শিবপুরাণম্

যোগনিদ্রার গভীরতা থেকে জাগ্রত হয়ে ব্রহ্মা তাঁর শয্যা থেকে উঠে এলেন এবং জলের মধ্য থেকে উদিত হয়ে চারদিকে চেয়ে দেখতে লাগলেন, তখনও তাঁর চোখে ছিল যোগনিদ্রার ভার। চারপাশে তাকিয়ে তিনি দেখলেন, নিজের ছাড়া আর কিছুই নেই—সবকিছু যেন তাঁর মধ্যেই বিলীন। বিস্ময়ে স্থির হয়ে তিনি গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হলেন। তখন তাঁর মনে প্রশ্ন জাগল—"কোথায় সেই পুণ্যবতী, সুন্দর, বিস্তৃত পৃথিবী, যা অসংখ্য পর্বত, নদী, নগর ও অরণ্যে সজ্জিত?" এইভাবে চিন্তা করতে করতে ব্রহ্মা পৃথিবীর অবস্থান খুঁজে পেলেন না। তখন তিনি স্মরণ করলেন তাঁর পিতা, সেই মহামহিম ত্রিনয়ন মহাদেবকে। দেবাদিদেব, অনন্ত জ্যোতির্ময় ভবা শম্ভুকে স্মরণ করতেই ব্রহ্মার বোধে এল—পৃথিবী তো জলে নিমজ্জিত। তখন সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা পৃথিবীকে জল থেকে উত্তোলনের ইচ্ছা করলেন এবং স্মরণ করলেন সেই দেববরাহরূপ, যা জলক্রীড়ার জন্য উপযুক্ত। তিনি ধারণ করলেন এক মহাপর্বতের মতো বিশাল বরাহরূপ—গর্জন তাঁর ছিল মেঘের মতো প্রচণ্ড, দেহ ছিল ঘন নীল মেঘের মতো, আর তাঁর বজ্রনিনাদ ছিল ভয়ংকর ও দীপ্তিমান। তাঁর কাঁধ ছিল ঘন, গোলাকার ও বিশাল; কোমর ছিল প্রশস্ত ও উঁচু; ঊরু ও পদ ছিল ছোট ও গোলাকার; মুখ ছিল অত্যন্ত ধারালো ও বৃত্তাকার। চোখ ছিল রক্তিম রত্নের মতো দীপ্ত, গোলাকার ও ভীতিপ্রদ; দেহ ছিল দীর্ঘ ও সুবিস্তৃত, কান ছিল কঠিন ও উজ্জ্বল। তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাসে মহাপ্রলয়ের জলরাশি দুলে উঠল; গাল ও কাঁধ কাঁপছিল, দেহে কুটকুটে লোম বিছিয়ে ছিল। বহুমূল্য রত্নের অলংকারে বিভূষিত সেই বরাহ যেন বিদ্যুৎজ্বলিত মেঘপুঞ্জের মতো দীপ্তিমান। তিনি সেই অসীম ও অদ্বিতীয় বরাহরূপ ধারণ করে পাতাললোকে প্রবেশ করলেন পৃথিবীকে উদ্ধারের জন্য। তখন সেই পর্বতের মতো বরাহ অপরিসীম দীপ্তিতে উদ্ভাসিত হলেন, যেন শিবলিঙ্গরূপে তিনি মহাদেবের চরণে পৌঁছেছেন। এরপর, সেই বরাহ জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তাঁর দাঁতের ফাঁকে ধারণ করে, আলিঙ্গন করে পাতাল থেকে উপরে উঠলেন। তাঁকে দেখে ঋষি, সিদ্ধ ও মানবলোকে বসবাসকারী সকলেই আনন্দে নৃত্য করলেন, তাঁর মাথায় ফুল বর্ষণ করলেন। মহাবরাহর দেহ ফুলে আচ্ছাদিত হয়ে উঠল, যেন কৃষ্ণপর্বত অগ্নিশলাকার পতনে দীপ্তিমান। এরপর, তিনি সেই মহাপৃথিবীকে যথাস্থানে স্থাপন করলেন এবং স্বরূপে ফিরে এসে তাঁকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করলেন। পৃথিবীকে সুসংগঠিত করে, তাঁর ওপর পর্বতসমূহ স্থাপন করলেন এবং পূর্বের মতোই ভূমি থেকে শুরু করে চতুর্বিধ লোক সৃষ্টি করলেন। মহাপ্রলয়কালে, পৃথিবী ও মহাপর্বতসমূহকে নিম্নে ও উপরে স্থাপন করে, বিশ্বকর্মা চলমান ও অচল সৃষ্টি পুনরায় রচনা করলেন। এরপর, যখন ব্রহ্মা মনোযোগ সহকারে সৃষ্টির চিন্তা করছিলেন, তখন তাঁর ধ্যানে এক অন্ধকারময় বিভ্রম