মহান আত্মা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল পাঁচটি অন্ধকার—তামিস্রা, অন্ধ, মহামোহ, মোহ এবং অবিদ্যা। এই পাঁচfold অন্ধকারে আবৃত হয়ে প্রথম সৃষ্টি, যা ব্রহ্মা আত্মগর্বে ধ্যান করছিলেন, সমস্ত দিকে অন্ধকারে ঘেরা ছিল; যেন পাত্রের মধ্যে থাকা বীজ। ভিতরে-বাইরে কোথাও আলো ছিল না, সবকিছু স্থির ও অচেতন; তাদের বুদ্ধি, মুখ ও ইন্দ্রিয় ঢেকে গিয়েছিল। এই কারণেই যাদের আত্মা আবৃত, তাদের প্রধান বৃক্ষ বলা হয়; প্রথম সৃষ্টি নিষ্ফল দেখে ব্রহ্মা অসন্তুষ্ট হলেন। তখন ব্রহ্মা দ্বিতীয় সৃষ্টির কথা ভাবলেন; তাঁর ইচ্ছা থেকে সৃষ্টি প্রবাহের পার্শ্বীয় ধারা জন্ম নিল। এদের অন্তর্দীপ lateral, বাইরে আবৃত; এভাবেই পশু প্রকৃতির জীব জন্ম নিল, যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত। এটিও নিষ্ফল দেখে ব্রহ্মা আবার নতুন সৃষ্টির চিন্তা করলেন; তখন উপরের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টির উদ্ভব হলো—এটি দেবসৃষ্টি, যা পবিত্রতার দ্বারা চিহ্নিত। তারা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, ভিতরে-বাইরে উন্মুক্ত, উজ্জ্বল, এবং স্বভাবতই এভাবে পরিচিত। এরপর ব্রহ্মার ধ্যান থেকে নিচের দিকে প্রবাহিত, কার্যকর সৃষ্টি জন্ম নিল; এটি মানবসৃষ্টি, যার বৈশিষ্ট্য তীব্র দুঃখ। তারা ভিতরে-বাইরে উজ্জ্বল, তবে অন্ধকার ও অতিশয় কামনায় অধিষ্ঠিত; পঞ্চম সৃষ্টি হলো অনুগ্রহের সৃষ্টি, এভাবে চতুর্মুখী সৃষ্টি প্রতিষ্ঠিত হলো। ক্ষমতা, তৃপ্তি ও সিদ্ধির দ্বারা সব সৃষ্টি আবার অ-অধিকারী হয়ে ভাগাভাগির জন্য উৎসর্গিত। যেসব জীব উপাদান থেকে শুরু, তাদের ভক্ষক ও আচরণহীন বলা হয়; প্রথম সৃষ্টি মহান তত্ত্ব থেকে, ব্রহ্মার, সর্বোচ্চ প্রভুর। দ্বিতীয় সৃষ্টি সূক্ষ্ম উপাদান থেকে উপাদানসমূহের, যা উপাদানসৃষ্টি নামে পরিচিত; তৃতীয় সৃষ্টি ইন্দ্রিয় থেকে, যা ইন্দ্রিয়সৃষ্টি নামে পরিচিত। এভাবে প্রকৃতির সৃষ্টি সম্পূর্ণ হলো, যা বুদ্ধিহীন; চতুর্থ প্রধান সৃষ্টি হলো স্থাবর, এভাবেই চিহ্নিত। পার্শ্বীয় প্রবাহের সৃষ্টি, যেমন বলা হয়েছে, পঞ্চম, পশুদের; উপরের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি ষষ্ঠ, দেবসৃষ্টি। এরপর নিচের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি সপ্তম, মানব; অষ্টম অনুগ্রহের সৃষ্টি, নবম শিশুসৃষ্টি। প্রথম তিনটি সৃষ্টি স্বাভাবিক, বুদ্ধিহীন; পাঁচটি প্রধান সৃষ্টি বুদ্ধিসম্পন্ন ও পরিবর্তিত। আদি কালে ব্রহ্মা তাঁর মন থেকে সানন্দ, সনক, এবং জ্ঞানী সনাতনকে সৃষ্টি করেন। প্রজাপতি পূর্বে ঋভু ও সনৎকুমারও সৃষ্টি করেছিলেন; এরা সকলেই যোগী, কামনা ও ঈর্ষাহীন। তাঁদের মন ঈশ্বরের প্রতি নিবদ্ধ ছিল, সৃষ্টি করার ইচ্ছা ছিল না; সনক ও অন্যরা সৃষ্টি