হে কৃষ্ণ, এবার মহেশ্বর শিবের নানা রূপের কথা শ্রবণ করো। এই মহেশ্বর, যিনি পরম আত্মা, তাঁর অবিনশ্বর রূপসমূহ দ্বারা পুরো জগৎ—চরাচর, জড় ও জীবন্ত—পরিপূর্ণ হয়ে আছে। সেই অসীম আত্মা শিব স্বীয় রূপে সর্বত্র বিরাজমান; এই জগৎ তাঁরই প্রকাশ। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, মহেশান এবং সদাশিব—এই পাঁচটি তাঁরই রূপ, যাদের দ্বারা গোটা বিশ্ব পরিব্যাপ্ত। তাছাড়া, আরও পাঁচটি বিখ্যাত রূপ আছে, যাদের ‘ব্রহ্ম’ বলা হয়। এই পাঁচ রূপ—ঈশান, পুরুষ, অঘোর, বাম, ও সদ্য—এইসব দেহের দ্বারা সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত, কিছুই বাইরে নেই। ঈশান রূপ সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ, তিনি প্রকৃতির ভোক্তা ও ক্ষেত্রজ্ঞের অধিপতি। তৎপুরুষ রূপ, যিনি অচল, তিনি গুণময় প্রকৃতির ওপর অধিষ্ঠান করেন। পিনাকধারী শিবের অঘোর রূপ বুদ্ধিতত্ত্বের অধিপতি, যেখানে ধর্ম ও আরও আটটি অঙ্গ যুক্ত। অগ্নবিদরা বলেন, মহাদেবের বামদেব রূপ অহংকারতত্ত্বের অধিপতি। শম্ভুর সদ্যজাত রূপ, যার দীপ্তি অপরিমেয়, তিনি মনতত্ত্বের অধিপতি। জ্ঞানীরা বলেন, ঈশান রূপ কর্ণ, বাক্, শব্দ ও আকাশের অধিপতি। পুরুষ রূপ চর্ম, হস্ত, স্পর্শ ও বায়ুর অধিপতি। অঘোর রূপ চক্ষু, পদ, রূপ ও অগ্নির অধিপতি। বামদেব রূপ রস, জিহ্বা, স্বাদ ও জলের অধিপতি। সদ্যজাত রূপ নাসিকা, উৎপত্তি অঙ্গ, গন্ধ ও পৃথিবীর অধিপতি। এই পাঁচ রূপ সর্বদা শ্রদ্ধাভরে পূজা করা উচিত, কারণ এঁরাই সর্বমঙ্গলের একমাত্র কারণ। এই দেবাদিদেবের আটটি বিখ্যাত রূপে সমগ্র জগৎ গঠিত; এঁদের দ্বারা বিশ্ব গাঁথা, যেন রত্নমালার মতো। ঈশান ও আরও আটটি বিখ্যাত রূপ এখানে বর্ণিত হয়েছে। পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, ক্ষেত্রজ্ঞ, সূর্য ও চন্দ্র—এই আট উপাদানের ওপর মহেশ্বর, শর্ব রূপে অধিষ্ঠান করেন। শর্বী বা শিব রূপই গোটা বিশ্বকে ধারণ করেন; এটাই শাস্ত্রের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত। পরমাত্মার জলের মতো রূপকে গোটা জগতের প্রাণদাতা বলা হয়। রুদ্রের শুভ রূপ, রৌদ্রী, ভিতরে-বাইরে সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, তিনি আলোকময়, অবিনশ্বর, আবার ভয়ংকর রূপও ধারণ করেন। উগ্র রূপ সৃষ্টিকর্তা, তিনি গতি দেন, প্রাণবায়ুকে ধারণ করেন এবং স্বয়ং চলমান। ভীম রূপ আকাশের মতো, সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, স্থানদাতা এবং সমস্ত জীবের বিভাজক। পশুপতি রূপ সকলের অধিপতি, সমস্ত ক্ষেত্রে অধিষ্ঠান করেন এবং জীবের বন্ধন ছেদনকারী। মহেশ্বরের ঈশান রূপ, সূর্য নামে খ্যাত, সমগ্র জগৎকে আলোকিত করেন এবং স্বর্গে বিচরণ করেন। মহাদেবের মহাদেব রূপ চন্দ্র, যিনি অমৃতদানকারী ও সমগ্র জগৎকে পুষ্ট করেন। শিবের অষ্টম রূপ তাঁর স্বয়ং নিজস্ব সত্তা; তিনি অন্যসব রূপে পরিব্যাপ্ত, এবং তাঁর দ্বারাই জগত শিবময়। যেমন গাছের মূল সিঞ্চনে ডালপালা পুষ্ট হয়, তেমনি শিবের পূজায় জগতের কল্যাণ হয়। শিবের পূজাই সকল ভয়ের অভয়দান, সকল কৃপা ও মঙ্গলকর্মের উৎস। যেমন পিতা পুত্র ও পৌত্রদের প্রতি স্নেহে তুষ্ট হন, তেমনি শংকরও সকল জীবের প্রতি স্নেহে সন্তুষ্ট হন। কোনো জীবের প্রতি ক্ষতি করলে, অষ্টমূর্তিধারী শিবেরই ক্ষতি হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। অতএব, রুদ্ররূপে, অষ্টমূর্তি-রূপে, সর্বদা সর্বান্তঃকরণে শিবের পূজা করো, তিনিই সর্বকারণ। হে প্রভু, শোনা যায় যে, গোটা জগৎ পরমেশ্বর শর্বের অসীম দীপ্তিমান রূপে পরিব্যাপ্ত। এখন আমি জানতে চাই, এই জগৎ—যা পুরুষ ও নারী, অর্থাৎ শিব ও শিবার দ্বারা শাসিত—তার প্রকৃত স্বরূপ কী? সংক্ষেপে আমি শিব ও শিবার মহিমা ও প্রকৃত স্বরূপ বলব; সম্পূর্ণভাবে বলা আমার পক্ষেও সম্ভব নয়। শক্তিই মহাদেবীর স্বরূপ, আর মহাদেব শক্তির অধিকারী; এই গোটা জগৎ—চরাচর—তাঁদের মহিমার কণামাত্র। কিছু কিছু বস্তু জড়, কিছু চেতনত্মক; আবার কিছু বিশুদ্ধ, কিছু অপবিত্র, কিছু উচ্চ, কিছু নিম্ন। যা চেতনার চক্রের মধ্যে, এবং জড়ের চক্রের সঙ্গে যুক্ত, তা অপবিত্র; কিন্তু যা তার ঊর্ধ্বে, তাই সর্বোচ্চ ও মঙ্গলময়। উচ্চ ও নিম্ন উভয়ই চেতন ও জড়ের মিশ্রণ; এটাই শিব ও শিবার স্বভাবসিদ্ধ অধিপত্য।