অলৌকিক রত্নের অলংকারে সজ্জিত এবং মহামূল্য রত্ন দ্বারা শোভিত, সেই সৃষ্টিকর্তা যেন বজ্রবিদ্যুতের আলোয় উদ্ভাসিত মেঘের দল। তিনি অসীম ও সীমাহীন বরাহরূপ ধারণ করে পাতাললোকে প্রবেশ করেন, পৃথিবীকে উদ্ধারের উদ্দেশ্যে। তখন সেই বরাহ, পর্বতের মতো বিশাল, অপূর্ব দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে ওঠেন, যেন তিনি লিঙ্গরূপে মহাদেবের পদপ্রান্তে পৌঁছেছেন। এরপর, পৃথিবীবাহক বরাহ, জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তাঁর দাঁত দিয়ে তুলে ধরে আলিঙ্গন করেন এবং পাতাল থেকে উপরে উঠে আসেন। তাঁকে দেখে ঋষি, সিদ্ধ ও মানবলোকে বসবাসকারী সবাই আনন্দে নৃত্য করেন, তাঁর মাথায় ফুল বর্ষণ করেন। মহাবরাহের দেহ ফুলে আচ্ছাদিত হয়ে ছিল, যেন অন্ধকার পর্বত ঝরে পড়া জোনাকির আলোয় উদ্ভাসিত। এরপর, তিনি পৃথিবীকে যথাস্থানে স্থাপন করে, নিজের রূপ ধারণ করেন এবং পৃথিবীকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেন। পৃথিবীকে সুসংগঠিত করে, তিনি তার ওপর পর্বত স্থাপন করেন এবং পূর্বের মতো চারটি লোক—ভূ থেকে শুরু করে—সৃষ্টি করেন। এভাবে, মহাপ্রলয়ের মধ্যে পৃথিবীকে পর্বতসহ নিচে ও উপরে স্থাপন করে, বিশ্বকর্মা আবার জড় ও সচল জীবের সৃষ্টি করেন। সৃষ্টির চিন্তায় নিমগ্ন থাকাকালে, তাঁর ধ্যানের মুহূর্তে বিভ্রম জন্ম নেয়, যা অন্ধকারের আকৃতি ধারণ করে। সেই অন্ধকার, বিভ্রম, মহাবিভ্রম, তামিস্রা, অন্ধ এবং পঞ্চমটি অজ্ঞতা—এইসব মহান আত্মা থেকে উৎপন্ন হয়। পাঁচভাগে বিভক্ত সেই সৃষ্টি, যখন তিনি অহংকারে ধ্যান করেন, সর্বত্র অন্ধকারে আচ্ছাদিত হয়ে যায়, যেন পাত্রে বীজ ঢেকে রাখা হয়েছে। ভিতরে ও বাইরে কোনো আলো ছিল না, সবকিছু স্থির ও অচেতন; তাদের বুদ্ধি, মুখ ও ইন্দ্রিয় ঢাকা পড়ে যায়। তাই যাদের আত্মা ঢাকা পড়ে গেছে, তাদের প্রধান বৃক্ষ বলা হয়; এই প্রথম সৃষ্টি ফলপ্রসূ না হওয়ায় ব্রহ্মা... মন বিষণ্ন হয়ে তিনি দ্বিতীয় সৃষ্টির চিন্তা করেন; তাঁর ইচ্ছা থেকে পাশ্বীয় প্রবাহে সৃষ্টি শুরু হয়। তাদের অন্তরের আলো পাশ্বীয়, বাইরে ঢাকা; এভাবে পশু প্রকৃতির জীব জন্ম নেয়, এবং তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়। এটিও সফল না দেখে তিনি আরও এক সৃষ্টি চিন্তা করেন; তখন ঊর্ধ্ব প্রবাহে সৃষ্টি হয়, যা দেবসৃষ্টি, পবিত্রতায় চিহ্নিত। তারা সুখ-আনন্দে পরিপূর্ণ, বাইরে ও ভেতরে উন্মুক্ত, সর্বত্র দীপ্তিমান, এবং স্বভাবতই এভাবে পরিচিত। এরপর তাঁর ধ্যান থেকে নিম্ন প্রবাহে কার্যকর সৃষ্টি হয়; এটি মানবসৃষ্টি, যেখানে তীব্র দুঃখ বিদ্যমান। তারা বাইরে ও ভেতরে দীপ্তিমান, কিন্তু অন্ধকার ও প্রবল কামনায় আচ্ছাদিত; পঞ্চমটি কৃপাসৃষ্টি, এভাবে চতুর্মুখী সৃষ্টি প্রতিষ্ঠিত হয়। শক্তি, সন্তুষ্টি ও সিদ্ধির মাধ্যমে, সবই অ-স্বত্বভোগী হয়ে আবার ভাগাভাগি করতে উৎসর্গিত হয়। উপাদান থেকে শুরু করে যেসব জীব, তারা ভোজনকারী ও আচরণহীন; প্রথম সৃষ্টি মহাতত্ত্ব থেকে ব্রহ্মার, সর্বোচ্চ প্রভুর। দ্বিতীয়টি উপাদানের সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে উপাদান সৃষ্টি; তৃতীয়টি ইন্দ্রিয় থেকে উৎপন্ন, যা ইন্দ্রিয়সৃষ্টি নামে পরিচিত। এভাবে, প্রকৃতির সৃষ্টি সম্পন্ন হয়, যা বুদ্ধিহীনভাবে উৎপন্ন; চতুর্থ প্রধান সৃষ্টি স্থাবর জীব, এভাবেই স্বীকৃত। পাশ্বীয় প্রবাহে সৃষ্টি পঞ্চম, যা পশুদের; ঊর্ধ্ব প্রবাহে সৃষ্টি ষষ্ঠ, দেবসৃষ্টি নামে পরিচিত। এরপর নিম্ন প্রবাহে সৃষ্টি সপ্তম, যা মানবসৃষ্টি; অষ্টম কৃপাসৃষ্টি, নবম শিশুসৃষ্টি নামে পরিচিত। প্রথম তিনটি সৃষ্টি স্বভাবতই বুদ্ধিহীন; প্রধান সৃষ্টি থেকে শুরু করে পাঁচটি বুদ্ধিসম্পন্ন ও পরিবর্তিত বলে গণ্য। প্রথমে, ব্রহ্মা তাঁর মন থেকে সমরূপ সানন্দ, সনক ও জ্ঞানী সনাতনকে সৃষ্টি করেন। জনক পূর্বে ঋভু ও সনতকুমারও সৃষ্টি করেন; এরা সবাই যোগী, কামনা ও ঈর্ষাহীন। তাদের মন প্রভুর প্রতি নিবদ্ধ ছিল, সৃষ্টির প্রতি আকর্ষণ ছিল না; সনক ও অন্যরা সৃষ্টিতে অনাসক্ত হয়ে চলে গেলে, ব্রহ্মা পুনরায় সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করেন এবং শ্রেষ্ঠ তপস্যা করেন; তপস্যায় নিমগ্ন থাকলেও কিছুই জন্ম নেয় না। দীর্ঘ সময় পর, দুঃখে তাঁর মনে ক্রোধ জন্ম নেয়; ক্রোধে আবিষ্ট হয়ে তাঁর চোখ থেকে অশ্রুবিন্দু পড়ে। সেই অশ্রুবিন্দু থেকে তখন প্রেত নামে জীব জন্ম নেয়; নিজের অশ্রু থেকে জন্ম নেওয়া জীবদের দেখে ব্রহ্মা নিজেই অসন্তুষ্ট হন। তাতে তাঁর মধ্যে প্রচণ্ড অজ্ঞান জন্ম নেয়, যা ক্রোধ ও বিরক্তি থেকে উদ্ভূত; ক্রোধে পরাভূত হয়ে প্রাণীশ্বর ব্রহ্মা অজ্ঞান অবস্থায় প্রাণশক্তি হারান। তখন, প্রাণের অধিপতি, রুদ্র, শুভ্র ও লালবর্ণে, সর্বোচ্চের মুখ থেকে প্রকাশিত হন, তুলনাহীন কৃপা প্রদান করতে। প্রভু, স্বয়ম্ভু, নিজেকে দশগুণ ও একক করে নেন; তিনি সেই মহান আত্মাদের উদ্দেশ্যে বলেন, যারা দশগুণ ও এককভাবে সৃষ্টি হয়েছেন— "তোমাদের আমি সৃষ্টি করেছি, প্রিয়জন, জগতের কল্যাণের জন্য; তাই সব জীবের প্রতিষ্ঠা ও মঙ্গলের জন্য— জীবের ধারাবাহিকতার জন্য নিরলস চেষ্টা করো।" এভাবে বলায়, তারা কাঁদতে কাঁদতে চারদিকে ছুটে যায়। তাদের কাঁদা ও ছুটে যাওয়ার কারণে তারা 'রুদ্র' নামে পরিচিত হয়; সেই রুদ্ররাই প্রাণশক্তি, এবং সেই প্রাণশক্তিই প্রকৃত মহান আত্মা। এরপর, মৃত ব্রহ্মাকে, সর্বোচ্চ প্রভু, করুণাময় মহেশ্বর, ব্রহ্মার পুত্র, আবার প্রাণশক্তি ফিরিয়ে দেন।