শিবপুরাণম্

শিবপুরাণের এই অংশে এক গভীর ও অলৌকিক সাধনার কথা বলা হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে, যখন সাধক শরীরে ছাই মেখে, যোগপদ্ধতিতে সর্বত্র সেই ছাইকে শক্তির অমৃতবৃষ্টি দ্বারা অভিষিক্ত করে, তখন প্রকৃতির অধিকার বা সীমাবদ্ধতা দূর হয়ে যায়। এইভাবে অমৃতস্নানে বারবার নিজেকে স্নান করলেই, সে মৃত্যুকে জয় করতে পারে; শিব ও শক্তির অমৃত স্পর্শ পেলে মৃত্যুর কোনো স্থানই থাকে না। যিনি এই গোপন দহন এবং স্নানের রহস্য জানেন, তিনি অগ্নি ও সোমের অবস্থান ত্যাগ করেন এবং পুনর্জন্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হন। যিনি যোগের পথে শিবের অগ্নিতে দেহকে দগ্ধ করেন এবং শক্তির অমৃতে স্নান করেন, তিনি অমরত্বের যোগ্য হয়ে ওঠেন। এখানে দেবতা যে অর্থ প্রকাশ করেছেন, তা হৃদয়ে স্থাপন করতে বলা হয়েছে—সমস্ত ব্রহ্মাণ্ডই অগ্নি ও সোমের স্বরূপ। এরপর দেবতা বলেন, তিনি ব্যাখ্যা করবেন কিভাবে জগতে বাক্য ও অর্থের সার নির্ধারিত হয়েছে এবং ছয়টি পথের জ্ঞান সংক্ষেপে তুলে ধরবেন। জগতে কোনো বস্তু শব্দ ছাড়া নেই, আবার কোনো শব্দ অর্থ ছাড়া নেই; তাই সঠিক সময়ে প্রতিটি শব্দ সব অর্থই প্রকাশ করে। প্রকৃতির এই রূপান্তর দুইভাবে ঘটে—শব্দ ও অর্থের প্রকাশ। এটিই শিব ও শক্তির আদিস্বরূপ, উভয়েই পরম আত্মা। শব্দরূপ শক্তি জ্ঞানীরা তিন ভাগে ভাগ করেছেন—স্থূল, সূক্ষ্ম ও পরম। স্থূল সেই শব্দ, যা আমরা শুনতে পাই; সূক্ষ্ম হলো চিন্তা-রূপ শব্দ; আর পরম সেই শক্তি, যা চিন্তা ছাড়া। এই শক্তিই পরম শক্তি, যা শিবতত্ত্বে অবস্থান করে। জ্ঞানশক্তির সঙ্গে একত্রিত হয়ে, ইচ্ছাশক্তি দ্বারা এই শক্তি আরও দৃঢ় হয়; সমস্ত শক্তির সমষ্টি হিসেবে, একে শক্তিতত্ত্ব বলা হয়। এই শক্তি সমস্ত সৃষ্টির মূল স্বরূপ হয়ে কুণ্ডলিনী, মায়া ও পরম পবিত্র পথ নামে পরিচিত। তিন শব্দ ও তিন অর্থ—এইভাবে ছয়টি পথ শক্তি নিজেই বিভাজিত করে বিস্তার লাভ করে। এই ছয় পথের বিভাজন থেকেই, মানুষের নিজ নিজ শুদ্ধতার অনুপাতে ভোগ বা লয়াধিকার নির্ধারিত হয়। কলার মাধ্যমে এই তত্ত্বগুলি সর্বত্র প্রবিষ্ট হয়, যেমন তারা সর্বপ্রথম পরম প্রকৃতির পাঁচটি রূপান্তরের মাধ্যমে বিস্তার লাভ করে। এই কলাগুলি, নিবৃতি থেকে শুরু, যথেষ্ট বলে ধরা হয়; মন্ত্র, পদ, ও বর্ণ—এই তিন পথ নিজ নিজ নামে পরিচিত। ভুবন, তত্ত্ব ও কলার পথগুলি অর্থের দ্বারা স্থাপিত; এখানে পারস্পরিক প্রবিষ্টতা ও অপ্রবিষ্টতার ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। মন্ত্রগুলি সব পদ দ্বারা প্রবিষ্ট, কারণ বাক্য গঠিত হয় পদ থেকে; আর পদগুলি বর্ণ দ্বারা, কারণ জ্ঞানীরা বলেন, বর্ণের সমষ্টিই পদ। বর্ণগুলি ভুবন দ্বারা প্রবিষ্ট, কারণ তারা ভুবনের মধ্যে অবস্থান করে; আবার ভুবনগুলি তত্ত্বের গুচ্ছ দ্বারা, কারণ সৃষ্টির ও বিস্তারের ফলে তারা প্রকাশ পায়। তত্ত্বগুলি বহু ভাবে কারণতত্ত্ব দ্বারা প্রবিষ্ট, কারণ তারা সেগুলি থেকে স্থাপিত; এখানে কিছু ভুবন অন্তর থেকে উদ্ভূত হয়। অন্যান্য ভুবন, পুরাণ থেকে পরিচিত, শিবাগমে বোঝা যায়; কিছু তত্ত্ব সংখ্যা ও যোগশাস্ত্রে স্থাপিত। শিবশাস্ত্রে স্বীকৃত অন্যান্য তত্ত্বও পুরোপুরি বিবেচনা করতে হয়; কলার মাধ্যমে তত্ত্বগুলি যথাযথভাবে প্রবিষ্ট হয়। পরম প্রকৃতির সূচনায়, পাঁচটি রূপান্তরের মাধ্যমে, নিবৃতি থেকে শুরু করে কলাগুলি যথাযথভাবে পাঁচটি তত্ত্বে প্রবিষ্ট হয়। প্রবিষ্টতার দৃষ্টিতে, পরম শক্তি ছয় পথের মধ্যে বিভক্ত নয়, কারণ পরম স্বরূপ শিবতত্ত্ব থেকেই স্থাপিত। শক্তি থেকে শুরু করে পৃথিবী পর্যন্ত, সবই শিবতত্ত্ব থেকে উদ্ভূত, এবং সে একাই সবকিছু প্রবিষ্ট করে, যেমন মাটির পাত্রে মাটি প্রবিষ্ট থাকে। শিবের সেই পরম আবাস, যা ছয় পথ দ্বারা লাভযোগ্য, প্রবিষ্ট ও অপ্রবিষ্ট শক্তির দ্বারা, পাঁচ তত্ত্বের বিশুদ্ধতার মাধ্যমে প্রবিষ্ট হয়। নিবৃতি থেকে রুদ্র পর্যন্ত, স্থিতি দ্বারা ব্রহ্মাণ্ডের বিশুদ্ধতা হয়; তার ওপরে অপ্রকাশিত স্তর পর্যন্ত প্রতিষ্ঠা দ্বারা বিশুদ্ধতা হয়। তার ওপরে, মধ্যভাগে বিশ্বেশ্বর পর্যন্ত শান্তি দ্বারা, এবং তার শেষে বিশুদ্ধি ও শান্ত্যতীতা দ্বারা বিশুদ্ধতা সম্পন্ন হয়। যা পরম আকাশ নামে পরিচিত, পরম স্বরূপের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, এই পাঁচ তত্ত্বের দ্বারা সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড প্রবিষ্ট। এখানে সমস্ত কিছু সাধকদের দেখা উচিত; কারণ যে পথের প্রবিষ্টতা না জেনে বিশুদ্ধতা করতে চায়, সে বিভ্রান্ত হয়, তার চেষ্টা নিষ্ফল, এবং সে শুধু নরকে যায়। শক্তির অবতরণের সংযোগ ছাড়া, তত্ত্বের প্রকৃত স্বরূপ, তাদের প্রবিষ্টতা ও বৃদ্ধি জানা যায় না। পরম শক্তি, শক্তির রাণী, চৈতন্য-স্বভাব, হৃদয়ের অধিষ্ঠাত্রী; তার দ্বারা, যিনি কারণ, শিব সর্বত্র প্রবিষ্ট করেন। এটি আত্মা নয়, মায়া নয়, না কোনো পরিবর্তন; এটি বন্ধন নয়, মুক্তিও নয়, যদিও উভয়ই ঘটায়। সর্বশক্তির সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছে, তিনি শিবের সঙ্গিনী, তাঁর স্বরূপ ভাগ করেন, তবু নানা অবস্থায় পৃথক। শিব কেবলমাত্র তাঁর দ্বারা ধরা যায়, এবং তিনি চিরকাল শিবের দ্বারা ধারণ; তাঁদের মিলন থেকে এই জগৎ জন্ম নেয়। শিব কর্মকারী, শক্তি কারণ—এইভাবে তাঁদের পার্থক্য নির্ধারিত; তবে শিবই প্রকাশ্যভাবে উভয় রূপে অবস্থান করেন। কিছু বলেন, তাঁদের পার্থক্য নারী-পুরুষ; অন্যরা বলেন, পরম শক্তি শিবে নিহিত। সূর্যের কিরণের মতো, শক্তি চৈতন্য-স্বভাব, তবু পৃথক—এভাবেই নির্ধারিত; তাই শিব পরম কারণ, তাঁর আদেশই সর্বোচ্চ। শক্তি দ্বারা প্ররোচিত হয়ে, শৈব আদিপ্রকৃতি, অবিনশ্বর, মহামায়া, মায়া স্বয়ং, এবং ত্রিবিধ প্রকৃতি নামে পরিচিত হয়।