একদিন, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী এক মহাপুরুষ কৃষ্ণকে বললেন, “শোনো কৃষ্ণ, আমি তোমাকে আজ সর্বোচ্চ প্রভুদের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে জানাবো, যদিও তা সম্পূর্ণভাবে প্রকাশ করা সম্ভব নয়। এই গোপন তত্ত্ব শুধু যোগ্য ও ভক্তদের জন্যই।” তিনি শুরু করলেন, “পুরুষ নামে যিনি পরিচিত, তিনি হলেন মনু, শম্ভু; শতারূপা শিবের প্রিয়া। দক্ষ প্রকৃত মহাদেব, আর প্রসূতি সর্বোচ্চ দেবী। রুচি হলেন ভব, আর ভবানীকে জ্ঞানীরা আকুতি নামে ডাকেন। ভৃগু সেই দেবতা যিনি ভাগার চোখ নষ্ট করেছিলেন, আর খ্যাতি তিনচোখা শিবের প্রিয়া। মারীচি পূণ্য রুদ্র, সংভুতি শার্বর প্রিয়া; গঙ্গাধরকে আঙ্গিরস নামে জানা যায়, স্মৃতি প্রকৃত উমা। পুলস্ত্য হলেন চন্দ্রশিরস্ক, আর প্রীতি পিনাকীর প্রিয়া। পুলহা ত্রিপুরাসুরের বিনাশকারী, তাঁর প্রিয়াও শিবের প্রিয়া। যিনি যজ্ঞ বিনাশ করেন, তিনিই যজ্ঞ; ভক্তি প্রভুর প্রিয়া। এখানে তিনচোখা শিবের প্রকৃত রূপ নেই; উমা নিজেই জ্ঞানীরা অনসূয়া নামে স্মরণ করেন। কাশ্যপ কালবিনাশক দেবতা, দেবীদের জননী মহেশ্বরী; বসিষ্ঠ মানমথের শত্রু, দেবী প্রকৃত অরুন্ধতী। শঙ্কর সব পুরুষ, সব নারী মহেশ্বরী; সকল পুরুষ-নারী তাঁদেরই প্রকাশ। প্রভু ভোগকারী, সর্বোচ্চ দেবী ভোগ্য; যা কিছু শোনা যায়, সব উমার রূপ; শ্রোতা ত্রিশূলধারী। যা কিছু জিজ্ঞাসা করা হয়, শঙ্করের প্রিয়ার দ্বারা ধারণ; প্রশ্নকারী বিশ্বাত্মা, চন্দ্রশিরস্ক। যা কিছু দেখা যায়, বক্তার প্রিয়া ধারণ করেন; দর্শক বিশ্বনাথ, চন্দ্রশিরস্ক। স্বাদের সার মহাদেবী, স্বাদগ্রাহী শিব; স্নেহের সার গিরিজা, স্নেহভোগী গিরিশ। ভাবনার অবস্থান সর্বদা মহেশ্বরীর হাতে; ভাবনাকারী বিশ্বাত্মা, মহেশ্বর। বোঝার অবস্থান ভবের প্রিয়ার হাতে; জ্ঞানী দেবতা চন্দ্রশিরস্ক। প্রাণ পিনাকি, সকল জীবের প্রভু; প্রাণের অবস্থান অম্বিকা, জলরূপিনী। ত্রিপুরান্তকের প্রিয়া ক্ষেত্ররূপ ধারণ করেন; মৃত্যুবিনাশী প্রভু ক্ষেত্রজ্ঞরূপে আছেন। দিন ত্রিশূলধারী দেবতা; রাত তাঁর প্রিয়া; আকাশ শঙ্কর; পৃথিবী শঙ্করের প্রিয়া। সমুদ্র প্রভু; তীর পর্বতের কন্যা; বৃক্ষ নন্দীধারী দেবতা; লতা বিশ্বনাথের প্রিয়া। নগরাধিপতি প্রভু সব পুরুষরূপ ধারণ করেন; দেবদের আনন্দদাত্রী দেবী সব নারীরূপ ধারণ করেন। সকল শব্দের জাল প্রিয়ার দ্বারা ধারণ; অর্থের প্রকৃতি চন্দ্রশিরস্ক প্রভুর দ্বারা ধারণ। যে কোনো সত্তার যে শক্তি ঘোষণা করা হয়, সেটিই দেবী, বিশ্বনাথ; সেটিই প্রভু, মহেশ্বর। যা