উদয় হল। সেই অন্ধকার, বিভ্রম, মহামোহ, যার নাম তামিস্র ও অন্ধ, এবং পঞ্চমটি অজ্ঞান—সবই সেই মহাত্মা ব্রহ্মার মধ্য থেকে উদ্ভূত হল। এই পঞ্চপ্রকার সৃষ্টি, যখন ব্রহ্মা অহংকারসহ ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন, সর্বত্র অন্ধকারে আচ্ছাদিত হয়ে গেল—যেন একটি পাত্রে বীজ ঢেকে রাখা হয়েছে। ভিতরে-বাইরে কোথাও কোনো আলো ছিল না, সব স্থবির ও সংবেদনশূন্য; তাদের বুদ্ধি, বাক্য ও ইন্দ্রিয়াবরণে ঢাকা পড়ল। এই কারণে, যাদের আত্মা আবৃত, তাদের বলা হয় প্রধান বৃক্ষস্বরূপ; ব্রহ্মা দেখলেন এই প্রথম সৃষ্টিতে কোনো ফল নেই। ব্রহ্মা মন খারাপ করলেন এবং দ্বিতীয় সৃষ্টির চিন্তা করলেন; তাঁর ইচ্ছাশক্তি থেকে এক পার্শ্বীয় প্রবাহের সৃষ্টি হল। তাদের অন্তর্দৃষ্টি পার্শ্বীয়, বাইরে আবৃত; এভাবেই পশুস্বভাব সম্পন্ন জীবদের জন্ম হল, যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত। এ সৃষ্টিও ব্যর্থ দেখে, তিনি আরেকটি সৃষ্টির চিন্তা করলেন; তখন ঊর্ধ্বগামী প্রবাহের সৃষ্টি হল—এটি দেবসৃষ্টি, যা পবিত্রতায় চিহ্নিত। তারা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, ভিতরে-বাইরে অনাবৃত, উজ্জ্বল—এটাই তাদের স্বভাব। এরপর, তাঁর ধ্যান থেকে নিম্নগামী প্রবাহের সৃষ্টি হল, যা কার্যকরী; এটাই মানবসৃষ্টি, যা তীব্র দুঃখে চিহ্নিত। এরা বাহ্য ও অভ্যন্তরে উজ্জ্বল, কিন্তু অন্ধকার ও প্রবল রজোগুণ দ্বারা আচ্ছন্ন; পঞ্চম সৃষ্টি হল কৃপাসৃষ্টি, এভাবে চতুর্বিধ সৃষ্টি প্রতিষ্ঠিত হল। পুনরায় পরিবর্তন, শক্তি, সন্তুষ্টি ও সিদ্ধির দ্বারা এরা সকলেই অনাসক্ত ও পরস্পর ভাগাভাগিতে নিয়োজিত। যেসব সত্ত্বা মূল উপাদান থেকে শুরু, তাদের ভোজনকারী ও আচরণহীন বলা হয়; প্রথম সৃষ্টি, যা মহতত্ত্ব থেকে উদ্ভূত, তা ব্রহ্মার—তিনি সর্বোচ্চ প্রভু। দ্বিতীয় সৃষ্টি সূক্ষ্ম উপাদান থেকে উদ্ভূত, যাকে বলা হয় ভৌত সৃষ্টি; তৃতীয়টি ইন্দ্রিয় থেকে উদ্ভূত, যাকে বলা হয় ইন্দ্রিয়সৃষ্টি। এভাবে প্রকৃতির সৃষ্টি সম্পূর্ণ হয়, যা বুদ্ধিশূন্য; চতুর্থ প্রধান সৃষ্টি অচল সত্ত্বার, এটাই স্বীকৃত। পার্শ্বীয় প্রবাহের সৃষ্টি, যেমন বর্ণিত হয়েছে, তা পঞ্চম, পশুদের; ঊর্ধ্বগামী সৃষ্টি ষষ্ঠ, দেবসৃষ্টি নামে খ্যাত। এরপর নিম্নগামী সৃষ্টি সপ্তম, যা মানবসৃষ্টি; অষ্টম কৃপাসৃষ্টি, নবম হলো বাল্যসৃষ্টি। প্রথম তিনটি সৃষ্টি স্বাভাবিক ও বুদ্ধিশূন্য; প্রধান সৃষ্টি থেকে শুরু করে পাঁচটি সৃষ্টি বুদ্ধিসম্পন্ন ও পরিবর্তিত নামে পরিচিত। আদি কালে, ব্রহ্মা তাঁর মন থেকে সমরূপ সত্ত্বাদের সৃষ্টি করলেন—সনন্দ, সনক ও জ্ঞানী সনাতন। প্রজাপতি পূর্বে ঋভু ও সনৎকুমারকেও সৃষ্টি করেছিলেন; এঁরা সকলেই যোগী, রাগ ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত। তাঁদের মন সর্বদা ভগবানে আসক্ত ছিল, সৃষ্টি কার্যের প্রতি আকৃষ্ট হয়নি; তাই সনক ও অন্যান্যরা সৃষ্টি কর্মে অনাসক্ত থেকে সরে গেলেন।