অগ্নির শিখরে আমি প্রতিষ্ঠিত, আর তুমি সোমের চূড়ায় অবস্থান করো—এই সমগ্র বিশ্ব, যা অগ্নি ও সোম দ্বারা গঠিত, আমাদের উভয়ের দ্বারাই সংরক্ষিত। জগতের মঙ্গলের জন্য, আমরা আমাদের ইচ্ছা অনুযায়ী গঠিত দেহ নিয়ে কর্ম করি; যদি আমরা একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হতাম, তবে এই বিশ্ব নিরাশ্রয় হয়ে যেত। এখানে আরেকটি কারণ রয়েছে, যা শাস্ত্রসম্মত যুক্তিতে নির্ধারিত—যেমন শব্দ ও অর্থ অবিচ্ছেদ্য, তেমনি এই জগত, স্থাবর ও জঙ্গম, অবিচ্ছিন্ন। তুমি সরাসরি বাণীর অমৃত, আর আমি অর্থের সর্বোচ্চ অমৃত; উভয়েই অমর, তাহলে আমাদের মধ্যে বিচ্ছেদ কীভাবে সম্ভব? তুমি জ্ঞানের দাত্রী, আর আমি সেই জানার বিষয়, যা তোমার চেতনার দ্বারা উপলব্ধ হয়; আমাদের মধ্যে, যারা জ্ঞান ও জানার স্বরূপ, বিভাজন কেমন করে সম্ভব? আমি কর্মের দ্বারা এই জগত সৃষ্টি বা পুনর্সৃষ্টি করি না; সবকিছু আদেশেই সিদ্ধ হয়, তাই আদেশই সর্বোচ্চ। কারণ শাসন কেবল আদেশের ওপর নির্ভরশীল এবং স্বায়ত্তশাসনের দ্বারা চিহ্নিত; যদি আদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন হই, তবে আমার শাসন কেমন হবে? আমাদের মধ্যে কখনোই কোনো বিচ্ছেদের অবস্থা হয় না; দেবতাদের কার্যসিদ্ধির জন্য, আমি কেবল বাহ্যিকভাবে কর্ম করেছি। তোমার কাছে কিছুই অজানা নয়, তবে কেন তুমি ক্রুদ্ধ হয়েছো? পরে, তিন জগতের রক্ষার জন্য, তোমার সেই ক্রোধ আমার প্রতিও পড়েছে। যা জীবের অমঙ্গল, তা তোমার মধ্যে কখনোই নেই, হে প্রিয়ম্বদা, পরমেশ্বরী প্রকাশিত হয়েছো। যাঁদের স্বরূপ প্রেম, তাঁদের প্রকৃত জন্মস্থান কৃত্রিম নয়; স্বামীর মধুর ও সত্য ভাষণ শুনে, স্ত্রী হাসিমুখে উত্তর দিলেন। লজ্জায় কৌশিকী আর কিছুই বললেন না, যা বর্ণনার অতীত; এখন আমি দেবীর সেই কাহিনি বলবো, শোনো। দেবতারা কি কখনো দেখেননি সেই দেবীকে, যাকে আমি কৌশিকী রূপে সৃষ্টি করেছিলাম? এমন কুমারী আগে কখনো ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না। তাঁর শক্তি, বল, বিন্ধ্য পর্বতে অবস্থান, বিজয়, এবং শুম্ভ-নিশুম্ভকে যুদ্ধে বধ—সবই তাঁর কীর্তি। তিনি সর্বদা জগতের জন্য দৃশ্যমান ফল দেন এবং জগতের চিরন্তন রক্ষার জন্য ব্রহ্মা চিরকাল তাঁকে ঘোষণা করবেন। এইভাবে, যখন দেবী কথা বলছিলেন, তাঁর আদেশে, তাঁর সঙ্গিনী এক বাঘ নিয়ে এলেন এবং তাঁর সামনে স্থাপন করলেন। তাকে দেখে দেবী আবার বললেন, ‘এই বাঘটি দেবতারা উপায়রূপে এনেছেন; দেখো, আমার ভক্তদের মধ্যে তার তুলনা হয় না।’ সে আমার পবিত্র অরণ্য দুষ্ট গোষ্ঠী থেকে রক্ষা করেছিল; সে আমার প্রকৃত ভক্ত এবং নিজের রক্ষায় আস্থাশীল। তুমি নিজ ভূমি ছেড়ে আমার কৃপা লাভের জন্য এখানে এসেছো; যদি সত্যিই আমার প্রতি স্নেহ থাকে, তবে সর্বোচ্চ প্রেম প্রদর্শন করো। নন্দিনের আদেশে, সে নিজেই, সেই চিহ্নযুক্ত প্রহরীদের নিয়ে, সর্বদা অন্তঃপুরের দ্বারে উপস্থিত থাকে, হে প্রভু। দেবীর মধুর, প্রেমময় ও মঙ্গলময় বাক্য শুনে, দেবতা বললেন, ‘আমি সন্তুষ্ট,’ এবং সেই মুহূর্তে তাঁর সামনে প্রকাশিত হলেন। গণেশ, প্রহরীর বেশে, সোনার দণ্ড, রত্নখচিত বস্ত্র ও সাপ সদৃশ ছুরি হাতে সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন। কারণ সোম, মহাদেব এবং নন্দি উভয়েই তাঁর দ্বারা আনন্দিত হয়েছিলেন, তাই তিনি সোমনন্দি নামে পরিচিত হলেন। দেবীকে সন্তুষ্ট করে, চন্দ্রকলাধারী দেবতা তাঁকে দিব্য গহনা ও রত্নখচিত অলঙ্কারে ভূষিত করলেন। এরপর হারা, চন্দ্রশিরোধারী, মহাসম্মানে গৌরীকে, যিনি সকলকে মোহিত করেন, এক আসনে বসালেন এবং উৎকৃষ্ট অলঙ্কারে সাজালেন। যখন দেবী দেবতার দ্বারা সম্মানিত হচ্ছিলেন, তখন বলা হল: ‘বিশ্ব অগ্নি ও সোমের স্বরূপ, এবং বাণী ও অর্থেরও।’ ‘শাসন কেবল আদেশেই নিহিত; তুমি সেই আদেশ’—এভাবেই বলা হল। আমরা এ কথা যথাযথভাবে ও ক্রমানুসারে শুনতে চাই। অগ্নিকে রৌদ্রী বলা হয়, তিনি তেজস্বী ও ভয়ংকর রূপ; সোম হলেন শক্তি, অমর, শান্তিদায়িনী শক্তির স্বরূপ। যা অমর, সেটিই ভিত্তি; সেটিই আলো, জ্ঞান ও কলা। সমস্ত সূক্ষ্ম তত্ত্বে এই দুই—সার ও শক্তি—বিরাজমান। শক্তির কার্য দুই প্রকার—একটি সৌর, অগ্নিস্বরূপ; তেমনি সার বা রসের কার্য চন্দ্রময়, জলীয় স্বভাবের। শক্তি বিদ্যুৎ প্রভৃতি দ্বারা গঠিত; সার মাধুর্য প্রভৃতি নিয়ে গঠিত। শক্তি ও সার এই বিভাজনে জগতের সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম স্থিত। অগ্নি থেকে অমৃত উৎপন্ন হয়; অমৃত দ্বারা অগ্নি প্রবল হয়। এভাবেই অগ্নি-সোম তত্ত্ব, শক্তিশালী, জগতের উপকার সাধন করে। ফসলের সমৃদ্ধি হয় হোমের দ্বারা; বৃষ্টির জন্য ফসল বৃদ্ধি পায়। হোম বৃষ্টির জন্য, এভাবেই অগ্নি ও সোম দ্বারা জগত স্থিত। অগ্নি উপরে জ্বলে চন্দ্ররস পর্যন্ত; অগ্নির স্থান পর্যন্ত চন্দ্ররস নিচে প্রবাহিত হয়। তাই, কালাগ্নি নিচে, শক্তি উপরে; যতক্ষণ উপরে দহন ও নিচে প্লাবন বিরাজমান। এই উপরে ওঠা কালাগ্নি শক্তির দ্বারা ধারণ হয়; তেমনি নিচে নামা সোমই শিব ও শক্তির আসন। শিব উপরে, শক্তি নিচে; শক্তি উপরে, শিব নিচে। এভাবে এখানে এমন কিছু নেই, যা শিব ও শক্তি দ্বারা পরিব্যাপ্ত নয়। বলা হয়, অগ্নির ক্ষমতা এমন যে, বারবার জগত দগ্ধ করে ছাইয়ে পরিণত করেছে; সেই ছাইতেই অগ্নির শক্তি নিহিত। যে ব্যক্তি এভাবে ছাইয়ের প্রকৃত স্বরূপ জানে এবং ‘অগ্নি’ মন্ত্র জপ করে সেই ছাইয়ে স্নান করে, সে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়। অগ্নির শক্তিরূপী ছাই, যখন আবার সোমে স্নান করা হয়, সংযোগহীন পদ্ধতিতে, তখন তা প্রকৃতির অধিকারী হওয়ার যোগ্য হয়। এভাবেই দেবী ও দেবতার মহান ঐক্য, জগতের গভীর রহস্য এবং ভক্তি ও শক্তির গৌরব প্রকাশ পেল।