তখন ব্রহ্মা এবং দেবগণ মহাদেবকে গভীর ভক্তি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে বন্দনা করতে লাগলেন। তাঁরা বললেন, “হে ভগবান, হে বসব, যাঁর স্বরূপ স্পর্শ, যিনি সমস্ত জীবের অধীশ্বর, যিনি দীপ্তিমান ও অতুল্য জ্যোতির্ময়, যিনি ভয়ংকর, যাঁর রূপ আকাশ, যিনি কেবল শব্দ—আপনাকে আমাদের প্রণাম। হে ভীষণ স্বরূপ, যিনি যজ্ঞকার্যের মূর্তি, হে মহাদেব, হে সোম, যাঁর রূপ অমরত্ব—আপনাকে আমাদের নমস্কার।” এইভাবে মহাদেবের স্তব করার পর, ব্রহ্মা—যিনি জগতের পিতামহ—শ্রদ্ধার সঙ্গে ভগবানকে সম্বোধন করলেন। তিনি বললেন, “হে ভাগ্যবান, হে অতীত ও ভবিষ্যতের অধীশ্বর, হে আমার পুত্র, হে মহেশ্বর, তুমি আমার দেহ থেকে সৃষ্টি হয়েছ বিশ্বসৃষ্টির জন্য এবং কামদেবের বিনাশকারী রূপে। অতএব, হে বিশ্বনাথ, আমি যখন এই মহান সৃষ্টিকর্মে নিয়োজিত, তখন সর্বত্র তুমি আমাকে সহায়তা করো; এই জীবসমূহ তোমারই সৃষ্টি করা উচিত।” ব্রহ্মার এই কথা শুনে, তিন নগর ধ্বংসকারী রুদ্র পবিত্র হলেন এবং শঙ্কর বললেন, “তথাস্তু।” এরপর ব্রহ্মা আনন্দিত হয়ে মহাদেবকে সম্মান জানালেন এবং তাঁর অনুমতি নিয়ে অন্যান্য জীবও সৃষ্টি করলেন। তিনি মন থেকেই সৃষ্টি করলেন: মারি্চি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে; এবং তাঁদের পূর্বে ব্রহ্মা ধর্ম ও সংকল্প সৃষ্টি করেছিলেন। এভাবে এই বারো জন ব্রহ্মার পুত্র—রুদ্রসহ—প্রথম গৃহস্থ হিসেবে ঘোষিত হলেন। তাঁদের থেকেই বারোটি বংশ উৎপন্ন হয়, যেগুলি দেবতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, বহু সন্তান ও যজ্ঞে সমৃদ্ধ এবং মহান ঋষিদের দ্বারা অলংকৃত। এরপর, দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ—এই চতুর্বর্গ সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, রুদ্রসহ, ব্রহ্মা জলে সৃষ্টির বিধান স্থাপন করলেন। সৃষ্টির জন্য ব্রহ্মা নিজেকে সংহত করলেন এবং নিজের মুখ থেকে দেবতা ও পিতৃগণকে যথাক্রমে উৎপন্ন করলেন। তাঁর কটিদেশ থেকে সমস্ত অসুর, নিম্নাঙ্গ থেকে মানুষ এবং অবশিষ্টাংশ থেকে, ক্ষুধাগ্রস্ত অবস্থায়, রাক্ষসদের জন্ম দিলেন। তাঁর পুত্রদের অধিকাংশই তম ও রজগুণে বিভূষিত, শক্তিশালী, রাত্রিতে বিচরণকারী; সাপ, যক্ষ, প্রেত ও গন্ধর্বও জন্ম নেয়। তিনি তাঁর পালক থেকে পাখি, বক্ষদেশ থেকে পক্ষী, পার্শ্বদেশ থেকে সাপ সৃষ্টি করলেন। তাঁর পদদেশ থেকে ঘোড়া, হাতি, শরভ, বন্য ষাঁড় ও হরিণ জন্মাল। কেশ থেকে জন্মাল নানা রকমের উদ্ভিদ, ফলমূল ও মূল; এবং গায়ত্রী, ঋক্, ত্রৈবিধ্য সামন্ ও রথন্তরও জন্ম নেয়। তাঁর মুখ থেকে প্রথমে উৎপন্ন হল অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞ, যজু, ত্রিষ্টুপ ছন্দ এবং পঞ্চদশ স্তোম। আবার মুখ থেকেই উৎপন্ন হল বৃহৎসাম, উক্ত, সামগান, জগতি ছন্দ এবং সপ্তদশ স্তোম। পশ্চিমমুখ থেকে উৎপন্ন হল বৈরূপ্য, অতিরাত্র, একবিংশ অথর্ব এবং আপ্তর্যাম যজ্ঞ। উত্তরমুখ থেকে উৎপন্ন হল অনুষ্টুপ ও বৈরাজ; তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে বিভিন্ন আকারের জীব জন্মাল। এভাবেই যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, মানুষ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু ও সাপ জন্ম নেয়। অবিনাশী, স্থাবর-জঙ্গম যা কিছু, স্থাণু নামে পরিচিত, এবং পূর্বে সৃষ্ট তাদের কর্মসমূহ, তারা তাদের মধ্যে প্রবিষ্ট হয়। সেই কর্মসমূহই, বারবার সৃষ্টি হলে, জীবরা আবার ধারণ করে—তা হোক হিংস্র বা মৃদু, ধর্মময় বা অধর্মময়, সত্য বা মিথ্যা। এই কর্মের প্রভাবে জীবদের স্বভাব গঠিত হয়; এভাবেই মহাভূত, ইন্দ্রিয় এবং মুক্তিতেও বৈচিত্র্য দেখা যায়। স্রষ্টা স্বয়ং জীবের কার্য, নাম, রূপ এবং প্রকৃতির প্রকাশ নির্ধারণ করেন। আদিতে, পিতামহ বেদের শব্দ থেকে ঋষিদের নাম এবং বেদে বর্ণিত আচরণ সৃষ্টি করেন। প্রত্যেক যুগের শেষে, তিনি নবজাতকদের আগের মতোই রূপ ও চিহ্ন প্রদান করেন, যদিও বহুরূপে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হন। সেই একই রূপ ও অবস্থাই প্রত্যেক যুগের শুরুতে দেখা যায়; এভাবেই, যন্ত্রসমূহ থেকে জগৎ স্বতঃস্ফূর্তভাবে সৃষ্টি হয়। প্রকৃতির পরিবর্তন, মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত, চন্দ্র-সূর্যের জ্যোতিতে অলংকৃত, গ্রহ ও নক্ষত্র দ্বারা পরিবেষ্টিত। নদী, সমুদ্র, পর্বত এবং নানা প্রকার মনোরম ও সমৃদ্ধ অঞ্চল দ্বারা ভূষিত। সেই ব্রহ্মবনে, অব্যক্ত ব্রহ্মা বিচরণ করেন—সবজানা, ঈশ্বরের কৃপায় প্রতিষ্ঠিত, অব্যক্তের বীজ থেকে উৎপন্ন। তাঁর বুদ্ধি মহাশাখা, ইন্দ্রিয়সমূহ অন্তঃকোঠুরি, মহাভূত তার পরিমাপ, বিশেষ তার নির্মল কুঁড়ি। ধর্ম ও অধর্মের পুষ্পে ভরপুর, সুখ-দুঃখের ফল দানকারী, চিরন্তন ব্রহ্মবৃক্ষ সকল জীবের জীবনাধার। ঋষিরা বলেন, তার মস্তক আকাশ, নাভি ব্যোম, চন্দ্র-সূর্য তার চক্ষু, দিক্ তার কর্ণ, পদভাগ পৃথিবী; এই অচিন্ত্য স্বরূপ আত্মা সকল জীবের চালক। তার মুখ থেকে উৎপন্ন ব্রাহ্মণ, বক্ষ থেকে ক্ষত্রিয়, সম্মুখ থেকে বৈশ্য, উরু ও পদ থেকে শূদ্র; সকল বর্ণ তার অঙ্গ থেকেই জন্ম নেয়। এভাবে, ভগবান ভবা তথা পরমাত্মার দ্বারা চতুর্মুখ ব্রহ্মার মুখ থেকে সৃষ্টির যে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, তা শোনার পরও আমাদের মনে এক সংশয় রয়ে যায়। কারণ, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বিরূপাক্ষ, ত্রিশূলধারী, হরা, সময়ের মূর্তি, মুণ্ডিতজটা, কৃষ্ণ-রক্তবর্ণধারী, সেই মহারুদ্র— যিনি যুগান্তে ক্রুদ্ধ হয়ে এই জগৎ, এমনকি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও অগ্নিকেও নিজের মধ্যে সংহত করেন; যাঁর সামনে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু ভয়ে নমিত হন, কারণ তিনি জগতকে সংকুচিত করেন এবং সেই দুই দেবতাও তাঁর অধীনে অবস্থান করেন।