সমস্ত বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ড শিব ও শিবার অধীন, শিব-শিবা কখনোই সৃষ্টির অধীন নন। কারণ এই জগৎ পরিচালিত হয়, তাই শিব ও শিবাই বিশ্বজগতের অধিপতি। যেমন শিব, তেমন দেবী; যেমন দেবী, তেমন শিব—তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, যেমন চাঁদ ও তার আলো এক ও অভিন্ন। চাঁদ নিজের আলো ছাড়া যেমন দীপ্তিমান নয়, তেমনি শিবও শক্তি ছাড়া দীপ্তিমান নন। সূর্য তার কিরণ ছাড়া অস্তিত্বহীন, আবার কিরণও সম্পূর্ণরূপে সূর্যের উপর নির্ভরশীল। ঠিক তেমনই, শক্তি ও শক্তিমান—শিব ও শক্তি—এঁদের অস্তিত্ব একে অপরের উপর নির্ভরশীল; শক্তি ছাড়া শিব নেই, শিব ছাড়া শক্তিও নেই। এই মহাশক্তির দ্বারাই শিব সর্বদা ভক্তি ও মুক্তিতে অবস্থান করেন জীবের জন্য; তিনিই চেতন ও সর্বোচ্চ শক্তি, যিনি শিবের উপর নির্ভরশীল। যাঁকে সর্বেশ্বরের শক্তি বলা হয়, তিনি নানা গুণে গুণান্বিতা, অথচ স্বরূপে শিবের সঙ্গে অভিন্ন। তিনিই চৈতন্যময়ী, সৃজনশীল শক্তি; তিনি শিবের ইচ্ছায় জগৎকে নানাভাবে বিভক্ত ও বিন্যস্ত করেন। সেই মূলতত্ত্ব, মায়া, ত্রিগুণময়ী রূপে স্মরণীয়; তাঁর দ্বারাই এমনকি শিবও আচ্ছন্ন হন এবং তাঁর দ্বারাই সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত। শক্তিগুলি এক, দুই, এমনকি লক্ষ লক্ষ ভাগে বিভক্ত হয়ে বহুভাবে প্রকাশিত হয়, ব্যবহারিক প্রয়োজনে বিভক্ত। শিবের ইচ্ছায়, সেই পরমশক্তি শিবতত্ত্বের সঙ্গে একাত্ম হয়ে সৃষ্টি-প্রক্রিয়ার শুরুতে নিজেকে প্রকাশ করেন, ঠিক যেমন তিল থেকে তেল উৎপন্ন হয়। তারপর, অধিকারী থেকে উৎপন্ন ক্রিয়া-শক্তির উদ্দীপনায় প্রথমে ধ্বনি (নাদ) উদ্ভূত হয়। সেই ধ্বনি থেকে বিন্দু, বিন্দু থেকে সদাশিব, সদাশিব থেকে মহেশ্বর, এবং মহেশ্বর থেকে শুদ্ধ জ্ঞান জন্ম নেয়। বাকশক্তি, যাঁকে বাকীশা বলা হয়, তিনি ত্রিশূলধারীর শাসকশক্তি; তিনি মাতৃরূপে বর্ণমালার মধ্যে বিস্তৃত। পরে, অসীম সংযোগে, মায়া কালের সৃষ্টি করেন, পাশাপাশি নিয়তি, সীমা, জ্ঞান এবং সীমা থেকে আসক্তি ও ব্যক্তির উদ্ভব ঘটান। মায়া থেকেই আবার অব্যক্ত, ত্রিগুণাত্মক অবস্থা জন্ম নেয়; এবং সেই ত্রিগুণাত্মক অব্যক্ত থেকে পৃথক পৃথক সত্ত্ব, রজ, তম গুণ প্রকাশ পায়। এই তিন গুণে সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত; সেই গুণের আন্দোলন থেকে তিন গুণাধিপতি রূপ প্রকাশিত হয়। তাদের থেকে যথাক্রমে মহৎ থেকে শুরু করে নানা তত্ত্ব উৎপন্ন হয়; সেখান থেকে অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ডের ডিম শিবের আদেশে এবং অসীম জ্ঞানাধিপতিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়। শক্তির বিভাজন দেহের পার্থক্য অনুসারে বর্ণিত হয়; এগুলো স্থূল ও সূক্ষ্ম নানা রূপে উপলব্ধি