শিবপুরাণম্

শম্ভু — অশেষ দীপ্তিময়, অসীম উজ্জ্বল — তাঁকে সময় বা সময়ের বিভাজন, জ্ঞান বা নিয়তি, আসক্তি বা বিরাগ কোনো কিছুই বাঁধতে পারে না। তাঁর কোনো স্থিরতা নেই; ভালো বা মন্দ কর্ম, তার ফল, কিংবা সেই কর্ম থেকে উৎপন্ন সুখ-দুঃখও তাঁকে আবদ্ধ করতে পারে না। তিনি কোনো ইচ্ছা দ্বারা, কর্মের ছাপ দ্বারা, ভোগ দ্বারা, বা ভোগের স্মৃতি দ্বারা, কিংবা তিন কালের কোনো কিছু দ্বারা যুক্ত নন। শম্ভুর নেই কোনো কারণ, নেই কোনো কর্তা, নেই কোনো সূচনা বা সমাপ্তি, নেই কোনো মধ্যবর্তী; তাঁর জন্য নেই কোনো কর্ম, উপকরণ, বস্তু বা ফল। তাঁর নেই বন্ধু বা শত্রু, নেই নিয়ন্ত্রক বা প্ররোচক; নেই গুরু বা শিক্ষক বা রক্ষক, নেই শ্রেষ্ঠ বা সমতুল্য। তাঁর নেই জন্ম বা মৃত্যু, নেই কাম্য বা অকাম্য, নেই বিধি বা নিষেধ, নেই মোক্ষ বা বন্ধন। শিবের জন্য কোনো অশুভ কখনোই নেই; সর্বদা শুভতা বিরাজমান, কারণ শিবই পরম আত্মা। শিব তাঁর নিজের শক্তিতে সমস্ত কিছুতে প্রতিষ্ঠিত, নিজের স্বভাবেই অচঞ্চল থাকেন; এ কারণে তাঁকে ‘অচল’ বলা হয়। স্থাবর ও জঙ্গম, এই সমগ্র জগৎ শিবের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত; তাই তিনি ‘সর্ব’ — সকল রূপের অধিকারী। এই জ্ঞান ধারণ করলে কখনো বিভ্রান্তি আসে না। তাঁকে স্মরণ করা হয় — শর্ব, রুদ্র, পরম, মহাপুরুষ, স্বর্ণবাহু, ধন্য, স্বর্ণাধিপতি, শাসক। তিনি অম্বিকার স্বামী, ঈশান, পিনাকধারী, ষাঁড়ের পিঠে আরোহী; তিনি একমাত্র রুদ্র, পরম ব্রহ্ম, পুরুষ, কৃষ্ণ ও পীতবর্ণ। হৃদয়ের কেন্দ্রে, তরুণ কুশের অগ্রভাগের মতো ক্ষুদ্র, হৃদয়াকাশে, সোনালী চুল, পদ্মনয়ন, রক্ত ও কপিলবর্ণ — এই রূপে তাঁকে ধ্যান করা হয়। তিনি অবতীর্ণ হন — কোমল, নীলকণ্ঠ, স্বর্ণবর্ণ, শান্ত, ভীষণ, মিশ্র, অবিনাশী, অমর ও অক্ষয়। তিনি পরম পুরুষ, ধন্য, মৃত্যুর বিনাশকারী; চেতনা ও অচেতনার ঊর্ধ্বে, সমস্ত প্রকাশের বাইরে, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে। শিবের অতুলনীয় স্বভাবের কারণে জ্ঞানীরা বলেন — তাঁর জ্ঞান ও শাসন সর্বোচ্চ, তিনি সকল অধিপতিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। প্রতি সৃষ্টির সূচনায়, শিবই সেই বিস্তৃত শাস্ত্রের উপদেশদাতা, যিনি ব্রহ্মাদের শিক্ষা দেন — যারা সময়ের সীমায় আবদ্ধ। সময়বদ্ধ শিক্ষকদের মধ্যেও তিনি সকলের শিক্ষক; তিনি সকল অধিপতির অধিপতি, সময়ের সীমা ছাড়িয়ে। তাঁর শক্তি স্বতঃসিদ্ধ, তাঁর জ্ঞান অনুপম ও চিরন্তন, তাঁর রূপ স্বয়ং-নির্মিত। তাঁর শাসন অদ্বিতীয়, তাঁর আনন্দ সর্বোচ্চ; শক্তি, দীপ্তি, বল, সহনশীলতা