শিবপুরাণম্

অনেক জ্ঞানী ও সাধক শিবের স্বরূপ নিয়ে নানা মত প্রকাশ করেছেন। কেউ বলেন তিনি চিরন্তন, আবার কেউ বলেন তিনি অনিত্য; কেউ তাঁকে নিরাকার বলে জানেন, আবার কেউ বলেন তিনি আকারযুক্ত। কেউ বলেন তিনি অদৃশ্য, আবার কারো কাছে তিনি দৃশ্যমান; কেউ বলেন তিনি বর্ণনাযোগ্য, আবার কেউ বলেন তিনি অবর্ণনীয়। কেউ বলেন তিনি শব্দরূপ, আবার কেউ বলেন তিনি শব্দাতীত। কেউ বলেন তিনি চেতনার দ্বারা গঠিত, আবার কেউ বলেন তিনি চিন্তামুক্ত; কেউ বলেন তিনি জ্ঞান, আবার কেউ বলেন তিনি চৈতন্য। কেউ বলেন তিনি জানার মতো, আবার কেউ বলেন তিনি অজ্ঞেয়; কেউ তাঁকে সর্বোচ্চ পরম বলে মানেন, আবার কেউ বলেন তিনি অপর। এভাবে নানা দৃষ্টিকোণ থেকে তাঁকে বিশ্লেষণ করা হলেও, ঋষিমুনিদের মধ্যে নানা মতভেদের কারণে পরমেশ্বর শিবের প্রকৃত স্বরূপ নির্ধারিত হয় না। তবে, যাঁরা সমস্ত অন্তর দিয়ে পরমেশ্বরের শরণাপন্ন হন, তাঁরাই প্রকৃতপক্ষে শিব, সকলের মূল কারণ, তাঁকে সহজে জানতে পারেন। অন্যদিকে, যে ব্যক্তি মায়ার বন্ধনে আবদ্ধ, সে সংসারের চক্রে কষ্ট পায়, চাকার ধারের মতো ঘুরতে থাকে। কিন্তু যখন অজ্ঞ ব্যক্তি পুণ্য ও পাপ ঝেড়ে ফেলে, তখন সে নির্মল হয়ে সর্বোচ্চ সমত্ব লাভ করে। এই ক্ষুদ্র আত্মার বন্ধন শিবের নয়; তা কেবল মায়া, প্রকৃতি বা জ্ঞান দ্বারা, এবং অহংকারের আকারে সৃষ্টি হয়। তাঁর জন্য কোনো মানসিক বন্ধন নেই, চৈতন্যেরও নয়, ইন্দ্রিয়েরও নয়; সূক্ষ্ম বা স্থূল উপাদান দিয়েও নয়। কাল বা তার বিভাজন, জ্ঞান বা নিয়তি, আসক্তি বা বিরাগ কিছুই অসীম জ্যোতির্ময় শম্ভুকে আবদ্ধ করতে পারে না। তাঁর কোনো আসক্তি নেই, সুকর্ম বা দুষ্কর্ম, তাদের ফল, কিংবা সুখ-দুঃখ কিছুই তাঁকে বাঁধতে পারে না। তিনি কোনো উদ্দেশ্য, কর্মফল, ভোগ বা স্মৃতি দ্বারা আবদ্ধ নন, তিন কালের কিছুই তাঁর ওপর প্রযোজ্য নয়। তাঁর কোনো কারণ নেই, কর্তা নেই, সূচনা বা সমাপ্তি নেই; তাঁর জন্য কোনো কর্ম, উপকরণ, বিষয় বা ফল নেই। তাঁর বন্ধু বা শত্রু নেই, নিয়ন্তা বা প্রেরক নেই; তিনি কারো অধীন নন, কারো শিক্ষক বা রক্ষক নন, কারো চেয়ে উচ্চ বা সমান নন। তাঁর জন্ম-মৃত্যু নেই, আকাঙ্ক্ষিত বা অনাকাঙ্ক্ষিত কিছু নেই; কোনো বিধি-নিষেধ নেই, মুক্তি বা বন্ধনও নেই। তাঁর জন্য কখনোই কোনো অশুভ নেই; সর্বদা শুভ বিদ্যমান, কারণ শিবই পরম আত্মা। এই শিব স্বীয় শক্তিতে সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত, নিজের স্বরূপে অবিচলিত; এজন্যই তাঁকে অচল বলা হয়। স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত জগৎ শিবের দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত, তাই তিনি সর্বরূপী ‘সর্ব’ নামে