যুদ্ধের মুহূর্তে, যক্ষ ও দেবতাদের মধ্যে এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল। যক্ষ তার হাতে কেবল এক টুকরো কুশ ঘাস ধারণ করছিল, আর দেবরাজ ইন্দ্র প্রবল ক্রোধে বজ্র নিক্ষেপ করলেন। কিন্তু যক্ষের কুশ ঘাস সেই বজ্রকে নানা দিক থেকে প্রতিহত করে মাটিতে ফেলে দিল। এরপর অন্যান্য শক্তিশালী লোকপালরা, প্রবল রোষে, হাজার হাজার অস্ত্র সেই কুশ ঘাসের দিকে ছুঁড়ে মারলেন। তখন ভয়ংকর অগ্নিশিখা জ্বলে উঠল, প্রচণ্ড বাতাস বইতে লাগল, আর জলাধিপতি স্বয়ং প্রবলভাবে উত্তাল হয়ে উঠলেন—যেমন সৃষ্টির প্রলয়ের সময় ঘটে। হে কৃষ্ণ, তখন দেবতারা সকলে মিলে যক্ষের কুশ ঘাসের বিরুদ্ধে যত চেষ্টা করলেন, সবই যক্ষের মহাশক্তির কাছে নিষ্ফল হয়ে গেল। ইন্দ্র তখন ক্রুদ্ধ হয়ে যক্ষকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কে?” কিন্তু সকলের চোখের সামনে যক্ষ হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেলেন। ঠিক সেই মুহূর্তে, হিমালয়ের দেবী, স্বর্গীয় অলঙ্কারে ভূষিতা, আকাশে প্রকাশিত হলেন—তাঁর মুখে অপূর্ব হাসি ও দিব্য জ্যোতি। দেবরাজ শক্র ও অন্যান্য দেবতা তাঁকে দেখে বিস্ময়ে অভিভূত হলেন এবং নমস্কার করে যক্ষকে জিজ্ঞাসা করলেন, “এ অসাধারণ যক্ষ কে?” দেবী মৃদু হাস্য সহকারে বললেন, “তিনি তোমাদের জ্ঞানের অতীত। তাঁর দ্বারাই এই সংসারের চক্র—চর ও অচর—চলমান। তাঁর দ্বারাই প্রথমে সৃষ্টির উদ্ভব, তাঁর দ্বারাই পুনরায় প্রলয়। তিনি ছাড়া আর কোনো নিয়ন্তা নেই—সবকিছু তাঁর দ্বারাই নিয়ন্ত্রিত।” এভাবে বলেই দেবী সেখানেই অন্তর্হিত হলেন। দেবতারা বিস্ময়ে নতশিরে তাঁকে প্রণাম করে স্বর্গে ফিরে গেলেন। হে কৃষ্ণ, এখন শোনো মহেশ্বর, শিব, সেই পরমাত্মার নানা রূপের কথা, যাঁর মূর্তিতে এই সমগ্র জগৎ—চর ও অচর—পরিপূর্ণ। সেই অনন্ত স্বরূপ শিব স্বয়ং তাঁর নানা রূপে সর্বত্র বিরাজমান, এই জগৎ তাঁরই স্মরণে পরিগৃহীত। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, মহেশান ও সদাশিব—এই পাঁচটি রূপেই তিনি এই বিশ্বে ব্যাপ্ত। এছাড়াও, পাঁচটি বিশেষ রূপ আছে, যাদের ব্রহ্ম বলা হয়; এই দেহগুলির দ্বারা সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত, কিছুই বাইরে থাকে না। ঈশান, পুরুষ, অঘোর, বামা ও সদ্য—এই পাঁচ দেবরূপই ব্রহ্ম নামে বিখ্যাত। ঈশান রূপ সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ, তিনি ভোক্তা এবং ক্ষেত্রজ্ঞের অধীশ্বর। তৎপুরুষ রূপ, অচল ও গুণসমূহের আধার প্রকৃতির অধীশ্বর। পিনাকধারী অঘোর রূপ বুদ্ধিতত্ত্ব ও ধর্মাদির অধীশ্বর। আগমজ্ঞ মহাদেবের বামদেব রূপ অহংকারের অধীশ্বর। শম্ভুর সদ্যজাত রূপ, অপরিমেয় দীপ্তিসম্পন্ন, মনের অধীশ্বর। জ্ঞানের অধিকারীরা জানেন, ঈশান রূপ কর্ণ, বাক্য, শব্দ ও আকাশের অধীশ্বর। পুরুষ রূপ চর্ম, হস্ত, স্পর্শ ও বায়ুর অধীশ্বর। অঘোর রূপ চক্ষু, পদ, রূপ ও অগ্নির অধীশ্বর। বামদেব রূপ রস, জিহ্বা, স্বাদ ও জলের অধীশ্বর। সদ্যজাত রূপ নাসিকা, উৎপাদনেন্দ্রিয়, গন্ধ ও পৃথিবীর অধীশ্বর। সর্বোচ্চ কল্যাণের আকাঙ্ক্ষী সাধকদের সর্বদা এই পাঁচ রূপকে ভক্তিসহকারে পূজা করতে হয়, কারণ এঁরাই সর্বমঙ্গলের একমাত্র কারণ। সেই দেবাদিদেবের আটটি রূপে এই জগৎ গঠিত; তিনি এদের মাধ্যমে বিশ্বে ব্যাপ্ত, যেমন মালার সুতোয় মণিগুলি গাঁথা থাকে। ঈশান ও আটটি বিখ্যাত রূপের কথা বলা হয়েছে—পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, ক্ষেত্রজ্ঞ, সূর্য ও চন্দ্র—এসবের অধীশ্বর মহেশ্বর, যাঁর রূপগুলি শর্বাদি নামে পরিচিত। শর্বি বা শিব রূপ চরাচর জগতের ধারক, এটাই শাস্ত্রের নির্ধারিত সিদ্ধান্ত। জলের স্বরূপে পরমাত্মা জগতের প্রাণদাতা। রুদ্রের রৌদ্রী রূপ সর্বত্র ব্যাপ্ত, দীপ্তিমান, অবিনশ্বর এবং ভয়ংকর রূপধারী। উগ্র রূপ সৃষ্টিকর্তা, তিনি গতি প্রদান করেন, প্রাণবায়ুকে ধারণ করেন এবং স্বয়ং চলমান। ভীম রূপ আকাশের স্বরূপ, সর্বত্র পরিব্যাপ্ত ও জীবগণের বিভাজক। পশুপতি রূপ সকলের অধীশ্বর, সকল ক্ষেত্রে বিরাজমান এবং জীবের বন্ধন ছেদনকারী। ঈশান রূপ, সূর্যস্বরূপ, জগৎকে আলোকিত করেন ও স্বর্গে বিহার করেন। মহাদেব রূপ চন্দ্র, অমৃতদাতা, জগৎকে পুষ্টি দেন। অষ্টম রূপ স্বয়ং শিব, যিনি অন্য সকল রূপে ব্যাপ্ত—বিশ্ব তাঁরই স্বরূপ। যেমন গাছের মূল সিঞ্চিত হলে সমস্ত শাখা-প্রশাখা পুষ্ট হয়, তেমনি শিবের পূজায় জগতের কল্যাণ সাধিত হয়। শিবের পূজা সমস্ত ভয়ের নাশ, সর্বদা অনুগ্রহ ও সর্বমঙ্গলের দাতা—এটাই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত।