শিবপুরাণম্

সর্বশক্তিমান আত্মার যে রূপ জলতুল্য, তিনি সমগ্র জগতের প্রাণদাতা হিসেবে গীত হন। তাঁর কল্যাণময় রূপ—রুদ্রের রৌদ্রী রূপ—এই বিশ্বকে ভেতর ও বাইরে পরিপূর্ণ করে রাখেন; তিনি আলোকময়, অবিনশ্বর, এবং কখনও কখনও ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করেন। উগ্র রূপ, যিনি সৃষ্টির কর্তা, জ্ঞানীরা বলেন, তিনি চলাচলের কারণ, জীবনদায়ী বায়ুকে ধারণ করেন, এবং নিজেই চলমান থাকেন। ভীম রূপ, ভীমেরই রূপ, সমস্ত স্থান দান করেন, সর্বত্র বিস্তৃত, আকাশতুল্য প্রকৃতির, এবং অসংখ্য জীবের বিভাজক। পশুপতি রূপকে সকলের অধিপতি হিসেবে জানতে হয়; তিনি সমস্ত ক্ষেত্রে অবস্থান করেন এবং জীবের বন্ধন ছিন্ন করেন। মহেশ্বরের ইশান রূপ, সূর্যনামা, সমগ্র বিশ্বকে আলোকিত করেন এবং আকাশে বিচরণ করেন। মহাদেবের মহাদেব রূপ চন্দ্ররূপ, অমৃতদাতা, যিনি বিশ্বকে পুষ্টি দেন। শিবের অষ্টম রূপ, সর্বশক্তিমান আত্মা, তাঁর নিজেরই রূপ; তিনিই অন্যান্য রূপে প্রবিষ্ট, এবং তাঁর থেকেই এই বিশ্ব শিবতুল্য হয়ে ওঠে। যেমন বৃক্ষের মূল জল দিয়ে সিঞ্চিত হলে তার শাখাগুলি বিকশিত হয়, তেমনি শিবের পূজায় বিশ্বদেহ বিকশিত হয়। শিবের পূজা সব ভয় দূর করে, সকল অনুগ্রহ দান করে, এবং সর্বপ্রকার কল্যাণ সাধন করে। যেমন পিতা তার পুত্র ও পৌত্রদের প্রতি স্নেহে সন্তুষ্ট হন, তেমনি শঙ্কর সর্বজনের স্নেহে সন্তুষ্ট হন। যদি কোনো জীবকে ক্ষতি করা হয়, তবে তা নিশ্চিতভাবেই অষ্টরূপী শিবের ক্ষতি হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই। তাই, তোমার সমস্ত সত্তা দিয়ে অষ্টরূপে বিরাজমান শিবকে—রুদ্র, সর্বশক্তিমান কারণ—পূজা করো। হে প্রভু, শোনা যায় এই সমগ্র বিশ্ব পরমেশ্বর, শর্ব—অপরিমেয় দীপ্তিময় তার রূপে—পরিপূর্ণ। এখন আমি জানতে চাই, প্রভু ও প্রভামাতা—শিব ও শিবার প্রকৃত স্বরূপ—কিভাবে এই বিশ্ব, পুরুষ ও নারীসমেত, তাঁদের দ্বারা পরিচালিত হয়। আমি সংক্ষেপে শিব ও শিবার গৌরবময় শক্তি ও প্রকৃত স্বরূপ বলব; সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করা আমার পক্ষেও সম্ভব নয়। শক্তি স্বয়ং মহাদেবীরূপে বিরাজমান, আর মহাদেব শক্তির অধিকারী; এই জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, তাঁদের মহিমার এক ক্ষুদ্র অংশমাত্র। কিছু বস্তু জড়, কিছু চেতন; শুদ্ধ-অশুদ্ধ, উচ্চ-নিম্ন সবই আছে। যা চেতনার বৃত্তের মধ্যে চলমান, জড়ের বৃত্তের সঙ্গে যুক্ত, তা অশুদ্ধ; কিন্তু যা তার বাইরে, সেটিই সর্বোচ্চ, কল্যাণময়। নিম্ন ও উচ্চ—উভয়ই চেতনা ও জড়ের সমন্বয়ে গঠিত; এটাই শিব ও শিবার স্বভাবগত অধিপত্য। বিশ্ব শিব ও শিবার অধীন, তারা বিশ্ব-অধীন নয়; যেহেতু এ বিশ্বকে শাসন করতে হয়, তাই শিব ও শিবা বিশ্ব-নিয়ন্তা। যেমন