স্মরণীয়; একথা জানলে কেউ কখনো বিভ্রান্ত হয় না। শার্ব, রুদ্র, পরম, মহাপুরুষ, স্বর্ণভুজ, ভগবান, হিরণ্যেশ, অধিপতি—এই সকল নামে তাঁকে বন্দনা। তিনি অম্বিকার স্বামী, ঈশান, পিনাকধারী, বৃষভবাহন, একমাত্র রুদ্র, পরম ব্রহ্ম, পুরুষ, শ্যামবর্ণ ও কপিল। তাঁকে হৃদয়ের কেন্দ্রে, কাঁচা কুশদণ্ডের ডগার মতো ক্ষুদ্র, হৃদয়াকাশে চিন্তা করতে হয়; তিনি স্বর্ণকেশ, পদ্মনয়ন, লালাভ ও তাম্রবর্ণ। তিনি সেই দেবতা, যিনি অবতীর্ণ হন, কোমল, নীলকণ্ঠ, স্বর্ণবর্ণ, শান্ত, ভয়ঙ্কর, মিশ্র, অবিনশ্বর, অমর ও অক্ষয়। তিনি পরম পুরুষ, ভগবান, মৃত্যুনাশক; চেতনা ও অচেতনার ঊর্ধ্বে, সকল প্রকাশের অতীত, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে। শিবের তুলনাহীন স্বরূপের জন্য জ্ঞানীরা বলেন, তাঁর জ্ঞান ও ঐশ্বর্য সর্বোচ্চ, তিনি সকল প্রভুরও শ্রেষ্ঠ প্রভু। প্রত্যেক সৃষ্টির সূচনায়, তিনি নিজেই নবসৃষ্ট ব্রহ্মাদের—যাঁরা সকলেই কালের অধীন—বিধানশাস্ত্র শিক্ষা দেন। কালের দ্বারা সীমাবদ্ধ সকল শিক্ষকের মধ্যেও, তিনিই সকলের গুরু; তিনি সকল প্রভুর প্রভু, কালের সীমার ঊর্ধ্বে। তাঁর শক্তি স্বয়ংসম্পূর্ণ ও পবিত্র, সর্বোচ্চ; তাঁর জ্ঞান অতুলনীয় ও চিরন্তন, তাঁর স্বরূপ স্বয়ং-নির্মিত। তাঁর ঐশ্বর্য অতুল, তাঁর আনন্দ সর্বোচ্চ, তাঁর বল, জ্যোতি, শক্তি, ধৈর্য ও করুণা সকলের ঊর্ধ্বে। যিনি পরিপূর্ণ, তাঁর নিজের কোনো স্বার্থ নেই সৃষ্টি বা অন্য কিছুতে; তাঁর সকল কর্মের একমাত্র ফল অন্যের কল্যাণ। ‘ওঁ’ অক্ষরটি শিবের উচ্চারিত নাম, তিনিই পরম আত্মা; শিব, রুদ্র প্রভৃতি শব্দের মধ্যেও ওঁ সর্বোচ্চ বলে বিবেচিত। ওঁ ধ্বনির উচ্চারণে, যেটি শম্ভুর প্রকাশ, তার জপে নিশ্চয়ই পরম সিদ্ধি লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তাই শাস্ত্রজ্ঞরা এবং জ্ঞানীরাও একাক্ষর শিবকে এইভাবে অভিহিত করেন, অর্থ ও বাচ্যর ঐক্য উপলব্ধি করে। বেদের মূল অনুসারে, ওঁ-র উপাদান চারটি—‘অ’, ‘উ’, ‘ম’ এবং ধ্বনি (নাদ)। ‘অ’ হল ঋগ্বেদ, ‘উ’ যজুর্বেদ, ‘ম’ সামবেদ, আর ধ্বনি হল অথর্ববেদ। ‘অ’ মহাবীজ, রজোগুণ, চতুর্মুখ স্রষ্টা; ‘উ’ প্রকৃতি, গর্ভ, সত্ত্বগুণ, এবং সংরক্ষক হরি; ‘ম’ পুরুষ, বীজ, তমোগুণ, এবং সংহারক হর; ধ্বনি হল গুণ ও কর্মাতীত পরমেশ্বর শিব। এই তিন অক্ষরে সমস্ত কিছু প্রকাশিত, আর অর্ধমাত্রায় তিনি শিবাত্মা প্রকাশ করেন। তাঁর ঊর্ধ্বে কিছু নেই, নীচে কিছু নেই; আকাশে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ানো বৃক্ষের মতো, সর্বত্র এই পরম পুরুষেই সমস্ত কিছু পূর্ণ। তাঁর শক্তি স্বভাবতই নিহিত, তাঁর জ্ঞান বিশ্বে অতুলনীয়; তা অসংখ্য রূপে বিকশিত হয়, সূর্যের আলোর মতো।