তখন মহাশক্তি স্বয়ং বললেন, “হে সন্তানগণ, তোমাদের মধ্যে যে আশ্চর্য্য প্রাধান্য প্রতিযোগিতা দেখা দিয়েছিল, তা অজ্ঞানবশতই ঘটেছিল। এই অজ্ঞান দূর করার জন্যই আমি এখানে, এই যুদ্ধক্ষেত্রে প্রকাশিত হয়েছি। তোমরা নিজেদের অহংকার ত্যাগ করো এবং চিত্তকে আমার প্রতি নিবদ্ধ করো—আমি প্রভু। আমার কৃপায় জগতে সমস্ত উদ্দেশ্য প্রকাশ পায়। শিক্ষকের বাক্যই নির্দেশক এবং বারংবার কর্তৃত্বশীল; এই ব্রহ্মতত্ত্বের গোপন সত্য আমি স্নেহবশত তোমাদের বলছি। আমি একাই পরম ব্রহ্ম—আমার রূপ কখনও বিভাজিত, কখনও অবিভক্ত। ব্রহ্মত্বের কারণেই আমি ঈশ্বর, সৃষ্টি এবং কৃপা আমারই কাজ। বিস্তৃতি ও সম্প্রসারণের জন্যই আমি ব্রহ্ম; আর হে ব্রহ্মা ও কেশব, তোমরা আমার সমান, কারণ সর্বব্যাপিতার জন্য আমিই আত্মা, হে সন্তানগণ। অন্য কেউ আত্মা নয়, তারা কেবল জীবমাত্র—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সৃষ্টি, পালন ও পদ্মজগত আমার কৃপা থেকেই উদ্ভূত। শুধুমাত্র আমার চিরন্তন ঈশ্বরত্বের জন্যই, যা কেবল আমারই, কারও নয়, প্রথমে নিরাকার লিঙ্গ প্রকাশ পেল, ব্রহ্মত্ব উপলব্ধির জন্য। তাই, হে বামা, আমার ঈশ্বরত্ব অজানা ছিল বলে, আমি প্রকাশিত হলাম তা জানাতে; সেই মুহূর্তেই সকল গুণে অলংকৃত হয়ে আমি স্বয়ং প্রকাশিত হলাম। এইভাবে জেনে রাখো, আমার ঈশ্বরত্ব সকল গুণে পরিপূর্ণ; এই নিরাকার স্তম্ভই আমার ব্রহ্ম-রূপ উপলব্ধির উপায়। এটি লিঙ্গের লক্ষণযুক্ত বলে, এটাই আমার লিঙ্গ; অতএব, হে সন্তানগণ, তোমরা সর্বদা এখানেই একে পূজা করবে। এটি সর্বদা আমার স্বরূপ, আমার উপস্থিতির কারণ; একে সর্বদা মহার্ঘ্যভাবে পূজা করতে হবে, কারণ লিঙ্গ ও লিঙ্গধারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। পৃথিবীর যেখানেই, যেই আমার এইরূপ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, সেখানেই আমি প্রতিষ্ঠিত হই, হে প্রিয়রা—even যদি অন্যত্র স্থাপিত না হয়। একটি লিঙ্গ স্থাপনের ফলে যে ফল ঘোষণা করা হয়েছে, তা আমার সমানতা লাভ; দ্বিতীয় লিঙ্গ স্থাপিত হলে, আমার সাথে ঐক্য লাভ হয়। লিঙ্গকে প্রাধান্য দিয়ে স্থাপন করতে হবে, মূর্তিকে গৌণভাবে; যদি লিঙ্গ না থাকে, তাহলে সেই স্থানে কেবল মূর্তি থাকলেও তা সম্পূর্ণ হয় না। তখন ব্রহ্মা ও বিষ্ণু বললেন, “হে প্রভু, আমাদের বলুন, সেই পাঁচটি কর্ম—সৃষ্টি থেকে শুরু করে—এর লক্ষণ কী?” তিনি কৃপাবশত বললেন, “আমি তোমাদের আমার কর্তব্যের গোপন জ্ঞান জানাবো। সৃষ্টি, পালন, লয়, তিরোভাব (আড়াল) ও অনুগ্রহ—এই পাঁচটি আমার চিরন্তন ও নিখুঁত কার্য্য, হে অজ ও অবিনশ্বরগণ। সৃষ্টিই অস্তিত্বের চক্রের সূচনা; তার স্থিতিই পালন; ধ্বংসই লয়, আর গোপন করাই তিরোভাব। মুক্তিই অনুগ্রহ; এই পাঁচটি আমার কর্ম। আমি যখন এই কর্মগুলি করি, অন্যেরা নীরব থাকে—ঠিক যেন নগরদ্বারের প্রতিবিম্বের মতো। সৃষ্টি থেকে শুরু করে প্রথম চারটি কর্মই সংসারের সম্প্রসারণ; পঞ্চমটি, মুক্তি, সর্বদা আমার মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, কারণ এটাই মুক্তির কারণ। এই পাঁচটি কর্ম আমার লোকেদের মধ্যে পাঁচ মহাভূতে দেখা যায়: পৃথিবীতে সৃষ্টি, জলে পালন, অগ্নিতে লয়। বায়ুতে আড়াল, এবং আকাশে অনুগ্রহ; পৃথিবী দ্বারা সব সৃষ্টি হয়, জল দ্বারা সব বৃদ্ধি পায়। সব কিছু অগ্নিতে ভক্ষণ হয়, বায়ুতে বয়ে যায়, আকাশে সমর্থিত হয়; জ্ঞানীরা এভাবেই বোঝে। আমার এই পাঁচটি কর্ম বোঝার জন্য পাঁচটি মুখ আছে; চারদিকে চার মুখ, মাঝে পঞ্চম মুখ। হে সন্তানগণ, তোমাদের তপস্যার ফলে তোমরা সৃষ্টি ও পালন—এই দুই কর্ম পেয়েছ; আমার কাছে এগুলো অতি প্রিয়, তাই আমি স্নেহবশত তোমাদের দিয়েছি। অনুরূপভাবে, রুদ্র ও মহেশ্বরের যেগুলো অনুগ্রহ নামে পরিচিত, সেই দুই শ্রেষ্ঠ কর্ম অন্য কেউ পেতে পারে না। সময়ের প্রবাহে তোমরা তোমাদের সেই প্রাচীন কর্মগুলি ভুলে গেছ; কিন্তু রুদ্র ও মহেশ্বর তা ভুলে যাননি। রূপ, পোশাক, কর্ম, বাহন, আসন, অস্ত্রাদি প্রভৃতিতে আমরা আমাদের মতোই সব কিছু তোমাদের দিয়েছিলাম সেই উদ্দেশ্যে। আমার জ্ঞান থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়াতেই, হে বৎসগণ, এই বিভ্রান্তি তোমাদের মধ্যে এসেছে; যদি আমার জ্ঞান থাকত, তবে মহেশ্বরের মতো রূপ নিয়ে এমন অহংকার আসত না। অতএব, আমার জ্ঞানলাভের জন্য, এখন থেকে ‘ওঁ’ নামক মন্ত্র জপ করো, যা আমার মধ্যে অহংকার বিনাশ করে। আমি তোমাদের আমার নিজস্ব মন্ত্র, মহান ও মঙ্গলময় ‘ওঁ’ শিখিয়েছি; ‘ওঁ’ প্রথমে আমার মুখ থেকে উৎপন্ন হয়, আমার চেতনা জাগ্রত করে। আমি উচ্চারণকারী, আমি-ই উচ্চারিত; এই মন্ত্র সত্যিই আমার স্বরূপ; এর চিরন্তন স্মরণ মানেই আমার চিরন্তন স্মরণ। ‘উ’ ধ্বনি উত্তরমুখ থেকে, ‘ক’ পশ্চিমমুখ থেকে, ‘ম’ দক্ষিণমুখ থেকে, আর বিন্দু পূর্বমুখ থেকে আসে। শব্দটি মধ্যমুখ থেকে উদ্ভূত হয়; এভাবে তা পাঁচভাবে বিস্তৃত হয়; আবার একত্রিত হলে, ঠিক সেইভাবে একাক্ষর ‘ওঁ’ হয়। যা কিছু আছে, নাম ও রূপে, বেদের দুই পরিবার—সবই এই মন্ত্রে পরিব্যাপ্ত, এবং এটি শিব ও শক্তি উভয়কেই প্রকাশ করে। এখান থেকে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র উৎপন্ন হয়, যা সবকিছু প্রকাশ করে—‘অ’ দিয়ে শুরু ও ‘ন’ দিয়ে শুরু ক্রমানুসারে। এই পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র থেকে পাঁচ ভাগে মাতৃকা উৎপন্ন হয়; অতএব, মস্তক ও চার মুখ থেকে তিনপদী গায়ত্রীও ত্রৈধভাবে উৎপন্ন হয়। এখান থেকে সমস্ত বেদ জন্ম নেয়, এখান থেকে অসংখ্য মন্ত্র; সেইসব মন্ত্রে তাদের নিজ নিজ সিদ্ধি, এবং এখান থেকেই সমস্ত সিদ্ধিলাভ হয়। এই মূলমন্ত্র দ্বারা ভোগ ও মোক্ষ উভয়ই লাভ হয়; সমস্ত রাজমন্ত্র সরাসরি মঙ্গলময় ভোগ প্রদান করে। অতঃপর, সেই দুই শিষ্যকে গুরু একটি আবরণে আবৃত করলেন এবং উত্তরমুখী হয়ে, অম্বিকার সঙ্গে, তাদের মস্তকে করকমল স্থাপন করে, সর্বোচ্চ মন্ত্র শিক্ষা দিলেন। নির্দিষ্ট যন্ত্র ও তন্ত্রবিধি অনুযায়ী তিনবার মন্ত্র জপ করে, তিনি সেই দুই শিষ্যকে ডানদিকে বসিয়ে, নিজেকেও উৎসর্গ করলেন।