থেকে উদাসীন হয়ে চলে গেলে, ব্রহ্মা আবার সৃষ্টি করতে চাইলেন, এবং তিনি কঠোর তপস্যা করলেন; কিন্তু তপস্যায় কিছুই জন্ম নিল না। দীর্ঘ সময় পরে, দুঃখে তাঁর মনে ক্রোধ জন্ম নিল; ক্রোধে তাঁর চোখ থেকে অশ্রুর বিন্দু পড়তে লাগলো। সেই অশ্রু থেকে তখন প্রেত নামক জীব জন্ম নিল; নিজের অশ্রু থেকে জন্ম নেওয়া জীব দেখে ব্রহ্মা নিজের ওপর অসন্তুষ্ট হলেন। তখন তাঁর মধ্যে গুরুতর অজ্ঞানতা জন্ম নিল, ক্রোধ ও বিরক্তি থেকে; ক্রোধে তিনি অজ্ঞান হয়ে প্রাণশক্তি হারালেন। তখন প্রাণের অধিপতি, রুদ্র, শুভ্র ও লালবর্ণ, সর্বোচ্চের মুখ থেকে প্রকাশিত হলেন, অতুল অনুগ্রহ দিতে। তিনি নিজেকে দশগুণ ও একক করলেন; এভাবে তিনি সেই মহান আত্মাদেরকে দশগুণ ও একক করে সম্বোধন করলেন। "প্রিয়গণ, আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, জগতের কল্যাণের জন্য; সকল জীবের প্রতিষ্ঠা ও মঙ্গলের জন্য— জীবদের ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে অক্লান্তভাবে চেষ্টা করো।" এভাবে সম্বোধিত হয়ে তারা কান্না ও দৌড়ে চারদিকে পালিয়ে গেল। তাদের কান্না ও দৌড়ানোর কারণে তারা 'রুদ্র' নামে পরিচিত হলো; এ রুদ্ররাই প্রাণশক্তি, এবং এ প্রাণশক্তিরাই প্রকৃত মহান আত্মা। এরপর মৃত দেব ব্রহ্মার কাছে, সর্বোচ্চ প্রভু, দয়ালু মহেশ্বর, ব্রহ্মার পুত্র, আবার প্রাণশক্তি ফিরিয়ে দিলেন। রুদ্র, প্রাণশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার আনন্দে মুখ উজ্জ্বল করে, সর্বশক্তিমান, সর্বজনের প্রভুকে এই সর্বোচ্চ কথা বললেন: "ভয় করো না, ভয় করো না, ধন্যজন, ও বিরিঞ্চি, জগতের শিক্ষক; আমি তোমার প্রাণশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছি—আনন্দে উঠো, ধর্মবান।" এই মনোমুগ্ধকর কথা শুনে, যেন স্বপ্নের অভিজ্ঞতা, ব্রহ্মা ধীরে হরার দিকে তাকালেন, তাঁর চোখ প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো দীপ্তিময়। প্রাণশক্তি ফিরে পেয়ে, ব্রহ্মা হাত জোড় করে, কোমল ও গভীর কণ্ঠে রুদ্রকে বললেন: "তোমার দর্শনে আমার মন আনন্দিত; তুমি কে, এখানে দাঁড়িয়ে সর্বব্রহ্মাণ্ডরূপে, এগারো রূপে গঠিত?" ব্রহ্মার কথা শুনে, দেবতাদের প্রভু মহেশ্বর, তাঁর কোমল হাতে ব্রহ্মাকে স্পর্শ করে বললেন: "আমাকে সর্বোচ্চ আত্মা হিসেবে জানো, তোমার পুত্ররূপে এসেছি; এই এগারো রুদ্র তোমাকে রক্ষা করতে এসেছে। তাই আমার অনুগ্রহে এই গভীর অজ্ঞানতা ত্যাগ করো, আগের মতো জেগে উঠো; আবার জীব সৃষ্টি করো।" শুভজনের কথায় ব্রহ্মা আনন্দিত হলেন; তিনি বিশ্বাত্মা, সর্বোচ্চ প্রভুকে নানা আটটি স্তব দিয়ে প্রশংসা করলেন: "শুভ রুদ্রকে নমস্কার, যাঁর দীপ্তি সূর্যের সমান; ভবা দেবকে নমস্কার, যাঁর সার জল ও রস; শর্বরূপে পৃথিবী, নন্দি ও সুরভীকে নমস্কার।