প্রাকৃতিক পুরুষতত্ত্ব, যাকে জানা উচিত, সে অলংকারে সজ্জিত—গলায় হার, পায়ে নূপুর, হাতে কঙ্কণ, মুকুট, রত্ন, কানে দুল—সবই কখনো দীর্ঘস্থায়ী, কখনো ক্ষণস্থায়ী। তাঁর গায়ে পবিত্র জ্ঞানসূত্র, উপরে চাদর, মালা, রেশম, ফুলের গন্ধমালা, আংটি, আর নানা ফুল, পান, কর্পূর, চন্দন, ও অগরু দিয়ে সুগন্ধি অভিষেক। ধূপ, দীপ, শুভ্র ছাতা, পাখা, পতাকা, চামর, ও আরও দেবীয় উপহার দিয়ে তাঁকে পূজা করা হয়—যার দীপ্তি ভাষা ও মনকে ছাড়িয়ে যায়। ভক্তরা যা কিছু সর্বোত্তম ও উপযুক্ত, মানুষের বা পশুর মাধ্যমে অর্জিত, যা শিবের পতাকার জন্য উপযুক্ত, তা দিয়ে শিবের পূজা করেন। সর্বোচ্চে পৌঁছানোর ইচ্ছায়, শিব আনন্দিত হয়ে সেইসব বস্তু সভায় পৃথকভাবে ও যথাযথভাবে বিতরণ করেন। সেই সময়, সেইসব বস্তু গ্রহণের সময়, সেখানে এক মহা কোলাহল সৃষ্টি হয়; আর সেই প্রাচীন স্থানে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু শঙ্করকে পূজা করেন। শঙ্কর সন্তুষ্ট হয়ে, দুই কৃতজ্ঞ নতজানুকে, হাসিমুখে বললেন—যে হাসি তাদের ভক্তি বাড়িয়ে দিল—“আজ আমি তোমাদের দ্বারা সন্তুষ্ট, এই মহাদিবসে তোমাদের পূজায়।” তিনি বললেন, “তাই এই দিন সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র হবে; এই চন্দ্রতিথি, যাকে শিবরাত্রি বলা হয়, আমার প্রিয়।” “যে কেউ এই সময়ে মালাধারী লিঙ্গের পূজা করেন, সে পৃথিবীর সব কর্তব্য—সংরক্ষণ, সৃষ্টি ইত্যাদি—সম্পন্ন করেন। শিবরাত্রিতে, দিন-রাত উপবাসী, সংযমী, নিয়মমাফিক ও যথাসাধ্য নিষ্কপটভাবে পূজা করলে, এক বছরের পূজার ফল একবারেই অর্জিত হয়। এ সময় আমার ধর্ম বাড়ে, চাঁদের বাড়ার মতো; এটা আমার প্রতিষ্ঠার উৎসব, আমার ভক্তদের জন্য শুভপথ।” “আবার, যখন আমি প্রথম স্তম্ভরূপে প্রকাশিত হয়েছিলাম, সেই সময় মার্গশীর্ষ মাসের শুরুতে, আর্দ্রা নক্ষত্রে। মার্গশীর্ষের আর্দ্রায়, যে কেউ আমাকে উমাসহ, বা আমার মূর্তি, বা লিঙ্গ দেখে, সে গুহায় লুকিয়ে থাকা ভক্তের চেয়ে আমার কাছে বেশি প্রিয়। সেই শুভদিনে শুধু দর্শনেই ফল পাওয়া যায়; আর পূজা করলে ফল বর্ণনাতীত।” “সেই যুদ্ধক্ষেত্রে, যখন আমি লিঙ্গরূপে প্রকাশিত হয়েছিলাম, সেই লিঙ্গ থেকেই লিঙ্গস্থান প্রতিষ্ঠিত হয়। এই স্তম্ভ, যার শুরু ও শেষ নেই, দুনিয়াকে দেখানোর ও পূজার জন্য অণুর মতো ছোট হবে। এই লিঙ্গ ভোগ প্রদান করে, একমাত্র উপায়—ভোগ ও মুক্তির জন্য; দর্শন, স্পর্শ, বা ধ্যান করলে জীবেরা জন্ম থেকে মুক্তি পায়। এই লিঙ্গ, যা অগ্নিপর্বতের মতো, অরুণাচল নামে বিখ্যাত হবে।” “এখানে অসংখ্য মহান পবিত্র