শিবপুরাণম্

এইভাবে মহাদেবীর স্বরূপে স্বাদ নিহিত, আর শিব সেই স্বাদের আস্বাদনকারী। স্নেহের সারমর্ম গিরিজা, আর গিরীশ সেই স্নেহের ভোক্তা। চিন্তার স্বরূপ চিরকাল মহেশ্বরী ধারণ করেন, আর সর্বাত্মা, মহেশ্বর, সেই চিন্তার চিন্তক। যা কিছু উপলব্ধি করা হয়, তা ভবপ্রিয়ার দ্বারা ধারণ হয়; আর স্বয়ং চন্দ্রশেখর দেব সেই উপলব্ধির জ্ঞানী। প্রাণই পিনাকী, সমস্ত প্রাণীর অধীশ্বর, আর প্রাণস্বরূপ সর্বজনীন অম্বিকা, যিনি জলরূপিনী। ত্রিপুরান্তক প্রিয় দেবী ক্ষেত্ররূপ ধারণ করেন, আর মৃত্যুঞ্জয় দেব ক্ষেত্রজ্ঞরূপে বিরাজমান। দিবস ত্রিশূলধারী দেব, আর রাত্রি ত্রিশূলপাণির প্রিয়। আকাশ শঙ্কর, আর পৃথিবী শঙ্করপ্রিয়া। সমুদ্র স্বয়ং ঈশ্বর, আর তীর পার্বতী, পর্বতরাজকন্যা। বৃক্ষ বৃষধ্বজধারী দেব, আর লতা বিশ্বনাথের প্রিয়া। পুরনগরের অধিপতি স্বরূপ সকল পুরুষত্ব ধারণ করেন, আর দেবগণের আনন্দদায়িনী দেবী সকল নারীস্বরূপ ধারণ করেন। সকল শব্দের জাল ধারণ করেন সর্বপ্রিয় দেবী, আর চন্দ্রশেখর স্বয়ং অর্থের সার ধারণ করেন। যে যে তত্ত্ব, যার যে শক্তি বলে ঘোষিত, সেটিই দেবী, জগতের অধিষ্ঠাত্রী; সেটিই মহেশ্বর। যা কিছু শ্রেষ্ঠ, যা কিছু বিশুদ্ধ, যা কিছু পুণ্য, যা কিছু মঙ্গলময়—সবই তাঁদের জ্যোতির বিকাশ বলে পুণ্যবানেরা বলেন। যেমন প্রদীপের শিখা গৃহকে আলোকিত করে, তেমনই এই দুইয়ের জ্যোতি সমগ্র জগৎকে পরিব্যাপ্ত ও আলোকিত করে। শ্রেষ্ঠ বচন বলে, ঘাস থেকে শুরু করে শিবরূপ পর্যন্ত, সমগ্র বিশ্বে যে বিস্ময়কর প্রকাশ, তা এই দুইয়ের নিকটতার অনুক্রমে ঘটে। এই দুই সর্বরূপী এবং সকল কল্যাণ দানকারী; সর্বদা তাঁদের পূজা, প্রণাম ও ধ্যান করা উচিত। হে কৃষ্ণ, আমার জ্ঞানের অনুপাতে আজ তোমায় এই পরমেশ্বরের প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করলাম, যদিও সম্পূর্ণরূপে নয়। কারণ, পরমেশ্বরের প্রকৃত স্বরূপ কীভাবে বলা যায়? তা তো মহাত্মাদের মনকেও অতিক্রম করে। যাঁদের মন পরমেশ্বরে সম্পূর্ণ নিবেদিত, তাঁদের কাছে তা অন্তর্স্বরূপ; অন্যদের কাছে তা বুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত হয় না, অথবা যেভাবে হয়। পূর্বে বর্ণিত এই প্রকাশ্য মহিমা জড়রূপে বিবেচিত; তবে যারা গুপ্ততত্ত্ব জানেন, তারা আরও এক অতি গুপ্ত, অজড়, পরম মহিমা জানেন। সেই পরম, অজড় মহিমা যেখানে শব্দ, মন ও ইন্দ্রিয় পৌঁছাতে পারে না—সেইখানেই তা লীন হয়ে যায়। সেই একমাত্র এখানে শ্রেষ্ঠ আসন, সেই একমাত্র শ্রেষ্ঠ লক্ষ্য, সেই একমাত্র চরম সীমা—পরমেশ্বরের মহিমা। সেই প্রাপ্তির জন্য এখানে যাঁরা প্রাণ ও ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, তাঁরা যেমন কুম্ভকার নিখুঁতভাবে ঘটের মুখ গড়েন, তেমন সাধনা করেন। যিনি শিবের মহিমা জানেন, যা সংসাররূপ সাপের দংশিতদের জন্য অমৃততুল্য, তিনি আর কিছুতেই ভয় পান না। যে ব্যক্তি যথার্থভাবে উভয়—শ্রেষ্ঠ ও অশ্রেষ্ঠ মহিমা জানে, সে নিম্নতরকে অতিক্রম করে শ্রেষ্ঠ মহিমা লাভ করে। হে কৃষ্ণ, এইভাবে আমি তোমাকে পরমাত্মার প্রকৃত স্বরূপ ও তার গুপ্ততত্ত্ব বলেছি, কারণ তুমি যোগ্য ও মহাদেবের ভক্ত। বৈদিক নিয়মে বলা হয়েছে, এই মহিমা অদীক্ষিত, অশৈব, অথবা অবক্ত ব্যক্তি‌দের কখনও বলা উচিত নয়। তাই, কেবলমাত্র শ্রেষ্ঠ পুণ্যবানদের, তোমার মতো যারা, তাদেরই এই কথা বলবে; অন্য কাউকে নয়। যে শিবের মহিমা যোগ্য ব্যক্তিকে বলে, সে সংসারসাগর থেকে মুক্ত হয়ে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়। এই পাঠ করলে অসংখ্য মহাপাপ নষ্ট হয়; বারংবার পাঠ করলে আরও অধিক পাপ নষ্ট হয়। শত্রু ও অশুভ শক্তি বিনাশ হয়, বন্ধু বৃদ্ধি পায়, শৈব জ্ঞান বাড়ে, আর মন সত্যে প্রতিষ্ঠিত হয়। শিব, অম্বিকা, তাঁদের অনুচর ও ভক্তদের প্রতি পরম ভক্তি এবং যা কিছু চাওয়া হয়, তাও নিশ্চয়ই প্রাপ্ত হয়। কেউ যদি অন্তরে শুদ্ধ, শিবভক্ত এবং দৃঢ় বিশ্বাসে তাঁর স্তব পাঠ করে, তবু পূর্বকৃত কর্মে ফল বাধাপ্রাপ্ত হয়, তবে বারবার সাধনা করা উচিত; এমন ব্যক্তির জন্য এখানে কিছুই দুষ্প্রাপ্য নয়। এই সমগ্র জগৎ, সচল ও স্থির, দেবাদিদেবেরই স্বরূপ; কিন্তু যারা বন্ধনে আবদ্ধ, তারা তা উপলব্ধি করতে পারে না। হে যাদুকুলতিলক, মহর্ষিরা পরম, অবিভক্ত সত্য না জেনে, সেই একককেই নানাবিধ বলে থাকেন। কেউ বলেন, পরমেশ্বরই নিম্ন ব্রহ্ম এবং উচ্চ ব্রহ্ম—যাঁর স্বরূপ ব্রহ্ম, যিনি অনাদি, অনন্ত, সর্বোচ্চ। নিম্ন ব্রহ্ম গঠিত পঞ্চভূত, ইন্দ্রিয়, মন, প্রকৃতি ও বিষয় দ্বারা; আর উচ্চ ব্রহ্ম চৈতন্যময়। তাঁর মহত্ত্ব বা সবকিছুকে বর্ধিত করার ক্ষমতার জন্যই তাঁকে ব্রহ্ম বলা হয়; এই দুই-ই ব্রহ্মের রূপ—ব্রহ্মেশ্বর, জ্ঞানের ও অজ্ঞানরূপও কেউ কেউ বলেন। তাঁরা বলেন, জ্ঞানই চৈতন্য, আর অজ্ঞানই অচৈতন্য; আর এই সমগ্র বিশ্ব, পরমগুরুর, জ্ঞান ও অজ্ঞান—দুইয়েরই সংমিশ্রণ। নিঃসন্দেহে, বিশ্বই তাঁর স্বরূপ, কারণ সবই তাঁর নিয়ন্ত্রণাধীন; মায়া-ই জ্ঞানরূপ, আর শিবের পরম স্বরূপ সর্বোচ্চ। বিষয়ের ভুল উপলব্ধি নানাভাবে মায়া নামে পরিচিত, আর যথাযথ উপলব্ধি—এটাই জ্ঞান। যে বাস্তবতায় কোনো ভেদ নেই, তাকেই পরম বলে; আর যা সত্য নয়, তাকে 'অসৎ' বলে বৈদিকরা। এভাবেই শিব ও শক্তির অদ্বিতীয়, সর্বব্যাপী, সর্বময় মহিমা ও পরমতত্ত্ব প্রকাশ পায়, যা উপলব্ধি করলে সমস্ত বন্ধন ছিন্ন হয় ও চরম কল্যাণ লাভ হয়।