দু’জন, অর্থাৎ ব্রহ্মা ও বিষ্ণু, হাত বাঁধা অবস্থায়, সেই মহাদেব, জগতের গুরু, তাঁর সন্নিকটে দাঁড়িয়ে ভক্তিভরে স্তব করতে লাগলেন। তাঁরা বললেন, “নিরাকার স্বরূপকে প্রণাম, নিত্য জ্যোতিরূপকে প্রণাম, সকল রূপের অধীশ্বরকে প্রণাম, সকলের আত্মা আপনাকে প্রণাম। ওঁকারধ্বনির দ্বারা যিনি প্রকাশিত, ওঁকারাকৃতি লিঙ্গ যাঁর রূপ, সৃষ্টি ও তার সমস্ত ক্রিয়ার কর্তা যিনি, পাঁচমুখবিশিষ্ট আপনাকে প্রণাম। পাঁচ ব্রহ্মের মূর্তিমান, যিনি পাঁচ কর্ম করেন, অসীম গুণ ও শক্তিতে পরিপূর্ণ, সর্বোচ্চ স্বরূপ আপনাকে প্রণাম। অংশহীন, সর্বরূপী, শম্ভু গুরু আপনাকে প্রণাম।” এভাবে গুরু শম্ভুকে স্তব করে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু তাঁকে প্রণাম করলেন। তখন শিব বললেন, “হে প্রিয়গণ, আমি তোমাদের সমস্ত তত্ত্ব বুঝিয়ে ও দেখিয়ে দিলাম। দেবীর দানকৃত ও আমার স্বরূপ ‘ওঁ’ মন্ত্রটি জপ করো। এর দ্বারা জ্ঞান অটুট হয়, সৌভাগ্য চিরস্থায়ী হয়, এবং সমস্তই চিরকালীন হয়। চতুর্দশী তিথিতে, যখন আর্দ্রা নক্ষত্র থাকে, তখন এই মন্ত্র জপ করলে অপরিসীম পুণ্য লাভ হয়। যখন আর্দ্রা সূর্যের গতিপথে পড়ে, তখন পুণ্য দশ লক্ষ গুণ বৃদ্ধি পায়। মৃগশিরা শেষাংশ ও পুনর্বসুর শুরু—এই সময়ও বিশেষ শুভ। আর্দ্রা সর্বদা পুজা, হোম, অর্চনার জন্য সমানভাবে শ্রেয়; প্রভাতে, বিশেষত উষাকালে, লিঙ্গ দর্শন মহাপুণ্যদায়ক। চতুর্দশী যদি মধ্যরাত্রি পর্যন্ত প্রসারিত হয়, তা পালন করা উচিত; সন্ধ্যা পর্যন্ত থাকলে তা বিশেষ প্রশংসিত। লিঙ্গ ও মূর্তি (বেরা) উভয়ই পুজার যোগ্য, তবে লিঙ্গ শ্রেষ্ঠ; তাই মুক্তি-ইচ্ছুকদের উচিত, মূর্তির চেয়ে লিঙ্গের পূজা করা। ওঁ মন্ত্রে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে মূর্তি প্রতিষ্ঠা; যথাযথ দ্রব্যে উভয়ই নিজে বা অন্যের দ্বারা প্রতিষ্ঠা করতে হয়। অর্চনা, হোমাদি দ্বারা আমার অবস্থা সহজেই লাভ হয়।” এভাবে দুই শিষ্যকে উপদেশ দিয়ে শিব সেখানেই অদৃশ্য হলেন। এরপর ব্রহ্মা ও বিষ্ণু প্রশ্ন করলেন, “লিঙ্গ কীভাবে প্রতিষ্ঠা করতে হয়? স্থান কেমন হওয়া উচিত? কোথায়, কখন, কার দ্বারা ও কীভাবে পূজা করতে হবে?” উত্তরে বলা হল, “শোনো, আমি তোমাদের জন্য বিশদে বলছি। শুভক্ষণে, পবিত্র স্থানে বা নদীতীরে, ইচ্ছানুযায়ী যেখানে নিয়মিত পূজা সম্ভব, সেখানে মাটি, পাথর বা ধাতু দিয়ে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করা উচিত। কামবৃক্ষলক্ষণযুক্ত লিঙ্গ পূজার ফল দেয়; সর্বশুভলক্ষণযুক্ত লিঙ্গ তাৎক্ষণিক ফলদায়ক। চলমান লিঙ্গের জন্য সূক্ষ্মরূপ বিশেষ প্রশংসিত, স্থির লিঙ্গের জন্য