উপমন্যু, শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী, কৃষ্ণের অপবিত্রতা দূর করলেন তপস্যার মাধ্যমে; তিনি কৃষ্ণকে ভস্মে আবৃত করলেন এবং ‘অগ্নি’সহ বিভিন্ন মন্ত্র ধারাবাহিকভাবে পাঠ করলেন। এরপর, উপমন্যু ঋষি কৃষ্ণকে সরাসরি বারো মাসের পাশুপত ব্রত গ্রহণ করালেন এবং তাঁকে সর্বোচ্চ জ্ঞান দান করলেন। এই সময় থেকে, সকল দেবতুল্য পাশুপতগণ ও ব্রতনিষ্ঠ ঋষিরা কৃষ্ণের চারপাশে সমবেত হয়ে তাঁর সেবা করতে লাগলেন। তারপর গুরু উপমন্যুর আদেশে, কৃষ্ণ, যিনি সর্বশক্তিমান, সন্তানের জন্য শম্ভুর উদ্দেশ্যে তপস্যা করলেন। তাঁর তপস্যার শেষে, সর্বোচ্চ প্রভু শিব, অসীম জ্যোতি নিয়ে, সাম্ব ও তাঁর সঙ্গীদের সঙ্গে উপস্থিত হলেন। বরের জন্য, কৃষ্ণ ভক্তিসহকারে হাত জোড় করে সুন্দর রূপে প্রকাশিত হরিকে স্তব করলেন। শিব সন্তুষ্ট হয়ে তাঁর সঙ্গীদের সঙ্গে কৃষ্ণকে সাম্বকে পুত্ররূপে দান করলেন; তপস্যায় প্রসন্ন হয়ে শিব সাম্বকে বিষ্ণুকে দিলেন। কারণ মহাদেব সাম্বকে তাঁর নিজ পুত্ররূপে দিয়েছেন, তাই তাঁর নাম হল সাম্ব, যাম্ববতীর পুত্র। এইভাবে, কৃষ্ণের অসীম কর্মের সবকিছু বলা হয়েছে—ঋষির জ্ঞানলাভ ও শঙ্কর থেকে পুত্রপ্রাপ্তির কাহিনী। যিনি এই কাহিনী প্রতিদিন পাঠ করেন, শোনেন বা অন্যকে শোনান, তিনি বিষ্ণুর জ্ঞান লাভ করেন এবং তাঁর সঙ্গে আনন্দে মিলিত হন। এবার প্রশ্ন উঠল—এই পাশুপত জ্ঞান কী? কীভাবে শিব প্রাণীদের অধিপতি? কৃষ্ণ, যাঁর কর্ম কলুষিত নয়, কীভাবে ধৌম্যর জ্যেষ্ঠকে প্রশ্ন করেছিলেন? হে বায়ু, আমাদের সব জানাও—শঙ্করের রূপ সম্পর্কে। কারণ তোমার মতো বাক্যশক্তি আর তিন জগতে কারো নেই। শিষ্যদের কথা শুনে, প্রভঞ্জন মহর্ষি শিবকে স্মরণ করলেন এবং বলতে শুরু করলেন। বহু আগে, সর্বোচ্চ পাশুপত জ্ঞান মহেশ্বর, শ্রীকণ্ঠ নামে, মান্দার পর্বতে দেবীকে সরাসরি শিক্ষা দিয়েছিলেন। সেই জ্ঞানই কৃষ্ণ, অর্থাৎ বিষ্ণু, যিনি জগতের উৎস, দেবতাদের ও অন্যান্য প্রাণীদের সত্তা ও শিবের অধিপত্য সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন। ঋষি উপমন্যু যেভাবে কৃষ্ণকে এই জ্ঞান দিয়েছিলেন, আমি সংক্ষেপে তা বলছি—মনোযোগ দিয়ে শোনো। পূর্বে, কৃষ্ণরূপী বিষ্ণু উপমন্যুর কাছে এসে বিনয়ের সঙ্গে বললেন, “হে পূজ্য, আমি দেবতা দ্বারা দেবীকে বলা সেই পাশুপত জ্ঞান ও তাঁর সমস্ত মহিমা শুনতে চাই। দেবতা পাশুপতি কীভাবে প্রাণীদের অধিপতি? কাদের প্রাণী বলা হয়? কিসে তারা বাঁধা ও মুক্ত হয়, এবং কিভাবে?” উপমন্যু, মহাত্মা ঋষি, এই প্রশ্নে দেবতা ও দেবীকে নমস্কার করে উত্তর দিলেন। ব্রহ্মা থেকে স্থাবর পর্যন্ত, সকলেই