জ্ঞানীরা জানেন, ঈশান রূপ, যিনি দেবতাদের মধ্যেও দেবতা, তিনি কর্ণ, বাক্, শব্দ ও আকাশের অধীশ্বর। পুরাণজ্ঞ পণ্ডিতরা বলেন, পুরুষ নামে যে রূপ, দেবরূপদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি চর্ম, কর, স্পর্শ ও বায়ুর অধিপতি। আবার, প্রজ্ঞাবানরা বলেন, অঘোর নামে যে রূপ, তিনি চক্ষু, পদ, রূপ ও অগ্নির অধিষ্ঠাতা। তারা আরও জানেন, বামদেব নামে যে স্বামী, তিনি আস্বাদে, জিহ্বায়, রসে ও জলে নিবেদিত। সদ্যোজাত নামে যে রূপ, তিনিই স্বামী, তিনি নাসা, লিঙ্গ, গন্ধ ও পৃথিবীর অধিপতি বলে কথিত। এই পাঁচ দেবরূপ সর্বদা শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করা উচিত, যারা সর্বোচ্চ মঙ্গল কামনা করেন, কারণ এঁরা সকল শুভের মূল কারণ। দেবতাদেরও দেবতা, সেই ঈশ্বরের এই বিশ্ব আটটি রূপে গঠিত, আর তিনি তাদের মধ্য দিয়ে সর্বত্র বিরাজমান, যেমন গহনার মালায় সুতো থাকে। ঈশান মহাদেব ও তাঁর এই আট বিখ্যাত রূপের কথা ঘোষিত হয়েছে। পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, ক্ষেত্রজ্ঞ, সূর্য ও চন্দ্র—এই আট রূপের দ্বারা মহেশ্বর, শর্ব থেকে শুরু করে, সর্বত্র অধিষ্ঠান করেন। শর্বী নামে শিবরূপ, যিনি জগতের স্থাবর-জঙ্গম সকল কিছুর ধারক, তিনিই বিশ্বধারনের সার এবং শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত। যিনি জলের স্বরূপ, সেই পরমাত্মার রূপই সমগ্র জগতের প্রাণদাত্রী বলে স্তুত। রুদ্রের শুভ রূপ, রৌদ্রী নামে, তিনি জগতের ভেতরে ও বাইরে সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, তিনি জ্যোতির্ময়, অবিনশ্বর এবং কখনও কখনও ভয়ংকর রূপও ধারণ করেন। উগ্র নামে সৃষ্টিকর্তা রূপ, তিনি গতি দান করেন, প্রাণবায়ুকে ধারণ করেন এবং নিজেই নিজে চলমান। ভীম নামে রূপ, তিনি সকল আকাশের দাতা, সর্বব্যাপী, আকাশতুল্য এবং ভিন্ন ভিন্ন জীবের বিভাজক। পশুপতি রূপ, তিনি সকলের স্বামী, সকল ক্ষেত্রে বিরাজমান এবং জীবের বন্ধন ছিন্নকারী। মহেশ্বরের ঈশান রূপ, সূর্য নামে, তিনি সমগ্র জগৎকে আলোকিত করেন ও আকাশে বিচরণ করেন। মহাদেবের মহাদেব রূপই চন্দ্র, তিনি অমৃতদাতা এবং সমগ্র জগতকে পুষ্টি দেন। শিবের অষ্টম রূপ, পরমাত্মা স্বয়ং, যিনি অন্য সকল রূপে পরিব্যাপ্ত, জগতও তাঁরই স্বরূপ। যেমন বৃক্ষের মূল সিঞ্চিত হলে সমস্ত শাখা-প্রশাখা বিকশিত হয়, তেমনি শিবের পূজা করলে জগতের দেহও বিকশিত হয়। শিবের পূজাই সকল ভয়মুক্তির দাতা, সকল অনুগ্রহের দাতা এবং সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গলকর্ম। যেমন পিতা সন্তানের ও পৌত্রের প্রতি স্নেহে সন্তুষ্ট