শিব, তেমনি দেবী; যেমন দেবী, তেমনি শিব। তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; যেমন চাঁদ ও তার আলো। চাঁদ আলো ছাড়া জ্বলতে পারে না, যদিও উপস্থিত থাকে; তেমনি শিব শক্তি ছাড়া জ্বলতে পারেন না। সূর্য দীপ্তি ছাড়া অস্তিত্বহীন; আর দীপ্তি সম্পূর্ণভাবে সূর্যের ওপর নির্ভরশীল। এভাবেই শক্তি ও শক্তিধর পরস্পর নির্ভরশীল; শিব ছাড়া শক্তি নেই, শক্তি ছাড়া শিব নেই। এই শক্তির দ্বারা শিব সর্বদা জীবের ভক্তি ও মুক্তিতে উপস্থিত থাকেন; শক্তিই সর্বোচ্চ, চেতন, এবং শিবের ওপর নির্ভরশীল। তাঁকে 'সর্বেশ্বরের শক্তি' বলে অভিহিত করা হয়; তিনি নানা গুণে বিভূষিত, কিন্তু শিবের মতোই স্বরূপ। তিনি একমাত্র সর্বোচ্চ চেতন শক্তি, সৃষ্টিশীল প্রকৃতির; জগৎকে নানা ভাবে বিভাজন করে, শিবের ইচ্ছা অনুযায়ী সাজান। মূলতত্ত্ব মায়া তিন গুণের অধিকারী; তাঁর দ্বারা শিবও আচ্ছন্ন হন, এবং তাঁর দ্বারা সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত। শক্তিগুলি এক, দুই, এমনকি লক্ষ লক্ষ ভাবে বিভক্ত; ব্যবহারিক প্রয়োজনে তারা নানা রূপে বিভাজিত। শিবের ইচ্ছায়, সর্বোচ্চ শক্তি শিবতত্ত্বের সঙ্গে ঐক্য লাভ করে, তারপর সৃষ্টির শুরুতে প্রকাশিত হয়—যেমন তিল থেকে তেল বের হয়। এরপর, ক্ষমতাপ্রাপ্ত শক্তি থেকে ক্রিয়া শক্তি উদয় হয়; যখন সেই শক্তি উদ্দীপিত হয়, তখন প্রথমে শব্দ (নাদ) জন্ম নেয়। শব্দ থেকে বিন্দু, বিন্দু থেকে সদাশিব, তাঁর থেকে মহেশ্বর, এবং মহেশ্বর থেকে শুদ্ধ জ্ঞান জন্ম নেয়। বাকশক্তি, যাকে বাকীশা বলা হয়, ত্রিশূলধারীর প্রধান শক্তি; তিনি মাতৃগণে বর্ণরূপে প্রসারিত হন। এরপর অসীম সংযোগে মায়া কাল, নিয়তি, সীমা, জ্ঞান, এবং সীমা থেকে আসক্তি ও ব্যক্তিকে উৎপন্ন করেন। মায়া থেকে আবার অপ্রকাশিত সৃষ্টি হয়, তিন গুণের সমন্বয়ে; এবং সেই অপ্রকাশিত থেকে তিন গুণ—সত্ত্ব, রজ, তম—স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। এই গুণগুলির দ্বারা সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত; গুণগুলির আন্দোলনে তিনটি রূপ—গুণের অধিপতি—জন্ম নেয়। তাদের থেকে মহৎ-আদি তত্ত্বগুলি ক্রমান্বয়ে প্রকাশিত হয়; তাদের থেকে অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ড, শিবের আদেশে স্থাপিত, এবং অসীম জ্ঞানেশ্বরদের দ্বারা পরিচালিত। শক্তির বিভাজন দেহের পার্থক্য অনুযায়ী বর্ণিত হয়; এগুলি স্থূল ও সূক্ষ্ম নানা রূপে বিভক্ত। রুদ্রের ভয়ঙ্কর শক্তিকে রৌদ্রী বলা হয়; বিষ্ণুর জন্য বৈষ্ণবী, ব্রহ্মার জন্য ব্রাহ্মণী, এবং ইন্দ্রের জন্য ঐন্দ্রী নামে পরিচিত। এভাবেই শিব ও শিবার অসীম শক্তি ও রূপে এই জগৎ সৃষ্ট, পরিচালিত এবং পুষ্ট হয়; তাঁদের মধ্যেই বিশ্ব ও জীবের সকল রহস্য নিহিত।