দেবতাদের দেবতা, ত্রিশূলধারী শিবের প্রাণী, যাঁরা সংসারের শক্তির অধীন। তাঁর অধিপত্যের কারণে শিবকে পাশুপতি বলা হয়। অপবিত্রতা ও মায়া—এই বন্ধনে প্রভু প্রাণীদের বেঁধে রাখেন। তাঁকেই যথাযথ ভক্তিতে পূজা করলে তিনি মুক্তি দেন। এই চব্বিশটি তত্ত্ব—মায়া, কর্ম ও গুণ—এগুলোই জীবের বস্তু ও বন্ধন। মহেশ্বর ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সকল প্রাণীকে এই বন্ধনে বেঁধে রাখেন। এই বন্ধন দ্বারা প্রভু প্রত্যেককে নিজ নিজ কর্মে বাধ্য করেন। মহেশ্বরের আদেশে প্রকৃতি ব্যক্তির উপযুক্ত বস্তু সৃষ্টি করে। প্রকৃতি বুদ্ধি সৃষ্টি করে; বুদ্ধি থেকে অহংকার, অহংকার থেকে দশ ইন্দ্রিয় ও এক মন, এবং পাঁচ সূক্ষ্ম তত্ত্ব জন্ম নেয়। দেবতাদের দেবতা, শুভদানকারী শিবের আদেশে সূক্ষ্ম তত্ত্বও তাঁর মহান আদেশে জন্ম নেয়। সমস্ত মহাতত্ত্ব ধারাবাহিকভাবে উৎপন্ন হয়, যা ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত জীবদের শরীর গঠন করে। সব মহাতত্ত্ব শিবের আদেশেই জন্ম নেয়; বুদ্ধি উপলব্ধি করে, অহংকার অধিকার দাবি করে। মন উপলব্ধি করে ও সংকল্প গঠন করে; শ্রবণ ইন্দ্রিয় শব্দসহ নিজ নিজ বস্তু গ্রহণ করে। প্রতিটি ইন্দ্রিয় নিজের স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে, অন্যের মতো নয়—এটি দেবতার আদেশে; বাক্য ও অন্যান্য কর্মেন্দ্রিয়ও প্রতিষ্ঠিত আছে। প্রত্যেকটি নিজের কাজ করে, অন্য কিছু নয়—শিবের আদেশে; শব্দ ও অন্যান্য বস্তু গৃহীত হয়, এবং বাক্যসহ কর্ম সম্পন্ন হয়। সকলের জন্য শম্ভুর আদেশ অপরিবর্তনীয় ও সর্বোচ্চ; তিনি সকল প্রাণীকে সুযোগ দেন। প্রভুর আদেশে আকাশ সর্বত্র বিস্তৃত; শ্বাস ও অন্যান্য নামের বৈচিত্র্যে জগৎ ভিতরে ও বাইরে বিদ্যমান। শর্বের আদেশে বায়ু সবকিছু ধারণ করে; দেবতাদের জন্য আহুতি ও পূর্বজদের জন্য তর্পণ বহন করে। অগ্নি সর্বোচ্চ প্রভুর আদেশে রান্না ও অন্যান্য কাজ করে; জলও সেই আদেশে পুনর্জীবনসহ সকলের জন্য কার্য সম্পাদন করে। ভূমি সর্বদা বিশ্বকে ধারণ করে প্রভুর আদেশে; সে দেবতাদের পুষ্টি দেয়, অসুরদের ধ্বংস করে, তিন জগৎ রক্ষা করে। তাঁর আদেশে দেবরাজ ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতারা নির্ভুলভাবে জলরাজত্ব করেন; বরুণ সেগুলো শাসন করেন। তিনি অপরাধীদের সেই আদেশে শৃঙ্খলিত করেন; যক্ষরাজ কুবের ধন-সম্পদ দেন, সম্পদের অধিপতি হিসেবে। কর্ম অনুযায়ী তিনি জীবদের সমৃদ্ধি দেন; জ্ঞানীদের স্থায়ী জ্ঞান প্রদান করেন। এইভাবে, উপমন্যু ঋষি কৃষ্ণকে পাশুপত জ্ঞানের মূলতত্ত্ব ও শিবের অধিপত্যের রহস্য শ্রদ্ধাসহকারে প্রকাশ করেন।