বিস্তৃতভাবে বলার কি প্রয়োজন? এই যে বিশ্ব, তার সর্বত্র ছড়িয়ে আছে শক্তি, ঠিক যেমন অন্তরাত্মা শরীরের প্রতিটি অংশে বিরাজ করে। তাই যা কিছু আছে—স্থির কিংবা চলমান—সবই শক্তি দিয়ে গঠিত; এই পরম শক্তি, কালা নামে পরিচিত, পরমাত্মারই প্রকাশ। এই পরম শক্তি, ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে, বিশ্বে স্থিত ও চলমান যা কিছু আছে, তা সৃষ্টি করে। জ্ঞান, কর্ম ও ইচ্ছা—এই তিন স্বাভাবিক শক্তির মাধ্যমে, সদা-শক্তিমান ঈশ্বর বিশ্বকে ধারণ ও পরিব্যাপ্ত করেন। মহাদেবের ইচ্ছাশক্তি চিরন্তন, সমস্ত ফলের নিয়ন্ত্রক; তাঁর ইচ্ছার প্রকৃতি—“এটি হোক, এটি না হোক।” জ্ঞানশক্তি, প্রকৃতপক্ষে, ফল, উপকরণ, কারণ ও উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে, বুদ্ধিরূপে। কর্মশক্তি, নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী, মুহূর্তের মধ্যেই সমস্ত ফলের জগৎ সৃষ্টি করে, ইচ্ছারূপে। এই তিন শক্তির উদ্ভবই শক্তির উৎসের স্বভাব; তাই পরম শক্তি দ্বারা প্ররোচিত হয়ে, সমস্ত বিশ্ব সৃষ্টি হয়। শক্তির সঙ্গে একত্রিত হয়ে শিবকে বলা হয় শক্তিধর; আর এই বিশ্ব, শক্তি ও শক্তিধরের মিলনে, শাক্ত ও শৈব—দুই-ই। যেমন পিতা-মাতার মিল ছাড়া সন্তান জন্মায় না, তেমনই ভব ও ভবানীর মিল ছাড়া এই স্থিত ও চলমান বিশ্ব অস্তিত্বে আসে না; বিশ্ব পুরুষ ও নারী থেকে উদ্ভূত, আর তাদের প্রকৃতিই দ্বৈত। পুরুষ ও নারীর প্রকাশ উভয়ের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত; পরমাত্মা শিব নামে পরিচিত, এবং তিনি শিবা নামে বিখ্যাত। শিব সদাশিব, আর তিনি মনোনমনি; শিব মহেশ্বর, আর তিনি মায়া। পুরুষ পরমেশ্বর, প্রকৃতি পরমেশ্বরী; রুদ্র মহেশ্বর, রুদ্রাণী রুদ্রের প্রিয়তমা। বিষ্ণু বিশ্বনাথ, লক্ষ্মী বিশ্বনাথের প্রিয়া; ব্রহ্মা যখন সৃষ্টিকর্তা, শিব ব্রহ্মা, আর ব্রহ্মাণী ব্রহ্মার প্রিয়া। সূর্য শুভ শম্ভু, তাঁর দীপ্তি শুভ শিবা; মহেন্দ্র কামদ্বেষী, শচী পর্বতরাজের কন্যা। অগ্নি মহাদেব, স্বাহা শর্বর অর্ধাঙ্গিনী; যম ত্রিনয়ন, তাঁর প্রিয়া পর্বতকন্যা। নিরৃতি শুভ প্রভু, নৈরৃতি পর্বতকন্যা; বরুণ শুভ রুদ্র, বরুণী পর্বতকন্যা। বায়ু চন্দ্রশিখা-ধারী শিব, শিবা মোহনীয়; যক্ষ যজ্ঞবিধ্বংসী, ঋদ্ধি পর্বতরাজকন্যা। চন্দ্র চন্দ্রশিখা-ধারী, রোহিণী রুদ্রের প্রিয়া; ঈশান পরমেশ্বর, তাঁর মহিষী পরমেশ্বরী। অনন্ত অসংখ্য কঙ্কণ-পরিহিত, অনন্তের প্রিয়া অনন্ত; কালাগ্নি রুদ্র কালদ্বেষী, কালী কালসংহারীর প্রিয়া। পুরুষ মণু, শম্ভু; শতরূপা শিবের প্রিয়া; দক্ষ মহাদেব, প্রসূতি পরমেশ্বরী। রুচি ভব, ভবানী জ্ঞানীদের কাছে আকৃতি; ভৃগু ভাগার চোখ বিনাশকারী দেবতা, খ্যতি ত্রিনয়নের প্রিয়া। মারিচি শুভ রুদ্র, সম্পুতি শর্বরের প্রিয়া; গঙ্গাধর অঙ্গিরস নামে, স্মৃতি উমা নামে পরিচিত। পুলস্ত্য চন্দ্রশিখা-মুকুটধারী, প্রীতি পিনাকীর প্রিয়া; পুলহা ত্রিপুরবিধ্বংসী, তাঁর প্রিয়া শিবের প্রিয়তমা। যজ্ঞবিধ্বংসী যজ্ঞ নামে পরিচিত; ভক্তি প্রভুর প্রিয়া; ত্রিনয়ন এখানে ত্রিনয়ন নন; উমা জ্ঞানীদের স্মরণে অনসূয়া। কশ্যপ কালবিধ্বংসী দেবতা; দেবীমাতা মহেশ্বরী; বসিষ্ঠ মনমথ-দ্বেষী; দেবী সত্যিই অরুন্ধতী। শঙ্কর সব পুরুষ; সব নারী মহেশ্বরী; সব পুরুষ-নারী তাঁদের প্রকাশ। প্রভু ভোক্তা; পরমেশ্বরী ভোগ্য; যা কিছু শোনা যায়, তা উমার রূপ; শ্রোতা ত্রিশূলধারী। যা কিছু জিজ্ঞাসা করা হয়, তা শঙ্করের প্রিয়ার দ্বারা ধারণ; প্রশ্নকারী বিশ্বাত্মা, চন্দ্রশিখা-ধারী। যা কিছু দেখা যায়, তা বক্তার প্রিয়া ধারণ করেন; দর্শক বিশ্বনাথ, চন্দ্রশিখা-ধারী দেবতা। স্বাদের সার মহাদেবী; শিব স্বাদক; স্নেহের সার গিরিজা; স্নেহভোজী গিরিশ। চিন্তার অবস্থা সর্বদা মহেশ্বরী ধারণ করেন; চিন্তক বিশ্বাত্মা, মহেশ্বর মহান দেবতা। বোধের অবস্থা ভবের প্রিয়া ধারণ করেন; দেবতা স্বয়ং জ্ঞানী, কোমল চন্দ্রশিখা-মুকুটধারী। প্রাণ পিনাকি, সকল প্রাণীর প্রভু; প্রাণের অবস্থা অম্বিকা, জলের রূপে। ত্রিপুরান্তকের প্রিয়া ক্ষেত্ররূপ ধারণ করেন; মৃত্যুবিধ্বংসী প্রভু ক্ষেত্রজ্ঞরূপ ধারণ করেন। দিন ত্রিশূলধারী দেবতা; রাত ত্রিশূলধারীর প্রিয়া; আকাশ শঙ্কর; ভূমি শঙ্করের প্রিয়া। সাগর প্রভু; তীর পর্বতরাজকন্যা; বৃক্ষ বৃষধ্বজধারী দেবতা; লতা বিশ্বনাথের প্রিয়া। নগরাধিপতি প্রভু সব পুরুষরূপ ধারণ করেন; দেবী দেবতাদের আনন্দ, সব নারীরূপ ধারণ করেন। সকলের প্রিয়া শব্দের জাল ধারণ করেন; কোমল চন্দ্রশিখা-মুকুটধারী প্রভু অর্থের প্রকৃতি ধারণ করেন। যে কোনো সত্তার যে শক্তি বলা হয়, সেটিই দেবী, বিশ্বনিয়ন্ত্রক; সেটিই প্রভু, মহেশ্বর।