শিবপুরাণম্

তিনি সর্বশক্তিমান, তিনি প্রভু, শাসক, সৃষ্টিকর্তা, এবং সমস্ত কিছুর সূচনাকারী ও সমাপ্তিকারী। তাঁরই দ্বারা জগতে সবকিছু উদিত ও বিলীন হয়; তিনি স্বয়ম্ভু, অজন্মা, এবং একমাত্র কারণ। তাই যিনি প্রকৃতি, পুরুষ, প্রকাশিত, ও কাল—এই চারটি স্বরূপ ধারণ করেন, তিনি-ই তাদের কারণ, শাসক ও সৃষ্টিকর্তা—তিনি মহেশ্বর। কিছু জ্ঞানী তাঁকে ‘বিশ্বপুরুষ’ ও হিরণ্যগর্ভের আত্মা বলে অভিহিত করেন; হিরণ্যগর্ভ বিশ্বগুলোর কারণ, আর বিরাট এই জগতের আত্মা। কবিরা শিবকে অন্তর্দৃষ্ট নিয়ন্ত্রক ও অতি-জাগতিক বলে বর্ণনা করেন; অন্যরা তাঁকে বুদ্ধি, আলো এবং বিশ্বজগতের আত্মা বলে জানেন। কেউ কেউ তাঁকে চতুর্থ অবস্থারূপে বর্ণনা করেন; কেউ তাঁকে শান্ত, কেউ মা, কেউ মাপ, কেউ মাপিত, কেউ বুদ্ধি বলে ডাকেন। কেউ বলেন, তিনি কর্তা, কর্ম, কর্মের বস্তু, উপকরণ ও কারণ; অন্যরা বলেন, তিনি জাগ্রত, স্বপ্ন এবং গভীর নিদ্রার আত্মা। কেউ তাঁকে চতুর্থ অবস্থা বলেন, কেউ চতুর্থেরও অতীত; কেউ বলেন তিনি নির্গুণ, কেউ বলেন তিনি সগুণ। কেউ বলেন তিনি জন্ম-মৃত্যুর বন্ধনে আবদ্ধ, কেউ বলেন তিনি মুক্ত; কেউ বলেন তিনি স্বাধীন, কেউ বলেন তিনি অ-স্বাধীন। কেউ তাঁকে ভয়ঙ্কর বলেন, কেউ শান্ত; কেউ বলেন তিনি আসক্ত, কেউ বলেন তিনি অনাসক্ত। কেউ বলেন তিনি নির্জীব, কেউ বলেন তিনি সক্রিয়; কেউ বলেন তিনি ইন্দ্রিয়হীন, কেউ বলেন তিনি ইন্দ্রিয়যুক্ত। কেউ বলেন তিনি চিরস্থায়ী, কেউ বলেন তিনি অস্থায়ী; কেউ বলেন তিনি নিরাকার, কেউ বলেন তিনি সাকার। কেউ বলেন তিনি অদৃশ্য, কেউ বলেন তিনি দৃশ্যমান; কেউ বলেন তিনি প্রকাশযোগ্য, কেউ বলেন তিনি অপরিচয়যোগ্য; কেউ বলেন তিনি শব্দের স্বরূপ, কেউ বলেন তিনি শব্দাতীত। কেউ বলেন তিনি চিন্তার দ্বারা গঠিত, কেউ বলেন তিনি চিন্তামুক্ত; কেউ বলেন তিনি জ্ঞান, কেউ বলেন তিনি চেতনা। কেউ বলেন তিনি জ্ঞেয়, কেউ বলেন তিনি অজ্ঞেয়; কেউ বলেন তিনি সর্বোচ্চ, কেউ বলেন তিনি ‘অন্য’। এভাবে নানা উপায়ে বর্ণিত হলেও, ঋষিদের বিচিত্র মতামত ও বিশ্বাসের কারণে শিবের প্রকৃত স্বরূপ নির্ধারিত হয় না। কিন্তু যারা সমস্ত হৃদয় দিয়ে সর্বোচ্চ প্রভুর কাছে আত্মসমর্পণ করেছেন, তারাই সহজেই শিব, সকলের মূল কারণ, কে চিনতে পারেন। বন্ধনে আবদ্ধ হলে, মানুষ এই সংসারের চক্রে কষ্টে ঘুরে বেড়ায়, যেন চাকার ধারে ঘূর্ণায়মান। অজ্ঞ ব্যক্তি যখন পুণ্য ও পাপের বন্ধন ছেড়ে দেয়, তখন সে কলঙ্কহীন হয়ে সর্বোচ্চ সমতা লাভ করে। আত্মার বন্ধন শিবের নয়; এটি কেবল মায়া, প্রকৃতি বা জ্ঞান থেকে উৎপন্ন হয়, যার রূপ অহংকার। তাঁর জন্য মানসিক বন্ধন নেই, চেতনার বন্ধন নেই, ইন্দ্রিয়ের বন্ধন নেই; সূক্ষ্ম