ভিতরের অন্তর থেকে স্নেহে পরিপূর্ণ হয়ে, যেন অমৃত পান করেছেন, দেবতারা ও নিরাসক্ত ঋষিগণ দেখছিলেন। তিনি কিশোরকে নিজের বুকে নাচতে দিলেন, তার ক্রীড়া অনুভব করলেন, এবং দু’জনেই একে অপরের প্রতি স্নেহভরে তাকালেন। তিনি দেবীকে আদেশ দিলেন, যেন কিশোরকে তার স্তন দান করেন, এবং কিশোরকে অমৃত সদৃশ দুধ পান করালেন। তাকে নির্দেশ দিলেন, “তোমার অবতরণ এই জগতের কল্যাণের জন্য।” তবুও দেবতা ও দেবী কেউই তৃপ্তি লাভ করতে পারলেন না। তখন, ইন্দ্রের ব্যবস্থায়, তারা তাড়কা রাক্ষসের ভয়ে উদ্বিগ্ন হলেন। দেবতাদের সেনাপতি পদে কিশোরকে অভিষেক করা হল, দেবতাদের মধ্যে তাকে স্থাপন করলেন, দেবতা, ত্রিপুরার শত্রু। তিনি নিজে অদৃশ্য থেকে, ইন্দ্র ও অন্যান্যদের সঙ্গে স্কন্দকে রক্ষা করলেন, সেই বর্শা নিয়ে, যা ক্রৌঞ্চকে বিদীর্ণ করে, প্রলয়ের আগুনের মতো ভয়ংকর, যুদ্ধক্ষেত্রে। তাড়কার মাথা যখন ইন্দ্র ভয়ে কেটে ফেললেন, তখন দেবতারা, হরি ও ধাত্রী নেতৃত্বে, বিশেষ প্রশংসা করলেন। একইভাবে, রাক্ষসদের অধিপতি রাবণ, নিজের শক্তিতে গর্বিত, তার দীর্ঘ বাহু দিয়ে কৈলাস পর্বত তুলতে চাইলেন। তখন, দেবতাদের দেবতা, ত্রিশূলধারী, তা সহ্য করতে পারলেন না; তিনি শুধু নিজের বড় পায়ের আঙুলের একটিমাত্র নড়াচড়ায় পর্বতটিকে মাটির গভীরে চেপে দিলেন। একটি কারণবশত, যম, যিনি জীবন শেষ করেন, দ্রুত এসে, আশ্রয় নেওয়া এক ভক্তের প্রাণ দেবতার পদে নিয়ে গেলেন। নিজের বাহন, মহান বলদ, চিনতে না পেরে, সমুদ্রের আগুন সমস্ত গ্রহকে গ্রাস করল; ফলে, পৃথিবীতে একটিই জল রয়েছে। এইসব আশ্চর্য ও আনন্দদায়ক কর্ম, যা জগৎ জানে না, বারবার সৃষ্টিকে কাঁপিয়ে তুলল। যদি সর্বদা শান্ত শিব সকলকে সবকিছু দান করেন, তাহলে তিনি কিভাবে নিজের শক্তিতে কারও মুক্তি দিতে পারেন? অনাদি কর্মের বৈচিত্র্য এখানে নির্ধারক নয়; আসলে, কর্মের কারণকেও প্রভু পরিচালিত করেন। বিস্তারিত বলার কী দরকার? নাস্তিকতা কারণ নয়; বলো, হে বায়ু, তা দ্রুত কিভাবে দূর হয়। হে ব্রাহ্মণগণ, তোমাদের যুক্তিবোধ থেকে উদ্ভূত সন্দেহ যথার্থ; কারণ অনুসন্ধান মহৎ বুদ্ধির মধ্যে নাস্তিকতা প্রতিষ্ঠা করে না। আমি এখানে জ্ঞানের উপায় বলব, যা সদগুণের বিভ্রান্তি দূর করে; কিন্তু দুষ্টদের জন্য অন্য অবস্থা, যদি না প্রভুর কৃপা থাকে। যথার্থভাবে নির্ধারিত হয়েছে, সর্বাঙ্গসুন্দর শিবের পরম কৃপা ছাড়া কিছুই অর্জিত হয় না। শিবের স্বভাবই পরম কৃপা প্রদানের জন্য যথেষ্ট; অন্যথায়, স্বভাবহীন কেউ কিছুই দান করতে পারে না। আসলে, সমস্ত জগৎ, বন্ধনযুক্ত আত্মা নিয়ে গঠিত, কৃপা পাওয়ার যোগ্য; কিন্তু পরম কৃপার জন্য প্রভুর আদেশই যথাযথ। প্রভু, আদেশদাতা হিসেবে, সর্বদা সকলের প্রতি কৃপা বর্ষণ করেন; তাহলে শিব কিভাবে কারও উদ্দেশ্য গ্রহণে অন্যের ওপর নির্ভরশীল হবেন? কৃপা কখনও কৃপাপ্রার্থী ওপর নির্ভরশীল নয়; তাই 'স্বাধীনতা' শব্দের অর্থই নির্ভরশীলতাহীনতা। তবে, যদি কৃপাপ্রার্থী অন্যের ওপর নির্ভরশীল হয়, তা স্বীকার করা যায়; কৃপা ছাড়া, তার ভোগ বা মুক্তির কোনো সংযোগ নেই। দেহধারী ব্যক্তিদের জন্যও, শিবের আদেশে কৃপা প্রত্যাহৃত হয়; এই জগতে কিছুই নেই যা শম্ভুর জ্ঞান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নয়। যার দ্বারা আমরা নিরাকারকে আকারের মাধ্যমে উপলব্ধি করি, সেই শিব, যার স্বভাব আকার—তাকে প্রচলিতভাবে 'শৈব আকার' বলা হয়। সেই নিরাকার শিব, পরম কারণ, প্রকাশিত আকারে সরাসরি কেউ অনুভব করতে পারে না। শুধু জ্ঞানের উপায়ে সহজলভ্য হওয়ার জন্য এবং তার স্বভাব বোঝানোর জন্য এই নামকরণ; অন্যথায়, এখানে অবহেলা বা মধ্যবর্তী ইঙ্গিত নেই। সত্যিই, কেবল নিজের সদৃশ যে আকার সরাসরি তুলনীয়, সেটাই আকার বলা যায়; শিবের আকার, যার স্বভাব আকার, তার অতীতত্বের চিহ্ন। যেমন কাঠে আগুন জ্বালানোর আগে আগুন দেখা যায় না, তেমনি শিব আকার-স্বভাবের মধ্যে প্রকাশিত না হলে প্রকাশিত হন না—এটাই অবস্থা। যেমন কেউ বলে 'আগুন আনো', তা জ্বলন্ত কাঠ ছাড়া আনা যায় না, তেমনি শিবকে আকার-স্বভাবেই পূজা করতে হয়। তাই পূজার শুরুতে আকার-স্বভাবের ধারণা করা হয়; আকার-স্বভাবের যা কিছু করা হয়, তা সরাসরি শিবের জন্যই করা হয়। লিঙ্গ ও অন্যান্য প্রতিমায়, বিশেষ করে পূজায়, শিবকে সেই নির্দিষ্ট আকার-স্বভাবেই আমাদের কাছে পৌঁছাতে হয়। যেমন তিনি, আকার-স্বভাব, পরম প্রভুর দ্বারা কৃপাপ্রাপ্ত, তেমনি আমরা জীবগণও শিবের কৃপা পাই, যিনি আকার-স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত। জগতের কল্যাণের জন্যই সদাশিব থেকে শুরু করে সকলেই পরম প্রভু শিব দ্বারা সর্বদা আকার-স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত। ভোগ এবং বিশেষত মুক্তির জন্য, শিবের আকার-স্বভাবের সংযোগ বাস্তব ও অবাস্তব সত্ত্বার মধ্যে বিদ্যমান। ভোগ কর্মের ফল, সুখ ও দুঃখ হিসেবে বোঝা যায়; কিন্তু শিবের কোনো কর্ম নেই, তাহলে তিনি কেমন ভোগ করবেন? শিব সবকিছু দান করেন এবং কিছুই withheld করেন না; যারা withheld করেন, তাদের মধ্যে দোষ জন্মায়, কিন্তু শিবের মধ্যে সে দোষ নেই। ব্রহ্মা ও অন্যদের মধ্যে restraint-এর যে আচরণ দেখা যায়, সেটাও শ্রীকণ্ঠ রূপে শিবই করেন, শুধু জগতের মঙ্গলের জন্য। সন্দেহ নেই, জগতের অধিপত্য শ্রীকণ্ঠের; শিব শ্রীকণ্ঠ নামে খেলার আকারে অধিষ্ঠিত। দেবতা ও অন্যান্য restrained ব্যক্তিরাই দোষযুক্ত, যেমন বলা হয়েছে; তাই তারা পাপমুক্ত হয়, এবং সাধারণ মানুষও কষ্ট থেকে মুক্তি পায়।