স্নানস্থান হবে; এখানে বাস বা মৃত্যু হলে জীবেরা মুক্তি পায়। সব শুভ উৎসব ও জনসমাগম এখানে হবে; এখানে যা কিছু দান, অর্ঘ্য, বা পাঠ করা হয়, তার ফল লক্ষগুণ। এই ক্ষেত্র আমার সব ক্ষেত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; শুধু স্মরণেই মুক্তি হয়। তাই এই ক্ষেত্র সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বশুভে পূর্ণ, সবার মুক্তি দেয়।” “এখানে, লিঙ্গরূপে আমাকে পূজা করলে, আমার জগতে বাস, নিকটতা, সদৃশ্যতা, ও অধিপত্য পাওয়া যায়। এই পাঁচটি—সংযোগ, বাস, নিকটতা, সদৃশ্যতা, ও অধিপত্য—পূজার ফল; তোমরা দ্রুত সব কাম্য বস্তু অর্জন করবে।” এভাবে কৃপা প্রদর্শন করে, শিব বিনীত ও বিধিমাধবের সেনাবাহিনী, যেগুলো যুদ্ধে ধ্বংস হয়েছিল, পুনরুজ্জীবিত করলেন। নিজের শক্তির অমৃতধারা দিয়ে তাদের সম্পূর্ণভাবে জীবিত করলেন, আর তাদের মধ্যে শত্রুতার দূরীকরণে বললেন— “আমার দুটি রূপ—গুণসহ ও গুণহীন; অন্য কারো নেই, তাই অন্যরা শ্রেষ্ঠ নয়। পূর্বে তোমাদের সামনে স্তম্ভরূপে ও পরে শিশুরূপে, ব্রহ্মার অবস্থা গুণহীন, আর অধিপতি-রূপ গুণসহ। উভয়ই শুধুমাত্র আমার মধ্যে সম্পূর্ণ হয়, অন্য কারো নয়; তাই তোমরা বা অন্য কেউ অধিপতি নও।” “তোমাদের সেই শ্রেষ্ঠত্বের বিস্ময়কর প্রতিযোগিতা অজ্ঞতার কারণে হয়েছিল; তা দূর করতে আমি এখানে যুদ্ধক্ষেত্রে প্রকাশিত হয়েছি। নিজেদের অহং ত্যাগ করে, মন আমার দিকে নিবদ্ধ করো; আমার কৃপায় সব উদ্দেশ্য প্রকাশিত হয়।” “গুরুর বচনই চিহ্ন ও বারবার কর্তৃত্ব; এই ব্রহ্মের গোপন সত্য আমি স্নেহবশত তোমাদের বলছি। আমি একমাত্র পরম ব্রহ্ম, আমার রূপ খণ্ডিত ও অখণ্ডিত; ব্রহ্মত্বের কারণে আমি অধিপতি, সৃষ্টি ও কৃপা আমারই।” “বিস্তৃত ও বিস্তার ঘটানোর কারণে আমি ব্রহ্ম; ব্রহ্মা ও কেশব, তোমরা আমার সমান, আর সর্বব্যাপী হওয়ার কারণে আমি আত্মা, হে সন্তানরা। অন্যরা আত্মা নয়, তারা শুধু জীব; কোনো সন্দেহ নেই। সৃষ্টি, সংরক্ষণ, ও পদ্মজগৎ আমার কৃপা থেকে উদ্ভূত।” “শুধুমাত্র আমার চিরস্থায়ী অধিপত্যের কারণে, যা অন্য কারো নয়, প্রথমে নিরাকার লিঙ্গ ব্রহ্মত্ব উপলব্ধির জন্য উদ্ভূত হয়। তাই, যখন আমার অধিপত্য অজানা ছিল, হে বামা, আমি প্রকাশিত হয়েছি; এভাবে আমি সকল গুণে সম্পন্ন হয়ে, সেই মুহূর্তেই অধিপতি রূপে প্রকাশিত হই।” “তাই, আমার অধিপত্যকে সব গুণসহ বুঝতে হবে; এই নিরাকার স্তম্ভ আমার ব্রহ্ম-রূপ উপলব্ধির উপায়। কারণ এটি লিঙ্গের বৈশিষ্ট্য ধারণ করে, এটি আমার লিঙ্গ; তাই, হে সন্তানরা, তোমাদের এখানে সর্বদা এটি পূজা করতে হবে।