এই শিবপুরাণের বর্ণিত পবিত্র কাহিনীতে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি পাশুপত ব্রতের প্রতিষ্ঠা, সর্বোচ্চ আচরণ এবং শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করে, সে নিশ্চিতভাবেই মুক্তি অর্জন করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তখন, দেবগণ ভগবানকে জিজ্ঞাসা করেন, “হে প্রভু, আমরা পাশুপত ব্রতের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে শুনতে চাই, যে ব্রত ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা পালন করে, তাদের সকলকে পাশুপত পরিচয়ে পরিচিত করেছে।” ভগবান বলেন, “আমি তোমাদের সেই গোপন পাশুপত ব্রতের কথা জানাবো, যা সমস্ত পাপ ধ্বংস করে, এবং যা অথর্বশিরা শাস্ত্রে বর্ণিত হয়েছে। এই ব্রতের সময় হচ্ছে চৈত্র মাসের পূর্ণিমা, এবং স্থান হতে হবে শিবের জন্য উৎসর্গীকৃত—যেমন কোনো ক্ষেত্র, বাগান বা বন, যা প্রশংসিত ও শুভ লক্ষণযুক্ত। সেই স্থানে, ত্রয়োদশী তিথিতে, স্নান করে, দৈনন্দিন পুণ্যকর্ম সম্পন্ন করে, নিজের গুরু থেকে অনুমতি নিয়ে, তাকে পূজা ও প্রণাম করতে হয়। বিশেষ পূজা সম্পন্ন করার পর, শ্বেত বস্ত্র, শ্বেত জপমালা, শ্বেত পবিত্র সুতো, এবং শ্বেত মালা ও উজ্জ্বল উলেপ দিয়ে নিজেকে সাজাতে হয়। এরপর, কুশ ঘাসের আসনে বসে, একমুঠো কুশ হাতে নিয়ে, পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে, তিনবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, দেব ও দেবীর ধ্যান করতে হয়, তাঁদের আহ্বানের নিয়ম অনুসরণ করে। তখন সংকল্প করতে হয়, ‘আমি এই ব্রত গ্রহণ করছি।’ এইভাবে দীক্ষিত হয়ে, শরীর যতদিন থাকে, অথবা বারো বছর, অথবা তার অর্ধেক, আবার তার অর্ধেক, বারো মাস, তার অর্ধেক, আবার তার অর্ধেক, এক মাস, বারো দিন, ছয় দিন, তার অর্ধেক, বা এক দিন—এইভাবে ব্রতের সময় নির্ধারিত হয়। শুদ্ধ হোমের জন্য নিয়ম অনুযায়ী অগ্নি স্থাপন করে, ঘি, কাঠ ও সিদ্ধ অন্ন দিয়ে নির্ধারিত ক্রমে আহুতি দিতে হয়। পুনরায় পাত্র পূর্ণ করে, তত্ত্বশুদ্ধির উদ্দেশ্যে, মূল মন্ত্র উচ্চারণ করে সেই কাঠ ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে আহুতি দিতে হয়। এই আহুতিতে পাঁচটি মহাভূত, তাদের সূক্ষ্ম রূপ, পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়, জ্ঞান ও কর্মের পার্থক্য, পাঁচটি কর্মবিভাগ, সাতটি দেহবস্তু (চর্ম থেকে শুরু), এবং পাঁচটি প্রাণবায়ু অন্তর্ভুক্ত হয়। মন, বুদ্ধি, অহংকার, বিচারশক্তি, গুণ, প্রকৃতি ও পুরুষ, আসক্তি, জ্ঞান, শক্তি, নিয়ম ও কাল—এগুলি সব আহুতি দ্বারা শুদ্ধ হয়। মায়া ও বিশুদ্ধ জ্ঞান, মহেশ্বর ও সদাশিব, শক্তি ও শিবতত্ত্ব—এইসব তত্ত্বও ক্রমান্বয়ে জানা যায়। শুদ্ধ মন্ত্র দ্বারা আহুতি দিলে যজ্ঞকারী শুদ্ধ হয়; শিবের কৃপা লাভ করে