এই শাস্ত্রের বর্ণনায় বলা হয়েছে, "ওঁ" এই একমাত্র অক্ষরটি শিবের উচ্চারিত নাম, যিনি সর্বোচ্চ আত্মা। শিব, রুদ্র—এসব শব্দের মধ্যে "ওঁ"-ই সর্বোচ্চ বলে বিবেচিত হয়। যখন কেউ "ওঁ" উচ্চারণ করে, তখন তা শান্তভুর প্রকাশ; এর জপের মাধ্যমে নিশ্চিতভাবেই চরম প্রাপ্তি ঘটে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এই কারণে, যাঁরা শাস্ত্রের মর্ম বোঝেন, তাঁরা এই এক অক্ষরের প্রভুকে "ওঁ" নামেই ডাকেন; কারণ তাঁরা চিহ্ন ও অর্থের ঐক্যকে উপলব্ধি করেন, যেমন জ্ঞানীরা করেন। এই "ওঁ"-এর উপাদান চারটি—বেদমুখে বলা হয়েছে: "অ", "উ", "ম", এবং নাদ বা ধ্বনি। "অ" রিগ্বেদ, "উ" যজুর্বেদ, "ম" সামবেদ, আর নাদকে আথর্বনবেদ মনে করা হয়। "অ" মহাবীজ, রজঃ, ও চারমুখী সৃষ্টিকর্তা; "উ" প্রকৃতি, গর্ভ, সত্ত্ব এবং রক্ষক হরি; "ম" পুরুষ, বীজ, তমস, এবং বিনাশকারী হরা; নাদ হলেন গুণ ও কর্মের ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চ প্রভু শিব। এই তিন অক্ষরে সমগ্র জগৎ প্রকাশিত হয়; আর অর্ধ-অক্ষরে শিবের স্বরূপ উদ্ঘাটিত হয়। তাঁর বাইরে কিছুই নেই—না ছোট, না বড়; আকাশে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকা বৃক্ষের মতো, তিনিই সমস্ত কিছু পূর্ণ করেন, সর্বোচ্চ পুরুষ। তাঁর শক্তি স্বভাবগত, তাঁর জ্ঞান অনন্য—এটি নানা রূপে বিকশিত হয়, সূর্যের আলোর মতো। তাঁর অসীম শক্তিগুলো—ইচ্ছা, জ্ঞান, কর্ম—মায়া থেকে উৎপন্ন, যেন আগুন থেকে স্ফুলিঙ্গ। এই শক্তি থেকেই সদাশিব, ঈশ্বর, বিদ্যেশ্বর, অবিদ্যেশ্বর, পুরুষ ও সর্বোচ্চ প্রকৃতি জন্ম নিয়েছে; মহাতত্ত্ব থেকে ক্ষুদ্রতম পর্যন্ত, অস্তিত্বহীন থেকে যা কিছু আছে—সবই তাঁর শক্তির ফল। এই শক্তি সর্বব্যাপী, সূক্ষ্ম, জাগরণের সার; আর যিনি এই শক্তির অধিকারী, তিনি চন্দ্রশোভিত শিব। শিবই জানার বিষয়, শিবই জ্ঞান, প্রজ্ঞা, প্রকাশ ও ঐতিহ্য; শক্তি হল দৃঢ়তা, স্থিতি, অটলতা, এবং জ্ঞান, ইচ্ছা, কর্মের ক্ষমতা। আদেশ, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, দুই জ্ঞান—উচ্চ ও নিম্ন—শুদ্ধ জ্ঞান, শুদ্ধ কলা—সবই শক্তি থেকে উদ্ভূত। মায়া, প্রকৃতি, জীব, পরিবর্তন ও বিকৃতি, সত্য-মিথ্যা—যা কিছু আছে, সবই তাঁর দ্বারা পরিব্যাপ্ত। এই দেবী তাঁর মায়া দ্বারা সহজেই চলমান ও অচল জগৎকে মোহিত করেন, আবার খেলার মাধ্যমে মুক্তিও দেন। তাঁর সঙ্গে, সর্বশক্তিমান প্রভু সাতাশ রূপে বিশ্বে বিরাজ করেন; তাই এখানেই মুক্তি ঘটে। একবার, কিছু ঋষি—যাঁরা মুক্তির অন্বেষণকারী ও ব্রহ্মের ব্যাখ্যাতা—তাঁদের মনে সন্দেহ জাগে, তাঁরা গভীরভাবে চিন্তা করেন: "কী কারণ? কোথা থেকে জন্ম? কার দ্বারা বেঁচে আছি? কোথায় আমাদের ভিত্তি? কে আমাদের স্থাপন করেছেন? কে আমাদের দিন-রাত সুখ-দুঃখে টিকিয়ে রাখেন? কে এই অপরিবর্তনীয় বিশ্ব-ব্যবস্থার স্থাপনা করেন?" তাঁরা সময়, নিয়তি, বা দৈবকে যথাযথ মনে করেন না; উপাদান, উৎস, পুরুষ, বা সর্বোচ্চ যোগী—এসব নিয়ে ভাবনা করেন। কারণ সময় ও অন্যান্য জড়; আত্মা চেতন হলেও, সুখ-দুঃখ উপাদান ও অক্ষমতার কারণে আসে—এভাবেই তাঁরা বিবেচনা করেন। তাঁরা সেই দেবীশক্তিকে উপলব্ধি করেন, যিনি ধ্যান ও যোগের মাধ্যমে অর্জিত, বন্ধন ছিন্নকারী, গোপন হলেও নিজস্ব গুণে ভরপুর। তাঁর দ্বারা তাঁদের বন্ধন ছিন্ন হলে, তাঁরা দিব্যদৃষ্টিতে দেখেন—শক্তিধর মহান প্রভু, সমস্ত কারণের কারণ। তিনি, সময় ও আত্মার সঙ্গে, সমস্ত কারণকে ধারণ করেন, অপরিমেয়; এই শক্তির দ্বারা তিনি সবকিছুকে নিয়ন্ত্রণ করেন। তারপর, কৃপা ও সর্বোচ্চ যোগের মিলনে, এবং দৃশ্যমান ভক্তিযোগে, তাঁরা দিব্য অবস্থায় পৌঁছান। তাই, যাঁরা শক্তি সহ হৃদয়ে শিবকে দর্শন করেন, তাঁদের চিরশান্তি হয়—এ কথা শাস্ত্রে ঘোষিত; অন্যদের নয়। আসলে, শক্তিধর ও শক্তির মধ্যে কখনোই বিচ্ছেদ নেই; তাই শক্তি ও শক্তিধরের ঐক্য থেকেই মুক্তি ঘটে। মুক্তির জন্য জ্ঞান ও কর্মের ক্রম নির্ধারিত; কৃপা থাকলে, সেই রূপ যেন হাতের তালুতে দৃশ্যমান হয়। দেবতা, অসুর, পশু, পাখি, শুক বা কৃমি—কৃপায় এদের যে-কোনোও মুক্তি পায়। গর্ভে, জন্মের সময়, শিশু, যুবক, বৃদ্ধ, মৃত্যুপথে, স্বর্গে বা নরকে—কৃপায় যে-কোনো অবস্থায় মুক্তি ঘটে। পতিত, সৎ, পণ্ডিত বা অজ্ঞ—কৃপা পেলে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি হয়; এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সর্বোচ্চ প্রভু করুণাবশত অযোগ্য ভক্তদেরও কৃপা দেন, তাঁদের নানা দোষ দূর করেন। ভক্তি কৃপা থেকেই জন্ম নেয়, কৃপা আবার ভক্তি থেকে; অবস্থার পার্থক্য বিবেচনা করেও জ্ঞানীরা বিভ্রান্ত হন না। এই কৃপা, যা ভোগ ও মুক্তি উভয়ই দেয়, এক জন্মে মানুষের দ্বারা অর্জন করা যায় না। বহু জন্মে, যাঁরা বেদ ও স্মৃতির বিধান অনুসরণ করেন, অনাসক্ত ও জাগ্রত, তাঁদের প্রতি মহান প্রভু কৃপাশীল হন। যখন দেবতাদের প্রভু কৃপাশীল হন, তখন পশুতেও এই ভাব জাগে—"একজন প্রভু আছেন, তিনি আমার", আর সামান্য ভক্তি ও উপলব্ধি জন্ম নেয়। নানা শৈব তপস্যা ও সৎকর্মে মানুষ যুক্ত হয়; সেখানে যোগাভ্যাসে সর্বোচ্চ ভক্তি জন্ম নেয়। এইভাবেই শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, "ওঁ"-এর মাধ্যমে শিবের সর্বোচ্চ স্বরূপ, শক্তি ও শক্তিধরের ঐক্য, কৃপা ও ভক্তির গূঢ় রহস্য এবং মুক্তির পথ উদ্ভাসিত হয়।