করা উচিত। রুদ্রের তীব্র শক্তি রৌদ্রী নামে পরিচিত; বিষ্ণুর জন্য বৈষ্ণবী, ব্রহ্মার জন্য ব্রাহ্মণী, ও ইন্দ্রের জন্য ঐন্দ্রী নামে অভিহিত। সংক্ষেপে বললে, যাকে বিশ্ব বলা হয়, তা সম্পূর্ণভাবে শক্তি দ্বারা পরিব্যাপ্ত, যেমন আত্মা দেহকে পরিব্যাপ্ত করে। তাই, জগতের সমস্ত স্থাবর-জঙ্গম কিছুরই গঠন শক্তি দ্বারা; সেই পরমশক্তি, যাকে কলা বলা হয়, তিনিই পরমাত্মার শক্তি। এই পরমশক্তি, প্রভুর ইচ্ছানুযায়ী, জগতের সমস্ত স্থাবর-জঙ্গম সৃষ্টি করেন। জ্ঞানা, ক্রিয়া ও ইচ্ছা—এই তিন স্বভাবজাত শক্তির দ্বারা, সর্বদা শক্তিসম্পন্ন ঈশ্বর বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত ও ধারণ করেন। মহেশ্বরের ইচ্ছাশক্তি চিরন্তন, সমস্ত ফলের নিয়ন্ত্রক; তার প্রকৃতি—‘এটি হোক, এটি না হোক’। জ্ঞানশক্তি প্রকৃতপক্ষে ফল, উপায়, কারণ ও উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে, বুদ্ধিরূপে। যেমন ক্রিয়াশক্তি নিজের ইচ্ছায় মুহূর্তে সকল কার্যফল প্রকাশ করে, ইচ্ছারূপে ধারণ করে। যেমন তিন শক্তির উদ্ভব শক্তির মূল স্বভাব, তেমনি পরমশক্তির দ্বারা সমস্ত জগতের সৃষ্টি হয়। তাই শক্তির সঙ্গে একাত্মতায় শিবকে শক্তিমান বলা হয়; এবং এই বিশ্ব, শক্তি ও শক্তিমানের দ্বারা উৎপন্ন, তাই তা শাক্ত ও শৈব উভয়ই। যেমন পিতা-মাতা ছাড়া সন্তান জন্মায় না, তেমনি ভব ও ভবানী ছাড়া এই স্থাবর-জঙ্গম জগতের অস্তিত্ব নেই; এই বিশ্ব পুরুষ ও নারী উভয় থেকেই উৎপন্ন, এবং প্রকৃত অর্থে উভয়েরই স্বরূপ। পুরুষ ও নারীর প্রকাশ উভয়ের দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত; পরমাত্মা শিব নামে পরিচিত, এবং তিনি শিবা নামে প্রসিদ্ধ। শিব সদাশিব নামে খ্যাত, আর দেবী মনোন্মনী; শিব মহেশ্বর, দেবী মায়া নামে পরিচিত। পুরুষ পরমেশ্বর, প্রকৃতি পরমেশ্বরী; রুদ্র মহেশ্বর, রুদ্রাণী রুদ্রের প্রিয়া। বিষ্ণু বিশ্বনাথ, লক্ষ্মী বিশ্বনাথের প্রিয়া; ব্রহ্মা যখন স্রষ্টা, শিব ব্রহ্মা, ব্রাহ্মণী ব্রহ্মার প্রিয়া। সূর্য হলেন শম্ভু, তাঁর কিরণ শিব; মহেন্দ্র কামশত্রু, শচী পর্বতের কন্যা। অগ্নি মহাদেব, স্বাহা শর্বর অর্ধাঙ্গিনী; যম ত্রিনয়ন, তাঁর প্রিয়াও পর্বতের কন্যা। নিরৃতি ভগবান, নৈরৃতি পর্বতের কন্যা; বরুণ রুদ্র, বরুণী পর্বতের কন্যা। চন্দ্রশেখর শিব, শিব মোহনীয়; যক্ষ যজ্ঞশিরচ্ছেদক, ঋদ্ধি পর্বতের কন্যা। চন্দ্রচূড় চন্দ্র, রোহিণী রুদ্রপ্রিয়া; ঈশান পরমেশ্বর, তাঁর পত্নীও পরমেশ্বরী। অনন্ত, অসংখ্য কঙ্কণধারী, অনন্তই; অনন্তপ্রিয়াও অনন্ত। কালাগ্নি রুদ্র হলেন সময়ের শত্রু, কালী হলেন কালান্তক প্রিয়া। এভাবেই শিব ও শক্তির অখণ্ড ঐক্য, বিশ্বসৃষ্টির রহস্য এবং সকল দেব-দেবীর মধ্যে পুরুষ ও নারীর চিরন্তন যুগল রূপ এই শাস্ত্রে প্রকাশিত হয়েছে।