সে সত্যিই জ্ঞানী হয়ে ওঠে। এরপর, গোবর নিয়ে, মন্ত্র দ্বারা শুদ্ধ করে, আগুনে রেখে, ছিটিয়ে, সেই দিনে যজ্ঞের অন্ন গ্রহণ করতে হয়। চতুর্দশী তিথির সকালে, পূর্বে বর্ণিত সমস্ত কর্ম সম্পন্ন করে, বাকি নির্ধারিত সময় উপবাসে থাকতে হয়। সকালে, পবিত্র সংযোগে, এই নিয়মে হোম করে, রুদ্রাগ্নির ভস্ম সংগ্রহ করতে হয়। এরপর, জটা, মুণ্ডিত মস্তক, অথবা একখানা শিখা নিয়ে, স্নান করে, কোনো লজ্জা না রেখে, শুধু দিকবস্ত্র ধারণ করে দাঁড়াতে হয়। অথবা, গেরুয়া বস্ত্র, চর্ম, একখানা কাপড়, বা বৃক্ষের ছাল পরিধান করতে হয়; হাতে দণ্ড ও কোমরে বেল্ট রাখা যায়। পা ধুয়ে, আবার বসে, দেহকে সংযুক্ত করে, পবিত্র অগ্নির ভস্ম সতর্কভাবে দেহে মেখে নিতে হয়। ছয়টি অথর্বণ মন্ত্র (অগ্নি দিয়ে শুরু) দ্বারা, ক্রমান্বয়ে মাথা থেকে পা পর্যন্ত অঙ্গগুলিতে ভস্ম মেখে নিতে হয়। একই ক্রমে, ভস্ম নিয়ে, ওঁ বা শিবের নাম উচ্চারণ করে, সমস্ত দেহে ছিটিয়ে দিতে হয়। এরপর, তিনটি 'ত্রিয়ায়ুষ' রেখা আঁকতে হয়, শিবের অবস্থায় পৌঁছে, শিবযোগ অভ্যাস করতে হয়। তিন সময়ের সন্ধ্যাও করতে হয়; এটাই পাশুপত ব্রত, যা ভোগ ও মুক্তি দেয় এবং বন্ধনের অবস্থা দূর করে। সেই বন্ধন পরিত্যাগ করে, পাশুপত ব্রত গ্রহণ করে, চিরন্তন মহাদেবকে লিঙ্গরূপে পূজা করতে হয়। আটটি পাপড়িওয়ালা সোনার পদ্মের আসন প্রস্তুত করতে হয়, নয়টি রত্ন দিয়ে অলংকৃত, মাঝে সূক্ষ্ম রেণু দিয়ে। যদি সামর্থ্য না থাকে, তাহলে লাল বা সাদা পদ্ম, অথবা কেবল ধ্যানের আসন ব্যবহার করতে হয়। মাঝে ছোট লিঙ্গ, স্ফটিকের পীঠে স্থাপন করে, যথাযথ নিয়মে পূজা করতে হয়। সেই লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা ও শুদ্ধ করে, আসন প্রস্তুত করে, পাঁচমুখী রূপে ধ্যান করতে হয়। পূর্ণ পাত্রে পঞ্চগব্য ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে, যতটা সম্ভব, আটটি উৎসের জল দিয়ে লিঙ্গ স্নান করাতে হয়। সুগন্ধি দ্রব্য, কর্পূর, চন্দন, কেশর ইত্যাদি দিয়ে লিঙ্গ ও তার পীঠে উলেপ দিতে হয়, অলংকারে সাজাতে হয়। বেলপাতা, লাল ও সাদা পদ্ম, নীল পদ্ম এবং অন্যান্য সুগন্ধি ফুল দিয়ে, শুভ ও উত্তম পাতার সাথে, দূর্বা ঘাস, ধান ইত্যাদি দিয়ে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী মহাপূজার নিয়মে পূজা করতে হয়। ধূপ, দীপ ও নৈবেদ্যও উৎসর্গ করতে হয়; নিজের সাধ্য অনুযায়ী অর্চনা করে শুভ কর্ম সম্পন্ন করতে হয়। ব্রতে যত ইচ্ছিত ও উৎকৃষ্ট দ্রব্য সঠিকভাবে অর্জিত হয়, তা বিশেষভাবে উৎসর্গ করতে হয়। শ্রী-পত্র, নীল পদ্ম এবং পদ্মের নির্ধারিত সংখ্যা হাজারটি; অন্য সংখ্যা একশ আটটি, হে দ্বিজগণ। তবুও, কখনও বেলপাতা বাদ দেওয়া উচিত নয়; একখানা সোনার পদ্ম হাজার পদ্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত।