এই শাস্ত্রের বর্ণনায়, সৃষ্টির আদিতে পুরুষ ও নারী—এই দুইয়ের প্রকাশই সমস্ত জগতের ভিত্তি। সর্বোচ্চ আত্মা “শিব” নামে পরিচিত, আর তাঁর প্রিয়াকে “শিবা” বলে খ্যাতি দেওয়া হয়েছে। শিবকে “সদাশিব” বলা হয়, তাঁর প্রিয়া “মনোন্মনী”; শিব মহেশ্বর, আর তিনি মায়া। পুরুষই পরমেশ্বর, প্রকৃতি পরমেশ্বরী; রুদ্র আসলে মহেশ্বর, আর রুদ্রাণী তাঁর প্রিয়তমা। বিষ্ণু বিশ্বনাথ, লক্ষ্মী তাঁর প্রিয়া; ব্রহ্মা যখন সৃষ্টিকর্তা, তখন শিবই ব্রহ্মা, আর ব্রাহ্মণী ব্রহ্মার প্রিয়া। সূর্যই শম্ভু, তাঁর জ্যোতি শিব; মহেন্দ্র কামদেবের শত্রু, আর শচী পর্বতের কন্যা। অগ্নি মহাদেব, স্বাহা শর্বর অর্ধাঙ্গিনী; যম ত্রিনেত্রধারী, তাঁর প্রিয়া পর্বতের কন্যা। নিরৃতি ভাগ্যবান দেবতা, নৈরৃতি পর্বতের কন্যা; বরুণ রুদ্র, বরুণীও পর্বতের কন্যা। বায়ু চন্দ্রধারী শিব, শিবা মোহিনী; যক্ষ যজ্ঞের শিরচ্ছেদকারী, ঋদ্ধি পর্বতের রাজকন্যা। চন্দ্র চন্দ্রধারী, রোহিনী রুদ্রের প্রিয়া; ঈশান পরমেশ্বর, তাঁর প্রিয়া পরমেশ্বরী। অনন্ত অসংখ্য কঙ্কণধারী, তাঁর প্রিয়া অনন্ত; কালাগ্নি রুদ্র সময়ের শত্রু, কালী সময়ের শেষকারীর প্রিয়া। পুরুষই মনু, শম্ভু; শতরূপা শিবের প্রিয়া; দক্ষ মহাদেব, প্রসূতি পরমেশ্বরী। রুচি ভব, ভবানী আকাশে “অকুতি”; ভৃগু ভগার চোখ নাশকারী, খ্যতি ত্রিনেত্রের প্রিয়া। মারীচি রুদ্র, সম্ভুতি শর্বর প্রিয়া; গঙ্গাধর অঙ্গিরস, স্মৃতি উমা। পুলস্ত্য চন্দ্রশির, প্রীতি পিনাকীনের প্রিয়া; পুলহা ত্রিপুরবিনাশী, তাঁর প্রিয়া শিবের প্রিয়তমা। যজ্ঞবিনাশীই যজ্ঞ, ভক্তি প্রিয়ার প্রিয়া; ত্রিনেত্র এখানে ত্রিনেত্র নন; উমা জ্ঞানীদের কাছে অনসূয়া। কশ্যপ সময়বিনাশী দেবতা, দেবীর মা মহেশ্বরী; বশিষ্ঠ মনমথের শত্রু, দেবী হলেন অরুন্ধতী। শঙ্কর সকল পুরুষ, সকল নারী মহেশ্বরী; সর্ব পুরুষ ও নারী তাঁদেরই প্রকাশ। ভগবান ভোক্তা, পরমেশ্বরী ভোগ্য; যা কিছু শোনা যায়, তা উমার রূপ; শ্রোতা ত্রিশূলধারী। যা কিছু জিজ্ঞাসা করা হয়, তা শঙ্করের প্রিয়ার অধীন; প্রশ্নকারী চন্দ্রশির বিশ্বাত্মা। যা কিছু দেখা যায়, তা বক্তার প্রিয়ার অধীন; দর্শক বিশ্বনাথ, চন্দ্রশিরী দেবতা। রসের সার মহাদেবী, শিব রসগ্রাহী; স্নেহের সার গিরিজা, স্নেহভোজী গিরিশ। ভাবনার অবস্থান মহেশ্বরীর অধীন; ভাবনাকারী বিশ্বাত্মা মহেশ্বর। বোঝার অবস্থান ভবের প্রিয়ার অধীন; জ্ঞাতা চন্দ্রশিরী ভগবান। প্রাণ পিনাকী, সকল প্রাণীর অধিপতি; প্রাণের অবস্থান অম্বিকা, জলরূপা। ত্রিপুরান্তকীর প্রিয়া ক্ষেত্রের অবস্থান ধারণ করেন; মৃত্যু বিনাশী ক্ষেত্রজ্ঞের অবস্থান ধারণ করেন। দিন ত্রিশূলধারী, রাত্রি তাঁর প্রিয়া; আকাশ শঙ্কর, ভূমি শঙ্করের প্রিয়া। সাগর ভগবান, তীর পর্বতের কন্যা; বৃক্ষ বৃষধ্বজ, লতা বিশ্বনাথের প্রিয়া। নগরাধিপতি ভগবান সকল পুরুষ রূপ ধারণ করেন; দেবতাদের আনন্দদায়িনী দেবী সকল নারী রূপ ধারণ করেন। সকল শব্দের জাল প্রিয়ার অধীন, চন্দ্রশিরী ভগবান অর্থের স্বরূপ ধারণ করেন। যে কোনো সত্তার যে শক্তি বলা হয়, সেটিই দেবী, বিশ্বাধিপতি; সেটিই ভগবান, মহেশ্বর। সবকিছু যা শ্রেষ্ঠ, পবিত্র, গুণবান, শুভ—ধন্যজনেরা বলেন, তা তাঁদের জ্যোতির বিস্তার। যেমন প্রদীপের শিখা গৃহকে আলোকিত করে, তেমনি এই দুইয়ের জ্যোতি বিশ্বকে আলোকিত করে। পরম প্রকাশ বলে, ঘাস থেকে শিবরূপ পর্যন্ত, জগতের অসাধারণ প্রকাশ দুইয়ের নিকটতার ক্রমে ঘটে। এই দুইই সকল রূপ ধারণ করেন, সকল কল্যাণ প্রদান করেন; সর্বদা তাঁদের পূজা, নমস্কার, ধ্যান করা উচিত। হে কৃষ্ণ, আমার বোধ অনুযায়ী আমি আজ তোমাকে পরমেশ্বরদের প্রকৃত স্বরূপ বর্ণনা করেছি, তবে সম্পূর্ণ নয়। কিভাবে পরমেশ্বরদের প্রকৃত স্বরূপ বলা যায়? তা সকল মহাজনের মনকেও অতিক্রম করে। যাদের মন সম্পূর্ণ ভগবানে নিবেদিত, তাদের কাছে তা অন্তর্লীন; অন্যদের কাছে তা বুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত নয়, বা যেমন আছে তেমনই। পূর্বে বর্ণিত এই প্রকাশ্য মহিমা বস্তুগত; যারা গোপন জানেন, তারা অন্য এক পরম, অব্যক্ত, গুপ্ত মহিমা জানেন। সেই পরম, অব্যক্ত মহিমা যেখানে শব্দ, মন, ইন্দ্রিয়—সবই ফিরে আসে, পৌঁছাতে পারে না। এটাই এখানে সর্বোচ্চ আবাস, এটাই পরম লক্ষ্য, এটাই চরম সীমা—পরমেশ্বরের মহিমা।