এইভাবে প্রাচীন ঋষিরা বলছেন—জগতের সমস্ত সঞ্চালনশীল ও স্থাবর বস্তু শক্তি ও রসের বিভাজনের দ্বারা স্থিতি পায়। যেমন, বিদ্যুৎ ও অনুরূপ শক্তি হচ্ছে জগতের শক্তির দিক, আর মাধুর্য ও অনুরূপ গুণ হচ্ছে তার রস। এই শক্তি ও রসের মিলনে সমস্ত সৃষ্টি ও স্থিতি সম্ভব হয়। অগ্নি থেকে অমৃত উৎপন্ন হয়, আর অমৃত দ্বারা অগ্নি বলবান হয়। এইভাবে অগ্নি-সোম তত্ত্ব, যা পরম শক্তিশালী, জগতের কল্যাণ সাধন করে। শস্যের সমৃদ্ধি আসে যজ্ঞ-অর্চনার দ্বারা; বৃষ্টি হয় শস্য বৃদ্ধির জন্য, আর যজ্ঞের ফলেই বৃষ্টি লাভ হয়। এইভাবে অগ্নি ও সোমের দ্বারা জগতের স্থিতি হয়। অগ্নি ঊর্ধ্বদিকে জ্বলতে থাকে চন্দ্রের অমৃত পর্যন্ত; আবার অগ্নির অবস্থান পর্যন্ত চন্দ্রের অমৃত প্রবাহিত হয় নিম্নদিকে। তাই বলা হয়, কালের অগ্নি নিচে, শক্তি উপরে; যতক্ষণ না ঊর্ধ্বে জ্বালা ও নিম্নে প্লাবন বিরাজমান। এই ঊর্ধ্বগামী কালের অগ্নি শক্তির দ্বারা ধারণ হয়; তেমনই নিম্নগামী সোমই শিব ও শক্তির আসন। শিব উপরে, শক্তি নিচে; আবার শক্তি উপরে, শিব নিচে—এইভাবে এখানে এমন কিছু নেই যা শিব-শক্তি দ্বারা পরিব্যাপ্ত নয়। বলা হয়, অগ্নির শক্তি এমনই যে, জগৎকে বারবার দগ্ধ করে সে তাকে ছাইয়ে পরিণত করেছে; সেই ছাইতেই অগ্নির প্রকৃত শক্তি নিহিত। যে ব্যক্তি এইভাবে ছাইয়ের প্রকৃত স্বভাব জানে এবং 'অগ্নি' মন্ত্র উচ্চারণ করে ছাই দিয়ে স্নান করে, সে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়। এই ছাই, যা অগ্নির শক্তি, আবার সোম দ্বারা 'অযোগ' পদ্ধতিতে স্নান করালে প্রকৃতির কর্তৃত্বের যোগ্য হয়। কিন্তু যখন সেই ছাই সর্বত্র 'যোগ' পদ্ধতিতে শক্তির অমৃতবৃষ্টিতে স্নান করানো হয়, তখন তা প্রকৃতির কর্তৃত্ব দূর করে। এইভাবে সর্বদা অমৃতস্নান করলে সে মৃত্যুঞ্জয় হয়; শিব-শক্তির অমৃত স্পর্শ করলে মৃত্যু কোথায়? যে গোপন জ্বালা ও স্নান জানে, এখানে বর্ণিতভাবে, সে অগ্নি-সোম অবস্থান ত্যাগ করে পুনর্জন্ম লাভ করে না। যে যোগপথে দেহকে শিবের অগ্নিতে দগ্ধ করে এবং শক্তির অমৃতে স্নান করায়, সে অমরত্বের যোগ্য হয়। এইভাবে দেবতা যেভাবে বলেছেন—সমগ্র বিশ্ব অগ্নি ও সোমের স্বরূপ—এই অর্থ হৃদয়ে স্থাপন করতে বলা হয়েছে। এখন আমি সংক্ষেপে বলবো, কিভাবে বাক্য ও অর্থের সার বিশ্বে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং ষড়্মার্গীয় জ্ঞানের কথা। কোনো বস্তু নেই যা শব্দবিহীন, আবার কোনো শব্দ নেই যার অর্থ নেই; তাই যথাযথ সময়ে প্রতিটি শব্দ সমস্ত অর্থ প্রকাশ করে। প্রকৃতির এই পরিবর্তন দুই প্রকার—শব্দ ও অর্থের প্রকাশ। এটিই শিব ও শক্তির আদিস্বরূপ, পরম আত্মা। যে শক্তি শব্দের স্বরূপ, জ্ঞানীরা বলেন, তা তিন প্রকার—স্থূল, সূক্ষ্ম ও পরম। স্থূল শব্দ হচ্ছে শ্রবণযোগ্য, সূক্ষ্ম হচ্ছে চিন্তার দ্বারা গঠিত, আর পরম হচ্ছে অচিন্ত্য। এই শক্তিই পরম শক্তি, যা শিবতত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত। জ্ঞানের শক্তির সংযোগে, ইচ্ছাশক্তি দ্বারা আরো বলবান হয়; সমস্ত শক্তির সমষ্টি