ও করুণা — সবই অতুলনীয়। যিনি পরিপূর্ণ, তাঁর সৃষ্টিতে বা অন্য কোনো কাজে ব্যক্তিগত কোনো উদ্দেশ্য নেই; তাঁর সকল কর্মের একমাত্র ফল — অন্যের কল্যাণ। শিবের উচ্চারণযোগ্য নাম ‘ওঁ’ — পরম আত্মা; শিব ও রুদ্র নামের মধ্যে, ওঁ-ই সর্বোচ্চ বলে গণ্য। ওঁ-র উচ্চারণে, যা শম্ভুকে প্রকাশ করে, তার জপে নিশ্চিতভাবে পরম প্রাপ্তি হয় — এতে কোনো সন্দেহ নেই। তাই শাস্ত্রজ্ঞরা একাক্ষরীয় প্রভুকে এইভাবে অভিহিত করেন, চিহ্ন ও চিহ্নিতের ঐক্যকে উপলব্ধি করেন, যেমন জ্ঞানীরা করেন। বেদের সূচনায় ওঁ-র উপাদান চারটি বলা হয়েছে — ‘অ’, ‘উ’, ‘ম’ এবং নাদ। ‘অ’ রিগ্বেদ, ‘উ’ যজুর্বেদ, ‘ম’ সামন, আর নাদ অর্থাৎ ধ্বনি, অথর্বণ। ‘অ’ মহান বীজ, রজঃ, চারমুখী স্রষ্টা; ‘উ’ প্রকৃতি, গর্ভ, সত্ত্ব, রক্ষক হরি। ‘ম’ ব্যক্তি, বীজ, তমঃ, বিনাশকারী হর; আর নাদ — পরম প্রভু, গুণ ও কর্মের ঊর্ধ্বে, শিব। এই তিনটি অক্ষরেই সমস্ত কিছু প্রকাশিত; আর অর্ধ-অক্ষরে শিবের আত্মা প্রকাশিত হয়। তাঁর ঊর্ধ্বে কিছু নেই, ছোট বা বড় কিছু নেই; আকাশে দাঁড়িয়ে থাকা বৃক্ষের মতো, এই পরম পুরুষের দ্বারা সমস্ত কিছু পূর্ণ হয়েছে। শিবের শক্তি স্বতঃসিদ্ধ, তাঁর জ্ঞান অনন্য; সূর্যের দীপ্তির মতো নানা রূপে প্রকাশিত। তাঁর শক্তি অসীম — ইচ্ছা, জ্ঞান, কর্ম ইত্যাদি; মায়া থেকে শুরু করে, আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো উদ্ভূত। সেই মায়া থেকে সদাশিব, ঈশ্বর, বিদ্যেশ্বর ও অবিদ্যেশ্বর; পুরুষ ও পরম প্রকৃতি উদ্ভূত। মহাতত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত, অস্তিত্বহীন থেকে শুরু করে যা কিছু আছে — সবই তাঁর ফল, এতে সন্দেহ নেই। তিনি সেই শক্তি, সর্বব্যাপী, সূক্ষ্ম, জাগরণের সাররূপ; শক্তির অধিকারী শিব — চাঁদে শোভিত। শিবই জ্ঞানযোগ্য, শিবই জ্ঞান, প্রজ্ঞা, প্রকাশ ও ঐতিহ্য; তিনি দৃঢ়তা, স্থিতি, অটলতা, জ্ঞান, ইচ্ছা ও কর্মের শক্তি। আদেশ, পরম ব্রহ্ম, দুই জ্ঞান — উচ্চ ও নিম্ন — বিশুদ্ধ জ্ঞান, বিশুদ্ধ শিল্প — সবই শক্তি থেকে উৎপন্ন। মায়া, প্রকৃতি, ব্যক্তিগত আত্মা, রূপান্তর ও পরিবর্তন, মিথ্যা ও সত্য — যা কিছু আছে, সবই তাঁর দ্বারা পরিব্যাপ্ত। সেই দেবী তাঁর মায়া দ্বারা সহজেই সমস্ত জগৎ — স্থাবর ও জঙ্গম — মোহিত করেন, আর তাঁর লীলা দ্বারা মুক্তিও দেন। এই শক্তির সাথে, সর্বপ্রভু সাতাশ রূপে সমগ্র বিশ্বে পরিব্যাপ্ত ও অবস্থান করেন; তাই এখানেই মুক্তি জন্ম নেয়। একবার, কিছু ঋষি — যারা মুক্তির সন্ধানী ও ব্রহ্মের ব্যাখ্যাকার, তাঁদের মন সন্দেহে আচ্ছন্ন হয়ে, গভীরভাবে চিন্তা করলেন।