স্থূলরূপ; শিবের বিধি অনুযায়ী চিহ্ন ও পীঠসহ তৈরি করতে হয়। পীঠ হতে পারে চতুষ্কোণ, ত্রিকোণ বা গদার মতো, কেন্দ্রে সূক্ষ্ম অংশসহ; এরূপ পীঠ মহাফলদায়ক। প্রথমে মাটি, পাথর, ধাতু ইত্যাদি থেকে লিঙ্গ তৈরি করতে হয়; পীঠও একই বস্তু থেকে, বিশেষত স্থির প্রতিষ্ঠার জন্য। একটিই লিঙ্গ ও পীঠ প্রতিষ্ঠা করা উচিত, বাণলিঙ্গ ছাড়া; লিঙ্গের উত্তম মাপ বারো অঙ্গুল, কম হলে ফল কম, বেশি হলে দোষ নেই; এক অঙ্গুল কম হলেও একই কথা। প্রথমে নিপুণভাবে মন্দির নির্মাণ করতে হয়, দেবগণের মণ্ডলসহ; তার মধ্যে সুন্দর ও মজবুত গর্ভগৃহ, আয়নার মতো শোভিত। প্রধান চার দরজায় নবরত্ন—নীলম, মাণিক্য, প্রবাল, শ্বেতস্ফটিক, পান্না, মুক্তা, গোমেদ, হীরা—স্থাপন করতে হয়; কেন্দ্রে মহাদ্রব্য ও বৈদিক ক্রিয়া। নির্দিষ্ট পাঁচ স্থানে লিঙ্গ পূজা ও অগ্নিতে বহু আহুতি দিয়ে আমাকে অংশ অর্পণ করতে হয়। গুরু, আচার্য, আত্মীয় ও চাওয়া বস্তু দিয়ে সবাইকে সম্মানিত করতে হয়; নির্বোধ-জ্ঞানী নির্বিশেষে, যাঁরা চায়, তাঁদেরও সমৃদ্ধি দিতে হয়। সব স্থাবর-জঙ্গম-প্রাণীকে সন্তুষ্ট করে, সোনার ও নবরত্নে গর্ত পূর্ণ করতে হয়। সদ্যাদি-ব্রহ্ম জপ, শ্রীশিবের ধ্যান ও ওঁকার উচ্চারণের পর, সেখানে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে পীঠে সংযুক্ত করতে হয়; স্থায়ী সিমেন্টে বেঁধে স্থাপন করতে হয়। এভাবেই মূর্তিও সেখানে প্রতিষ্ঠা করতে হয়, যা সর্বশ্রেষ্ঠ শুভ; মূর্তি উৎসবের জন্য, বাইরে নিয়ে যাওয়ার জন্য, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে। মূর্তি গুরুর কাছ থেকে গ্রহণ বা সদাচারী দ্বারা পূজিত হওয়া উচিত; উভয়ের পূজায় শিবপদ লাভ হয়। আবার, এটি দুই প্রকার—স্থাবর ও জঙ্গম; স্থাবর লিঙ্গ যেমন বৃক্ষ, গুল্ম ইত্যাদি; জঙ্গম যেমন কীট-পতঙ্গ। স্থাবরের জন্য সেবা, জঙ্গমের জন্য অর্চনা। জ্ঞানীরা জানেন, শিব পূজা সব সুখের জন্য স্নেহভরে করতে হয়; পীঠ মায়াময়, শিবলিঙ্গ চৈতন্যময়। যেমন শঙ্কর তাঁর কোলে উমাকে ধারণ করেন, তেমনি এই লিঙ্গ চিরকাল পীঠকে ধারণ করে। এভাবে মহালিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, নির্ধারিত উপাচারে পূজা করতে হয়; প্রতিদিন, পতাকা উত্তোলন ইত্যাদির মতো, সাধ্যানুযায়ী পূজা করা উচিত। এইভাবে, শিবপদদায়ক লিঙ্গ স্থাপন করতে হয়; চলমান লিঙ্গ হলে ষোলো উপচার দিয়ে পূজা করতে হয়। যথাযথ নিয়মে, আহ্বান, আসন, অর্ঘ্য, পাদ্য ইত্যাদি দিয়ে পূজা করতে হয়। তারপর, আচমন, স্নান, অভিষেক, বস্ত্র, চন্দন, ফুল, ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য দিয়ে পূজা সম্পন্ন করতে হয়।