শ্রীশিবপুরাণের এই অংশে, শিবের প্রকৃত স্বরূপ ও পাশুপত ব্রতের মাহাত্ম্য সম্পর্কে গভীর আলোচনা করা হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে, প্রকৃতির যে অবস্থা চিরন্তন, সেটিই শাশ্বত; আর যেসব সত্তা নানা অবস্থার অধিকারী, তারা অনিত্য। যখন সেই অবস্থাগুলি ছিন্ন হয়, তখন সেই সত্তাগুলি মুক্তি লাভ করে। যখন অন্য কোনো রূপান্তর ঘটে, তখন সেই নতুন অবস্থার অর্জনকে বর্ণনা করা হয়। আত্মার প্রথম পাঁচটি নামকে বিকল্প নাম হিসেবে বলা হয়েছে, আর পরবর্তী তিনটি নাম, যেহেতু তারা বস্তুগত কারণ ও তিনটি সীমাবদ্ধতার সাথে যুক্ত, তারা কেবল শিবের জন্যই ব্যবহৃত হয়। শিবের পূর্বে কোনো অশুদ্ধি ছিল না এবং তার স্বভাবই চিরশুদ্ধ, তাই তাকে শিব বলা হয়। আবার, সমস্ত শুভ গুণের একমাত্র অধিকারী হওয়ায়, জ্ঞানীরা শিবের প্রকৃত স্বরূপ বর্ণনা করতে তাকে শিব বলে অভিহিত করেন। তেইশটি তত্ত্বের মধ্যে প্রকৃতি সর্বোচ্চ বলে বিবেচিত হয়; আর প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, পঁচিশতম পুরুষকে আরও উচ্চতর বলে ঘোষণা করা হয়। বেদের শুরুতে শব্দের অর্থ ও শব্দের সম্পর্কের মাধ্যমে যে চেতনাকে বলা হয়েছে, এবং বেদের শেষে যে চেতনা একমাত্র জানার যোগ্য বস্তু হিসেবে প্রতিষ্ঠিত, সেই চেতনা-ই পরমেশ্বর। প্রকৃতিতে যা বিলীন হয়েছে, তার ঊর্ধ্বে পরমেশ্বর অবস্থান করেন; কারণ, প্রকৃতি ও পুরুষের কার্যকলাপ তার ওপর নির্ভরশীল। এই অবিনাশী তত্ত্ব, যা তিনটি গুণের দ্বারা গঠিত, সেটি উপলব্ধি করা উচিত; প্রকৃতিকে মায়া বলে জানা যায়, আর পরমেশ্বর মায়ার অধিপতি। সেই অসীম সত্তা, যিনি মায়াকে আন্দোলিত করেন, পরমেশ্বরের সাথে মিলিত হয়ে, তিনি কালাত্মা, পরমাত্মা ইত্যাদি নামে পরিচিত হন—স্থূল ও সূক্ষ্ম দুইভাবেই। যিনি দুঃখ দূর করেন বা দুঃখের কারণ, যিনি দুঃখের উদ্ভব ঘটান, জ্ঞানীরা তাকে রুদ্র বলে অভিহিত করেন; শিবই সর্বোচ্চ কারণ। তত্ত্ব থেকে উপাদান, দেহ ও অন্যান্য স্থানে শিব সর্বত্র বিরাজ করেন ও ক্লান্তিহীনভাবে অবস্থান করেন; তাই তিনি এখানে ও সেখানে রুদ্র। শিব বিশ্ব ও সমস্ত সত্তার পিতা; পিতৃত্বের কারণে তিনি সকলের পিতামহ বলে ঘোষিত। যেমন চিকিৎসক রোগের কারণ জানেন ও ওষুধের মাধ্যমে তা দূর করেন, তেমনি শিব ভোগের ওপর কর্তৃত্ব নিয়ে সেই কাজ করেন। তিনি সংসারের চিরন্তন অধিপতি, মূল থেকে তা দূর করেন; সমস্ত তত্ত্ব জানেন এমন ব্যক্তিরা তাকে সংসারের চিকিৎসক বলেন। দশ অর্থের জ্ঞান লাভের জন্য, ইন্দ্রিয়গুলি থাকলেও, তিনি সমস্ত অবস্থাকে—স্থূল, সূক্ষ্ম, অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ—সম্পূর্ণভাবে জানেন। জীবাত্মারা মায়ার দ্বারা অশুদ্ধি আচ্ছাদিত হওয়ায় জানে না; যদিও সমস্ত বস্তু অবাস্তব ও জ্ঞানের কারণ, তারা অজ্ঞানই থাকে। সদাশিব সহজেই যা আছে, তা জানেন; তাই তিনি সর্বজ্ঞ। শিব, পরমাত্মা, সকলের আত্মা, সর্বদা এই সর্বোচ্চ গুণের সঙ্গে যুক্ত; যেহেতু তার ঊর্ধ্বে কোনো আত্মা নেই, তিনি নিজেই পরমাত্মা। গুরু-প্রসাদে এই আটfold নাম লাভ করে, পাঁচটি নাম—শিব থেকে শুরু—গ্রহণ করে, ক্ষমতার গিঁট ছিন্ন করা উচিত। নিজের শ্রেণি অনুযায়ী, ক্রমে গুণ অনুযায়ী ছিন্ন ও বিশুদ্ধ করা উচিত, সেই গুণগুলি থেকে, যেভাবে তারা বের হয় বা বাধাহীন থাকে। হৃদয়, কণ্ঠ, তালু, ভ্রূকেন্দ্র ও মস্তকের শিখর ছেদ করে, আটfold রূপে জড়িয়ে, আত্মাকে মধ্যবর্তী সঞ্চারে নিয়ে যেতে হয়। বারো আঙ্গুল ঊর্ধ্বে অবস্থিত চন্দ্রকে শিবের দীপ্তিতে নিয়ে এসে, বাক্-তত্ত্বকে বিলীন করে, নির্দেশিত পদ্ধতিতে তা একীভূত করতে হয়। যখন দেহ শক্তির অমৃত বর্ষণে সিঞ্চিত হয়, তখন আবার নিজের আত্মাকে, অমর আত্মার রূপে, হৃদয়ে নিয়ে আসতে হয়। বারো আঙ্গুল ঊর্ধ্বে চন্দ্রের ঊর্ধ্বে, শুভ্র পদ্মে মহাদেব, শংকর, যিনি ভক্তদের প্রতি স্নেহশীল, তাকে দর্শন করতে হয়। আরধনারীশ্বর দেবতাকে ধ্যান করতে হয়—শুদ্ধ, মধুর রূপ, স্বচ্ছ কাঁচের মতো দীপ্ত, শান্ত, শীতল কান্তি। মন শান্ত রেখে দেবতাকে মনে ধ্যান করে, শিবের আটfold নাম দিয়ে, ভক্তির ফুলে পূজা করতে হয়। পূজার পর, আবার শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, মনকে স্থাপন করে, যথাযথভাবে শৈব আটfold নাম জপ করতে হয়। নাভিতে আটবার আহুতি দিয়ে, তারপর পূর্ণ আহুতি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে, আটটি ফুলে চূড়ান্ত পূজা করতে হয়। তরল জল দ্বারা নিজেকে উৎসর্গ করতে হয়; এভাবে দীর্ঘকাল সাধনায়, শুভ পাশুপত জ্ঞান লাভ হয়। তার প্রতিষ্ঠা, সর্বোচ্চ আচরণ ও শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ হয়; এগুলি অর্জনের পরে মুক্তি নিশ্চিত। এরপর, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা যেভাবে পাশুপত ব্রত পালন করেছিলেন এবং পাশুপত নামে পরিচিত হয়েছিলেন, সেই সর্বোচ্চ পাশুপত ব্রতের কথা জানতে চাওয়া হয়। উত্তর আসে—আমি তোমাকে পাশুপত ব্রতের গোপন কথা বলব, যা সমস্ত পাপ নাশ করে; এটি অথর্বশিরস শাস্ত্রে বর্ণিত। পাশুপত ব্রতের সময় চৈত্র মাসের পূর্ণিমা; স্থানটি শিবের জন্য নিবেদিত—ক্ষেত্র, উদ্যান বা বন, যা প্রশংসিত ও শুভ চিহ্নযুক্ত। সেখানে, ত্রয়োদশী তিথিতে, স্নান করে, নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে, নিজের গুরু থেকে অনুমতি নিয়ে, তাকে পূজা ও নমস্কার করতে হয়। বিশেষ পূজা শেষে, সাদা পোশাক, সাদা পবিত্র সুতো, সাদা মালা ও সাদা উঙ্গন পরিধান করতে হয়। দার্ভা ঘাসের আসনে বসে, এক মুঠো দার্ভা হাতে, পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে, তিনবার শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, দেব-দেবীর ধ্যান করতে হয়, তাদের আহ্বানের নিয়ম অনুসারে। মনে সংকল্প করতে হয়—"আমি এই ব্রত গ্রহণ করছি"; তাতে দীক্ষা হয়, যতদিন দেহ থাকে, বা বারো বছর পর্যন্ত। অথবা তার অর্ধেক, আবার অর্ধেক, বারো মাস, তার অর্ধেক, আবার অর্ধেক, এক মাস; অথবা বারো দিন, ছয় দিন, তার অর্ধেক, বা এক দিন—ব্রতের সময় এভাবেই নির্ধারিত হয়। এভাবেই শিবের প্রকৃত স্বরূপ ও পাশুপত ব্রতের গোপন পদ্ধতি, শ্রদ্ধাভরে ও যথাযথভাবে অনুসরণ করলে, সাধক সর্বোচ্চ জ্ঞান ও মুক্তি অর্জন করেন।