একদিন দেবতারা একত্রিত হয়ে, উজ্জ্বল রক্তিমবর্ণা, সুগঠিত, সুবর্ণ অলংকারে ভূষিতা, পদ্মনয়না, হাতে পদ্মধারিণী, যিনি ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও নারায়ণ—এই সকলেরই কারণ—তাঁর উদ্দেশ্যে গভীর শ্রদ্ধা জানালেন। তাঁরা সর্বোৎকৃষ্ট অর্ঘ্য নিবেদন করলেন—যেখানে রত্ন, সোনা, বিশুদ্ধ জল, উৎকৃষ্ট কেশর, কুশ ও সুগন্ধি ফুল ছিল, আর এই সব কিছু সোনার পাত্রে ভরে উপস্থাপিত হলো। তাঁরা প্রার্থনা করলেন, “হে ঈশ্বর, আমাদের প্রতি কৃপা করুন।” এরপর তাঁরা শিব, শান্তমূর্তি, তাঁর সঙ্গী-পরিষদ, আদিকারণ, রুদ্র, বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও সূর্যস্বরূপ ঈশ্বরকে নমস্কার করলেন। বলা হলো—যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে সূর্যমণ্ডলে শিবের পূজা করেন এবং প্রত্যুষে, মধ্যাহ্নে ও সন্ধ্যায় সর্বোৎকৃষ্ট অর্ঘ্য নিবেদন করেন, তিনি মহালাভ প্রাপ্ত হন। এই স্তোত্রগুলি, যা শাস্ত্রের সারাংশ, ভক্তিভরে পাঠ ও প্রণাম করলে ভক্তের জন্য কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না; তিনি চিরস্থায়ী মুক্তি লাভ করেন। তাই, ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষের জন্য সর্বদা মন, কর্ম ও বাক্যে সূর্যরূপ শিবের পূজা করা উচিত। তখন দেবতারা দেখলেন, মহেশ্বর স্বয়ং দেববৃত্তে উপবিষ্ট হয়ে সমস্ত শাস্ত্রসমূহের শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র প্রদান করলেন এবং তারপর অদৃশ্য হয়ে গেলেন। দেবতারা বুঝলেন, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদেরই পূজার অধিকার আছে। তাঁরা দেবদের দেবতা, মহাদেবের প্রতি প্রণাম করে যেভাবে এসেছিলেন, সেভাবেই ফিরে গেলেন। অনেক সময় পরে, যখন সেই মহাশাস্ত্র লোপ পেয়েছিল, তখন মহেশ্বরীর মনে সংশয় জাগে। তিনি স্বামীর কোলের উপর বসে তাঁকে প্রশ্ন করলেন। দেবী পার্বতীর অনুরোধে, চন্দ্রশেখর ভগবান তাঁর করকমল উত্তোলন করে সেই শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র পুনরায় প্রকাশ করলেন। সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আদেশে, আমি অগস্ত্য আচার্য এবং মহর্ষি দধীচি এই শাস্ত্র জগতে প্রচার করলাম। শিব স্বয়ং যুগে যুগে ত্রিশূলধারী রূপে অবতরণ করেন এবং তাঁর ভক্তদের মুক্তির জন্য জ্ঞানধারা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন। ঋভু, সত্য, ভাগর্গ, অঙ্গিরা, সবিতৃ, দ্বিজাতি, মৃত্য, শতক্রতু, বশিষ্ঠ, সারস্বত, ত্রিধামা, ত্রিবৃত, শততেজা, ধর্ম, নারায়ণ—এমন বহু ঋষি ও যোগাচার্য এই ধারার ধারক হয়েছেন। স্বর, রক্ষা, ঋষি অরুণি, কৃতঞ্জয়, ভরতদ্বাজ, গৌতম, বাকশ্রবা, সুক্ষ্মায়ণি, তৃণবিন্দু, কৃষ্ণ, শক্তি, শাক্তেয়—এমন বহু মহাজ্ঞানী ও যোগগুরু এবং ব্যাসদেবের অবতারগণ যুগে যুগে আবির্ভূত হয়েছেন। লিঙ্গধর্মে দ্বাপর যুগে ব্যাসের অবতারগণ, যোগাচার্য ও ত্রিশূলধারীর শিষ্যগণ মহাপ্রতিজ্ঞাবান ছিলেন। প্রতিটি স্থানে শিবের চারজন প্রধান শিষ্য থাকতেন, তাঁদের শিষ্য ও শিষ্য-শিষ্যরা শত-সহস্রসংখ্যক হয়ে ছড়িয়ে পড়েন। এঁদের প্রভাবে, শিবের আদেশ পালন ও তদনুরূপ কর্মকাণ্ডে, ভাগ্যবানরা গভীর ভক্তি ও পরম শ্রদ্ধায় মুক্তিলাভ করেন। তখন দেবী আবার জিজ্ঞাসা করলেন—“হে প্রভু, যুগে যুগে যোগাচার্য রূপে শর্ব ও তাঁর শিষ্যদের অবতারসমূহ আমাকে বলুন।” উত্তর এল—শ্বেত, সুতার, মদন, সুহোত্র, কঙ্ক, লৌগাক্ষি, মহামায়া, জৈগীষব্য; দধিবাহ, ঋষভ, উগ্র, অত্রি, সোপালক, গৌতম, বেদশিরা; গোকর্ণ, গুহাবাসিন, শিখণ্ডিন, জটামালি, আট্টহাস, দারুক, লাঙ্গুলি; মহাকাল, শূলী, দণ্ডী, মুন্ডীশ, সবিশ্ণু, সোমশর্মা, লকুলীশ্বর—এঁরা এই বরাহ কল্পের সপ্তম মনুর অন্তর্বর্তী কালে, আটাশজন যুগে যুগে যোগগুরু ছিলেন। প্রত্যেক গুরু চারজন শান্তচিত্ত শিষ্য রাখতেন। শ্বেত থেকে শুরু করে ঋষ্য পর্যন্ত তাঁদের নামগুলি ধারাবাহিকভাবে বলা হয়—শ্বেত, শ্বেতশিখা, শ্বেতাশ্ব, শ্বেতলোহিত, দুণ্ডুভি, শতরূপা, ঋচীক, কেতুমান; বিকোষ, বিকেশ, বিপাশা, পাশনাশন, সুমুখ, দুর্গম, দুরতিক্রম; সনৎকুমার, সনক, সনন্দ, সনাতন, সুধামা, বিরজা, শঙ্খ, অণ্ডজ; সারস্বত, মেঘ, মেঘবাহ, সুভাহক, কপিল, আসুরি, পঞ্চশিখ, বাস্কল; পরাশর, গর্গ, ভাগর্গ, অঙ্গিরা, বলবন্ধু, নিরামিত্র, কেতুশৃঙ্গ, তপোধন; লম্বোদর, লম্ব, লম্বাত্মা, লম্বকেশক, সর্বজ্ঞ, সমবুদ্ধি, সাধ্যসিদ্ধি; সুধামা, কশ্যপ, বশিষ্ঠ, বিরজা, অত্রি, উগ্র, গুরুশ্রেষ্ঠ, শ্রবণ, শ্রবিষ্ঠক; কুণি, কুণিবাহু, কুশরীর, কু্নেত্রক, কাশ্যপ, উশনা, চ্যবন, বৃহস্পতি; উতথ্য, বামদেব, মহাকাল, মহানীল, বাকশ্রবা, সুবীর, শ্যাবক, যতীশ্বর; হিরণ্যনাভ, কৌশল্য, লোকাক্ষি, কুথুমি, সুমন্তু, জৈমিনি, কুবন্ধ, কুশকন্ধর; প্লক্ষ, দার্ভায়ণি, কেতুমান, গৌতম, ভল্লবী, মধুপিঙ্গ, শ্বেতকেতু; উশিজ, বৃহদশ্ব, দেবল, কবি, শালিহোত্র, সুভেষ, যুবনাশ্ব, শরদ্বাসু; অক্ষপাদ, কানাদ, উলূক, বৎস, কুলিক, গর্গ, মিত্রক, ঋষ্য। এভাবেই যুগে যুগে, শিব ও তাঁর শিষ্যরা, যোগাচার্য রূপে পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়ে, শিবজ্ঞান ও সাধনার ধারাবাহিকতা বজায় রাখেন, আর ভক্তদের জন্য মুক্তির পথ সুগম করেন।