হন, তেমনি শঙ্করও সকলের প্রতি সর্বজনীন স্নেহে প্রসন্ন হন। কোনো জীবধারীর প্রতি ক্ষতি করা হলে, তা নিশ্চিতভাবেই অষ্টমূর্তিধারী শিবের প্রতিই করা হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। তাই, রুদ্র, পরম কারণ, অষ্টরূপে বিশ্বরূপ শিবকে সর্বান্তঃকরণে পূজা করো। হে প্রভু, শোনা যায়, এই সমগ্র বিশ্ব পরমেশ্বর, শর্ব—অপরিমেয় দীপ্তির অধিকারী—তাঁর রূপে পরিব্যাপ্ত। এখন আমি জানতে চাই, সেই স্বামী ও স্বামীর প্রকৃত স্বরূপ—কীভাবে এই নারী-পুরুষময় বিশ্ব তাঁদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। আমি সংক্ষেপে শিব ও শিবার গৌরব, শক্তি ও প্রকৃত স্বরূপ বলব; কারণ সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করা আমার পক্ষেও সম্ভব নয়। শক্তিই মহাদেবীর স্বরূপ, মহাদেবই শক্তির অধিকারী; এই জড়-চেতন, স্থাবর-জঙ্গম সমস্তই তাঁদের মহিমার এক অংশমাত্র। কিছু বস্তু জড়, কিছু চেতন; আবার শুদ্ধ-অশুদ্ধ, উচ্চ-নিম্নও আছে। চেতনার পরিধির মধ্যে যা অচেতনার সঙ্গে যুক্ত, তা অশুদ্ধ; কিন্তু যা তার ঊর্ধ্বে, তাই পরম মঙ্গলময়। উচ্চ ও নিম্ন উভয়ই চেতন ও অচেতন দিয়ে গঠিত; এটাই শিব ও শিবার স্বাভাবিক অধিপত্য। জগত শিব-শিবার অধীনে, তাঁরা জগতের অধীনে নন; কারণ এই বিশ্বকে শাসন করতে হয়—তাই শিব ও শিবা জগতের অধিশ্বর। যেমন শিব, তেমনই দেবী; যেমন দেবী, তেমনই শিব। তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই—যেমন চাঁদ ও তার আলো। যেমন আলো ছাড়া চাঁদ নিজে জ্বলতে পারে না, তেমনি শক্তি ছাড়া শিবও জ্বলতে পারেন না। সূর্য যেমন দীপ্তি ছাড়া অস্তিত্বহীন, আবার দীপ্তি সূর্যের ওপর নির্ভরশীল। এভাবেই শক্তি ও শক্তিমান পরস্পর নির্ভরশীল; শক্তি ছাড়া শিব নেই, শিব ছাড়া শক্তিও নেই। এই শক্তির দ্বারাই শিব সদা ভক্তি ও মুক্তিতে অবস্থান করেন জীবের জন্য; তিনিই পরম চেতনা, শিবনির্ভর। যাঁকে সকলের ঈশ্বরের শক্তি বলা হয়, তিনি নানা গুণে ভূষিতা, তবু পরমাত্মা শিবের সঙ্গে একই স্বরূপ। তিনিই পরম চৈতন্যশক্তি, স্বভাবতই সৃষ্টিশীল; তিনি নানা ভাবে বিশ্বকে বিভক্ত করে শিবের ইচ্ছানুযায়ী বিন্যস্ত করেন। সেই মূলতত্ত্ব, মায়া, তিনপ্রকার এবং তিনগুণযুক্ত; তাঁর দ্বারাই এমনকি শিবও আচ্ছন্ন হন, এবং তাঁর দ্বারাই সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত। এই শক্তিগুলি এক, দুই, এমনকি লক্ষাধিকভাবে বিভক্ত হতে পারে; ব্যবহারিক প্রয়োজনে তারা নানা প্রকারে বিভাজিত হয়। এভাবেই, শিব ও শিবার মহিমা, তাঁদের রূপ ও শক্তি, এবং সমগ্র বিশ্বে তাঁদের সর্বব্যাপিতা প্রকাশিত হয়।