিশটক; কুণি, কুণিবাহু, কুশরীর, কু নেত্রক, কাশ্যপ, উশনা, চ্যবন ও বৃহস্পতি; উতথ্য, বামদেব, মহাকাল, মহানীল, বাকশ্রবা, সুবীর, শ্যাবক ও যতীশ্বর; হিরণ্যনাভ, কৌশল্য, লোকাক্ষি, কুথুমি, সুমন্তু, জৈমিনি, কুবন্ধ ও কুশকন্ধর; প্লক্ষ, দার্ভায়ণী, কেতুমান, গৌতম, ভল্লবী, মধুপিঙ্গ ও শ্বেতকেতু; উশিজ, বৃহদশ্ব, দেবল, কবি, শালিহোত্র, সুভেষ, যুবনাশ্ব ও শরদ্বসু; অক্ষপাদ, কণাদ, উলূক, বৎস, কুলিক, গর্গ, মিত্রক ও ঋষ্য। এই একশো বারো জন শিষ্য, মহান ঈশ্বরের যোগাচার্য রূপ ধারণকারী, সকলেই পাশুপত। তাঁদের দেহ ভস্মে মাখা, সমস্ত শাস্ত্রের সার জানেন, বেদ ও তার অঙ্গগুলিতে পারদর্শী। সকলেই শিবাশ্রমে নিবেদিত, শিবজ্ঞানে সম্পূর্ণ নিমগ্ন, আসক্তিহীন, একমাত্র শিবেই চিত্ত নিবিষ্ট। দ্বন্দ্ব সহ্য করতে দৃঢ়, সকল প্রাণীর মঙ্গলে মনোযোগী, সৎ, নম্র, সংযত, ক্রোধ ও ইন্দ্রিয়জয়ী। রুদ্রাক্ষের মালায় ভূষিত, কপালে ত্রিপুণ্ড্র, কারও জটা, কারও খণ্ডিত চুল, কারও মুণ্ডিত মস্তক। বেশিরভাগ ফলমূল আহারে, প্রাণায়ামে নিয়োজিত, শিবভাবসম্পন্ন, শিবধ্যানে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট। সংসাররূপী বিষবৃক্ষের অঙ্কুর উৎপাটন করে, তাঁরা কেবল শিবপুরীর দিকে অগ্রসর হতে প্রস্তুত। যে ব্যক্তি এঁদের গুরুরূপে চিনে শিবের পূজা করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তারপর, হে যোগীদের অধিপতি, সেনাপতি, ঋষিশ্রেষ্ঠ, ষড়ানন কার্তিকেয়ের মতো দীপ্তিমান, সর্বজ্ঞানভাণ্ডার, পূজ্যাচার্য প্রভু—আপনি প্রধানত পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন মানুষের বন্ধন ছিন্ন করতে, হে মহানগরের অধিবাসী। এ জগতে, আপনিই বা দেব-দানব ছাড়া, কে-ই বা শিবতত্ত্ব, শিবের পরম অবস্থা জানতে পারে? তাই, আপনার মুখ থেকে প্রবাহিত শিবজ্ঞানের অমৃত পান করেও আমার মন তৃপ্ত হয়নি, হে ধনুর্বাহ। সকল জগতের স্রষ্টা ও পালনকর্তা প্রভুর কোলে সরাসরি আসীন হয়ে, সেই মহাদেবীর স্বামীকে দেবী কী জিজ্ঞাসা করেছিলেন? হে কৃষ্ণ, তুমি যথার্থই প্রশ্ন করেছ; আমি সত্যই বলব, কারণ তুমি শিবভক্ত, সংযমী ও শুভবুদ্ধিসম্পন্ন। মন্দার পর্বতের অপূর্ব গুহায়, দেব-দেবী একত্রিত হয়ে দিব্য ধ্যানে প্রবিষ্ট হন। তখন দেবীর প্রিয় সখী, হাস্যোজ্জ্বল ও শুভমুখ, সুগন্ধি, পূর্ণ বিকশিত মনোহর ফুল নিয়ে এলেন। দেবাদিদেব তখন দেবীকে কোলে বসিয়ে, সেই ফুলে অলংকৃত করে, অত্যন্ত আনন্দিত মনে আসীন হলেন। তখন অন্তঃপুরের দেবীগণ, দিব্য অলংকারে ভূষিতা, প্রধান গননায়কগণ নিয়ে, মহাসরস্বতী দেবীর কাছে এলেন। চামর হাতে দেবীগণ শিব ও পার্বতীকে সেবা করতে লাগলেন—তিনি যিনি সর্বজগতের স্বামী ও সর্বশ্রেষ্ঠ পত্নী। এরপর, মধুর কাহিনি ও ঘটনা পরিবেশন করা হতে লাগল, যাতে মহাদেব-মহাদেবী আনন্দিত হন এবং শরণাগত মানুষদের মঙ্গল হয়।