কিছু শ্রেষ্ঠ, পবিত্র, সদগুণ, শুভ—সবই তাঁদের দীপ্তির বিস্তার। যেমন প্রদীপের শিখা ঘরকে আলোকিত করে, তেমনি এই দুইয়ের দীপ্তি বিশ্বকে আলোকিত করে। সর্বোচ্চ শাস্ত্র বলে, ঘাস থেকে শিব পর্যন্ত, সৃষ্টির সব রূপ তাঁদের পারস্পরিক নিকটতার অনুসারে প্রকাশিত হয়। এই দুই সর্বরূপী, সর্বশুভদান; তাঁদের সদা পূজা, নমস্কার, ধ্যান করা উচিত। কৃষ্ণ, আমি আমার বোধ অনুযায়ী তোমাকে আজ প্রকৃত স্বরূপ জানিয়েছি, তবে পুরোপুরি নয়। কারণ, এই স্বরূপ ভাষায় প্রকাশ করা যায় না; তা সকল মহানদের মন থেকেও অতিক্রম। যাদের মন সম্পূর্ণ প্রভুর প্রতি নিবেদিত, তাদের কাছে এটি অন্তরে; অন্যদের কাছে এটি বুদ্ধিতে স্থাপিত নয়, বা কেবল যেভাবে আছে সেভাবেই। এই প্রকাশিত গৌরব যেভাবে আগে বর্ণনা করেছি, তা বস্তুগত; যারা গোপন জানেন, তারা আরেকটি সর্বোচ্চ, অদৃশ্য, গোপন গৌরব জানেন। সেই সর্বোচ্চ, অদৃশ্য গৌরব যেখানে শব্দ, মন, ইন্দ্রিয় পৌঁছাতে পারে না—সেখানেই ফিরে যায়। সেটিই এখানে সর্বোচ্চ আবাস, সেটিই সর্বোচ্চ লক্ষ্য, সেটিই চরম সীমা—সর্বোচ্চ প্রভুর গৌরব। সেটি অর্জনের জন্য, এখানে যারা শ্বাস ও ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, তারা চেষ্টা করেন, যেমন কুমার কুম্ভের মুখ নিখুঁত করতে পরিশ্রম করে। যে জ্ঞানী শিবের গৌরব জানেন, যা সংসারের বিষাক্ত সাপের কামড়ের জন্য জীবনরক্ষাকারী ঔষধের মতো, তিনি কিছুই ভয় পান না। যে প্রকৃতই সর্বোচ্চ ও অসর্বোচ্চ গৌরব জানেন, তিনি নিম্নকে অতিক্রম করে সর্বোচ্চ গৌরব অর্জন করেন। এইভাবে, হে কৃষ্ণ, আমি তোমাকে সর্বোচ্চ আত্মার প্রকৃত স্বরূপ ও গোপন তত্ত্ব জানিয়েছি, কারণ তুমি যোগ্য ও দীপ্তিময় প্রভুর ভক্ত। বৈদিক বিধান অনুসারে, এই গৌরব কখনও অদীক্ষিত, অশৈব, বা অবক্তদের কাছে বলা উচিত নয়। তাই, তুমি এটি কেবল সর্বোচ্চ সদগুণীকে বলবে, অন্যদের নয়; তবে তোমার মতো যোগ্যদের বলবে, আর কাউকে নয়। যে এই গৌরব যোগ্যকে জানায়, সে সংসারের মহাসাগর থেকে মুক্ত হয়ে শিবের সঙ্গে একীভূত হয়। এটি পাঠ করলে অসংখ্য পাপ নষ্ট হয়; তিন-চারবার পাঠ করলে আরও বেশি পাপ বিনাশ হয়। শত্রু ও অশুভ শক্তি বিনাশ হয়, বন্ধুদের উন্নতি হয়, শৈব জ্ঞান বাড়ে, মন সত্যে প্রতিষ্ঠিত হয়। সর্বোচ্চ ভক্তি শিব, অম্বিকা, তাঁদের অনুচর ও ভক্তদের প্রতি—আর যা কিছু সবচেয়ে কাম্য, তাও নিশ্চিতভাবেই অর্জিত হয়। এভাবেই সেই মহাপুরুষ কৃষ্ণকে শিব ও দেবীর সর্বোচ্চ গৌরব, তাঁদের গোপন স্বরূপ ও উপাসনার পথ জানালেন, হৃদয়ে শ্রদ্ধা ও কৃতজ্ঞতা রেখে।