অঙ্গিরার পত্নী স্মৃতি দুই পুত্র—অগ্নিধ্র ও শরভ—এবং আরও চার কন্যার জন্ম দেন। তাদের পুত্র ও পৌত্রদের সংখ্যা অসংখ্য ছিল, যাঁরা কালের স্রোতে বিলীন হয়েছেন। পুলস্ত্যর পত্নী প্রীতি এক পুত্র সন্তানের জন্ম দেন—দন্তাগ্নি, যিনি স্বায়ম্ভূব মন্বন্তরে যোগ নামে পরিচিত ছিলেন। দন্তাগ্নির বংশধরদের ‘পৌলস্ত্য’ নামে ডাকা হয়। পুলহর পত্নী ক্ষমা তাঁর জন্য পুত্রদের জন্ম দেন—কার্দম, সূরি ও সহিষ্ণু—তাঁরা তিনজনই তিন অগ্নির মতো উজ্জ্বল এবং তাঁদের বংশ বিস্তার করেন। কৃতুর পত্নী সন্নতি যাঁদের জন্ম দেন, তাঁরা কৃতুর সমতুল্য। তাঁদের পত্নী ও সন্তানরা সকলেই ব্রহ্মচারী ছিলেন। এঁরা ষাট হাজার বালখিল্য নামে পরিচিত, যারা সূর্যকে ঘিরে অনুরোরা নক্ষত্রের আগেই গমন করেন। অতির পত্নী অনসূয়া জন্ম দেন পাঁচ আতরেয় এবং এক কন্যা শ্রুতি, যিনি শঙ্খপদের জননী। পাঁচ আতরেয় হলেন সত্যনেত্র, হব্য, অপোমূর্তি, শনৈশ্চর ও সোম—তাঁরা সকলেই প্রসিদ্ধ। এই মহান আত্মাসম্পন্ন অতিপুত্রদের শত শত, হাজার হাজার পুত্র ও পৌত্র স্বায়ম্ভূব যুগে জন্মগ্রহণ ও বিলীন হয়েছেন। ঊর্জার গর্ভে ঋষি বসিষ্ঠ সাত পুত্র লাভ করেন এবং তাঁদের জ্যেষ্ঠা কন্যা ছিলেন পূণ্ডরীকা, যিনি রূপে মাধুর্যময়। এই সাত পুত্র—রজস, গাত্র, ঊর্ধ্ববাহু, সবন, অনয়, সুতপা ও শুক্র—’সপ্তঋষি’ নামে স্মরণীয়। বসিষ্ঠদের এই মহাত্মা বংশধরদের নাম স্বায়ম্ভূব যুগে শত কোটি সংখ্যায় প্রবাহিত হয়েছে। এভাবে ঋষিদের এবং তাঁদের বংশধরদের সৃষ্টি সংক্ষেপে বর্ণিত হল, কারণ বিস্তারিত বলা সম্ভব নয়। অগ্নিব্রহ্মার মানসপুত্র, রুদ্রতত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর প্রিয়া স্বাহা তিন মহাপুত্রের জন্ম দেন—পাবক, পবমান ও শুচি। পবমানকে বলা হয় মন্থিত, পাবক বিদ্যুৎ নামে পরিচিত। শুচি সূর্যে দীপ্তিমান, তাঁকে সৌর বলা হয়। আবার হব্যবাহ, কব্যবাহ ও সহরক্ষ—এই তিনজনও তাঁদের মধ্যে গণ্য। তাঁদের পুত্ররা যথাক্রমে দেবতা, পিতৃ ও সুরা; তাঁদের পুত্র ও পৌত্রের সংখ্যা ঊনপঞ্চাশ। তাঁরা তিন প্রকার আচরণে প্রতিষ্ঠিত—ইচ্ছানুযায়ী, সময়ানুযায়ী ও সদা নিয়োজিত; সকলেই তপস্বী ও ব্রতধারী। সকলেই রুদ্রতত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত, রুদ্রভক্ত; তাই যেই হোমই হোক, রুদ্রকে উদ্দেশ্য করেই অর্পিত হয়। এইভাবেই অগ্নিবংশের বৃত্তান্ত