হিসেবে এটি 'শক্তিতত্ত্ব' নামে পরিচিত। সমস্ত সৃষ্টির মূল প্রকৃতি হয়ে, সে কুণ্ডলিনী, মায়া এবং পরম পবিত্র পথ নামে পরিচিত। সে বিভাজনের স্বরূপ, ষড়্মার্গে বিস্তৃত; সেখানে তিনটি শব্দের এবং তিনটি অর্থের মার্গ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। সকল মানুষের জন্য, তাদের নিজ নিজ বিশুদ্ধতা অনুসারে, সমস্ত তত্ত্বের বিভাজন থেকেই ভোগ বা লয়ের অধিকার জন্মে। কালাসমূহের দ্বারা সেই তত্ত্বসমূহ পরিব্যাপ্ত, যেমন তারা আছে, পরম প্রকৃতির সূচনায় তাদের পঞ্চরূপ পরিবর্তনের মাধ্যমে। সেই কালাসমূহ—নিবৃত্তি থেকে শুরু—পর্যাপ্ত বলে বিবেচিত; মন্ত্র, পদ ও বর্ণের পথ তাদের নিজ নিজ নামে পরিচিত। ভুবন, তত্ত্ব ও কালার পথ, যথাক্রমে, তাদের অর্থ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত; এখানে সকলের পারস্পরিক পরিব্যাপ্তি ও অপারিব্যাপ্তি ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মন্ত্রসমূহ সমস্ত পদ দ্বারা পরিব্যাপ্ত, কারণ বাক্য গঠিত হয় শব্দ থেকে; আর শব্দ গঠিত হয় বর্ণ থেকে, কারণ জ্ঞানীরা বলেন, বর্ণগুচ্ছই শব্দ। বর্ণসমূহ ভুবন দ্বারা পরিব্যাপ্ত, কারণ তারা তাতে নিহিত; আবার ভুবনসমূহ তত্ত্বগুচ্ছ দ্বারা, তাদের উৎপত্তি ও বহির্প্রসারণের মাধ্যমে। তারা নানা ভাবে কার্যকারণ তত্ত্ব দ্বারা পরিব্যাপ্ত, কারণ তারা সেখান থেকেই প্রতিষ্ঠিত; এখানে কিছু ভুবন অন্তরে উৎপন্ন হয়। অন্যান্য ভুবন, পুরাণে পরিচিত, শিবাগমে বোঝা উচিত; এবং কিছু তত্ত্ব সাংখ্য ও যোগশাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত। অন্যান্য তত্ত্ব, শিবশাস্ত্রে প্রসিদ্ধ, সেগুলোও সম্পূর্ণভাবে বিবেচনা করতে হবে; কালাসমূহের দ্বারা সেই তত্ত্বসমূহ পরিব্যাপ্ত, যেমন তারা আছে। পরম প্রকৃতির সূচনায়, তার পঞ্চরূপ পরিবর্তনের মাধ্যমে, সেই কালাসমূহ, নিবৃত্তি থেকে শুরু করে, যথাযথ ক্রমে পাঁচটি তত্ত্বে পরিব্যাপ্ত। পরিব্যাপ্তির দৃষ্টিকোণ থেকে, পরম শক্তি ষড়্মার্গে অবিভক্ত, কারণ পরম স্বভাবের অস্তিত্ব শিবতত্ত্ব থেকেই প্রতিষ্ঠিত। শক্তি থেকে শুরু করে পৃথিবী পর্যন্ত, যা কিছু শিবতত্ত্ব থেকে উৎপন্ন, তা একমাত্র তার দ্বারাই পরিব্যাপ্ত, যেমন ঘট ও অন্যান্য মাটির দ্বারা পরিব্যাপ্ত। শিবের সেই পরম আবাস, যা ষড়্মার্গে লাভযোগ্য, তা পরিব্যাপক ও অপারিব্যাপক শক্তি দ্বারা, পঞ্চতত্ত্বের বিশুদ্ধির মাধ্যমে পরিব্যাপ্ত। নিবৃত্তি থেকে রুদ্র পর্যন্ত বিশ্বাণ্ডের বিশুদ্ধি স্থিতির দ্বারা সম্পন্ন হয়; তার উপরে, অব্যক্ত স্তর পর্যন্ত প্রতিষ্ঠার দ্বারা। তারও উপরে, বিদ্যার দ্বারা, মাঝে, বিশ্বেশ্বর পর্যন্ত শান্তির দ্বারা; এবং তারও উপরে, মাঝে শেষে, বিশুদ্ধির দ্বারা শান্ত্যতীতা। যা পরম আকাশ নামে পরিচিত, পরম স্বভাবের সঙ্গে সংযোগে—এই পাঁচটি তত্ত্ব দ্বারা সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত। সেখানে, সমস্তকিছুই অন্বেষণকারীদের দেখা উচিত; কারণ, যে ব্যক্তি পথের পরিব্যাপ্তি না জেনে বিশুদ্ধি সাধন করতে চায়, তার পক্ষে তা সম্ভব নয়।