বা স্থূল উপাদানের দ্বারা কোনো বন্ধন নেই, একদমই নয়। কাল বা তার বিভাজন, জ্ঞান বা নিয়তি, আসক্তি বা অনাসক্তি—কিছুই অসীম দীপ্তিমান শম্ভুকে বাঁধতে পারে না। তাঁর কোনো স্থিতি নেই, ভালো বা খারাপ কর্ম তাঁকে বাঁধে না, না তাদের ফল, না আনন্দ-বেদনা। তাঁর কোনো ইচ্ছা নেই, কর্মের স্মৃতি নেই, ভোগ নেই, ভোগের স্মৃতি নেই, তিন কালের কোনো কিছুই তাঁকে বাঁধে না। তাঁর কোনো কারণ নেই, কর্তা নেই, শুরু নেই, শেষ নেই, মধ্যবর্তী নেই; কর্ম, উপকরণ, বস্তু, ফল—কিছুই তাঁর নেই। তাঁর কোনো বন্ধু নেই, শত্রু নেই, নিয়ন্ত্রক নেই, প্রেরক নেই; কোনো গুরু, শিক্ষক, রক্ষক, শ্রেষ্ঠ বা সমান নেই। তাঁর জন্ম নেই, মৃত্যু নেই, কাম্য বা অকাম্য নেই; বিধি বা নিষেধ নেই, মুক্তি বা বন্ধন নেই। তাঁর জন্য কোনো অশুভ কখনোই নেই; সব শুভ সবসময় বর্তমান, কারণ শিবই সর্বোচ্চ আত্মা। শিব, নিজের শক্তিতে সমস্ত কিছুতে প্রতিষ্ঠিত, নিজের স্বরূপে অবিচল থাকেন; তাই তাঁকে ‘স্থির’ বলা হয়। স্থাবর ও জঙ্গম, সমস্ত বিশ্ব শিবের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত; তাই তিনি ‘সর্ব’, সব রূপের অধিকারী। এটা জেনে কেউ বিভ্রান্ত হয় না। শর্ভ, রুদ্র, সর্বোচ্চ, মহাপুরুষ, সুবর্ণবাহু, শুভ, সুবর্ণপ্রভু, শাসক—তাঁকে নমস্কার। অম্বিকার স্বামী, ঈশান, পিনাকধারী, ষাঁড়ের উপর আরোহী, একমাত্র রুদ্র, সর্বোচ্চ ব্রহ্মা, পুরুষ, কৃষ্ণ ও পিঙ্গল—তাঁকে নমস্কার। তাঁকে হৃদয়ের কেন্দ্রে ধ্যান করতে হয়, যেন নব ঘাসের ডগার মতো ক্ষুদ্র, হৃদয়ের গহ্বরে; সোনালী চুল, পদ্ম-নয়ন, লাল ও তাম্রবর্ণ। সেই দেবতা অবতরণ করেন, শান্ত, নীলকণ্ঠ, সুবর্ণ, স্নিগ্ধ, ভয়ঙ্কর, মিশ্র, অবিনশ্বর, অমর ও অক্ষয়। তিনি সর্বোচ্চ পুরুষ, শুভ, মৃত্যুর নাশকারী; চেতন ও অচেতনের ঊর্ধ্বে, সকল প্রকাশের ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে। শিবের অতুল্য স্বরূপের কারণে, জ্ঞানীরা বলেন তাঁর জ্ঞান ও শাসন সর্বোচ্চ, তিনি সকল প্রভুর মধ্যে সর্বোচ্চ। প্রতিটি সৃষ্টির সূচনায়, তিনিই ব্রহ্মাদের—যারা সময়ের সীমাবদ্ধ—বেদাদি শাস্ত্রের উপদেশ দেন। সময়বদ্ধ সকল শিক্ষকের মধ্যে তিনিই সকলের শিক্ষক; তিনি সকল প্রভুর প্রভু, সময়ের সীমার বাইরে। তাঁর শক্তি বিশুদ্ধ, স্বতঃসিদ্ধ, সবার ঊর্ধ্বে; তাঁর জ্ঞান তুলনাহীন ও চিরন্তন, তাঁর রূপ সম্পূর্ণ স্বয়ম্ভু। তাঁর শাসন তুলনাহীন, তাঁর আনন্দ সর্বোচ্চ; তাঁর শক্তি, দীপ্তি, পরাক্রম, ধৈর্য, ও করুণা—সবই অতুলনীয়। যিনি সম্পূর্ণ, তাঁর জন্য সৃষ্টি বা অন্য কোনো কাজে ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য নেই; তাঁর সমস্ত কর্মের একমাত্র ফল—অন্যের কল্যাণ।