বলা হল। পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে আরও বিস্তারিত বলা হবে না, কারণ তাঁদের স্থান ঋতুসমূহের মধ্যে—তাঁরা ঋতুরূপেই পরিচিত। ঋতু থেকেই স্থাবর-জঙ্গম সকল প্রাণীর জন্ম। তাই পূর্বপুরুষরা ঋতুরূপে পরিচিত; তাঁরা ঋতুকালের সঙ্গে একীভূত। এই মহাত্মা পূর্বপুরুষরা আত্মসংযমী ও কলুষমুক্ত। পূর্বপুরুষদ্বয়—আগ্নিষ্বাত্ত ও বার্হিষদ—প্রসিদ্ধ। যাঁরা যজ্ঞ করেন না তাঁরা আগ্নিষ্বাত্ত, যাঁরা করেন তাঁরা বার্হিষদ। পূর্বপুরুষদের মধ্যে স্বধা দুই কন্যার জন্ম দেন—মেনা ও ধরনী, যাঁরা জগৎকে ধারণ করেন। মেনা আগ্নিষ্বাত্তদের কন্যা, ধরনী বার্হিষদদের কন্যা। মেনা হিমবতের পত্নী হয়ে মৈনাক, ক্রৌঞ্চ, গৌরী ও গঙ্গার জন্ম দেন; গঙ্গা, যিনি ভবার শরীর স্পর্শে পবিত্র। ধরনী, মেরুর পত্নী, ঐশ্বর্যপূর্ণ ঔষধিসম্পন্ন, তাঁর গর্ভে মন্দরের জন্ম, যার গ্রীবা অলঙ্কারপূত। সেই মন্দর তপস্যার বলে শ্রীকণ্ঠ শিবের আবাস হয়ে ওঠেন। পুনরায় ধরনী ত্রিশ কন্যা, বেলা, নিয়তি ও আয়তির জন্ম দেন। আয়তি ও নিয়তি ভৃগুপুত্রদের পত্নী হন; তাঁদের বংশধারা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বেলা সমুদ্র থেকে জন্ম নিয়ে এক কন্যা সাবর্ণার জন্ম দেন, যিনি প্রাচীনবর্হিষের পত্নী হন। সামুদ্রী দশ পুত্র প্রসব করেন, তাঁরা সকলেই ‘প্রচেতস’ নামে বিখ্যাত, ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শী। তাঁদের মধ্য থেকে স্বায়ম্ভূব যুগে, ত্র্যম্বকের অভিশাপে, দক্ষ প্রাচীনবর্হিষের পুত্ররূপে জন্ম নেন, তখন মনুবংশে চাক্ষুষ ছিলেন। এভাবে, ঋষিগণ, আমি ব্রহ্মার মহাত্মা সন্তানদের বংশ, যেমন ধর্ম প্রভৃতি, যথাযথভাবে, সংক্ষেপে ও সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করলাম। দেবগণ, যজ্ঞপ্রবৃত্ত, সন্তানবৃদ্ধি ও ঐশ্বর্যে পরিপূর্ণ এই দেববংশের কাহিনীও বলা হল। এই সকল জীবের উৎপত্তির ধারাবাহিকতা শত কোটি বছরেও সম্পূর্ণ বলা যাবে না। রাজবংশও দুই ধারায় প্রবাহিত—সূর্যবংশ ও চন্দ্রবংশ, যাঁরা মনুষ্যজাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ইক্ষ্বাকু, অম্বরীষ, যযাতি, নাহুষ ও এইরূপ বহু গুণবান রাজর্ষিরা এই বংশ থেকেই উদ্ভূত। আরও বহু রাজর্ষি আছেন, যাঁরা নানা গুণে গুণান্বিত; কিন্তু যাঁদের কর্মফল ইতিমধ্যে সম্পন্ন হয়েছে, তাঁদের পুনরুক্তি আর কী প্রয়োজন?