সৃষ্টি ও বিনাশের এই মহাকাব্য শুরু হয় স্বয়ম্ভূ থেকে সপ্তম মনু পর্যন্ত—সাবর্ণি ও অন্যান্য মনুদের মধ্যে, বর্তমানে সপ্তম মনু, বৈবস্বত, রাজত্ব করছেন। সব মন্বন্তরে সৃষ্টি ও প্রলয়ের ঘটনা ঘটে, এটাই জ্ঞানীরা বুঝে থাকেন। পূর্ববর্তী कल्प শেষ হলে, সময়ের বাতাস বইতে শুরু করে, বনভূমির গাছের শিকড় উপড়ে যায়। সূক্ষ্ম তৃণদণ্ডের মতো দুর্বল বিশ্বগুলো দেবদ্বারা প্রজ্জ্বলিত অগ্নিতে পুড়ে যায়, এরপর বৃষ্টিতে পৃথিবী প্লাবিত হয়। চারদিক যখন বিশাল প্লাবনে ডুবে যায়, তখন সেই জলরাশি, ঢেউ ও ঘূর্ণায়মান বাহু নিয়ে, সবকিছু ঢেকে ফেলে। জলরাশির সেই প্রলয় নৃত্য শুরু হলে, ব্রহ্মা নারায়ণ রূপ ধারণ করে, শান্তভাবে জলের ওপর শয়ান হলেন। তখন নারায়ণকে স্মরণ করে এক বিশেষ মন্ত্র পাঠ করা হয়; এই মন্ত্রের অক্ষরেই তার অর্থ নিহিত রয়েছে। সেই সময় বলা হয়, জলকে 'নর' বলা হয়, এবং জলই নরের সন্তান; যেহেতু সেই জলই তার আশ্রয়স্থান, তাই তিনি 'নারায়ণ' নামে পরিচিত। সৃষ্টি জগতের সিদ্ধগণ, যোগবদ্ধ হাতে, দেবতাদের অধিপতিকে শিবের যোগনিদ্রায় নিমগ্ন দেখে। প্রভাতকালে, দেবতারা স্তোত্র গেয়ে তাকে জাগিয়ে তুললেন, যেমন অতীতে বেদগণ সৃষ্টি-প্রক্রিয়ার সময় প্রভুকে জাগিয়ে তুলেছিল। জাগ্রত হয়ে তিনি জলের ওপর থেকে উঠে এলেন, চারদিকে দৃষ্টি দিলেন, তখনও চোখে যোগনিদ্রার ভার ছিল। তখন তিনি নিজের বাইরে কিছুই দেখতে পেলেন না; বিস্ময়ে বসে গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন। ভাবলেন—কোথায় সেই সৌভাগ্যশালী, সুন্দর, বিশাল পৃথিবী, যা বহু পর্বত, নদী, নগর ও অরণ্যে শোভিত? এভাবে চিন্তা করতে করতে ব্রহ্মা পৃথিবীর অবস্থা খুঁজে পেলেন না; তখন তিনি তাঁর পিতা, ত্রিনয়ন মহাদেবকে স্মরণ করলেন। দেবাদিদেব, অপার দীপ্তিময় ভবা-কে স্মরণ করে, তিনি বুঝলেন, পৃথিবী জলে নিমজ্জিত। তখন তিনি পৃথিবীকে উত্তোলনের ইচ্ছা করলেন এবং জলে ক্রীড়ার উপযোগী দেবী বরাহরূপকে স্মরণ করলেন। তাঁর রূপ ছিল বিশাল পর্বতের মতো, গর্জন ছিল বজ্রঘন মেঘের মতো, রং ছিল গম্ভীর নীল মেঘের মতো, শব্দ ছিল উজ্জ্বল ও ভয়ঙ্কর। মোটা, গোল ও বিশাল কাঁধ, প্রশস্ত ও উঁচু কোমর, ছোট, গোল উরু ও পা, তীক্ষ্ণ, গোলাকার মুখ। চোখ ছিল রক্তমণির মতো দীপ্তিমান, গোল ও ভয়ংকর, দেহ ছিল দীর্ঘ ও বিশাল, কান ছিল কঠিন ও উজ্জ্বল। শ্বাস-প্রশ্বাসে মহাপ্রলয়ের সাগর সঞ্চালিত হচ্ছিল, গাল ও কাঁধ কাঁপছিল, দেহে রোম দাঁড়িয়ে ছিল। বিভিন্ন রত্নের অলংকারে সজ্জিত, মহান মণিতে শোভিত, বজ্রঘন মেঘের মতো দীপ্তিমান ছিল তাঁর রূপ। সেই অসীম বরাহরূপ ধারণ করে, সৃষ্টিকর্তা পাতাললোকে প্রবেশ করলেন পৃথিবী উত্তোলনের জন্য। তখন সেই পর্বতের মতো বরাহ, লিঙ্গরূপে মহান প্রভুর চরণে পৌঁছানোর মতো দীপ্তি ছড়াল। বরাহ, জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে দন্তে আলিঙ্গন করে, পাতাল থেকে উপরে উঠলেন। তাঁকে দেখে ঋষি, সিদ্ধ, এবং মানবলোকে বসবাসকারী সবাই আনন্দে নাচলেন, তাঁর মাথায় ফুল বর্ষণ করলেন। মহান বরাহের দেহ ফুলে আচ্ছাদিত হয়ে, অন্ধকার পর্বতের মতো দীপ্তি ছড়াল, যেন অগ্নিকীটের আলোয় উদ্ভাসিত। তারপর, পৃথিবীকে যথাস্থানে স্থাপন করে, বরাহ স্বীয় রূপ ধারণ করে, তাকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করলেন। তিনি পর্বতগুলোকে পৃথিবীতে স্থাপন করে, পূর্বের মতো চারটি লোক—ভূ থেকে শুরু করে—সৃষ্টি করলেন। এভাবে মহান পৃথিবীকে মহান পর্বতের নিচে, প্রলয়ের মাঝে, এবং ওপরের দিকে স্থাপন করে, বিশ্বকর্মা আবার স্থাবর-জঙ্গম সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন। তখন ব্রহ্মা সৃষ্টি নিয়ে গভীর চিন্তা করলেন; সেই মুহূর্তে তাঁর ধ্যানের মধ্যে অন্ধকারের বিভ্রান্তি জন্ম নিল। সেই অন্ধকার, বিভ্রান্তি, মহাবিভ্রান্তি, যা 'তামিস্র' ও 'অন্ধ' নামে পরিচিত, এবং পঞ্চমতঃ অজ্ঞান—সবই মহাত্মা ব্রহ্মা থেকে উৎপন্ন হলো। সৃষ্টি তখন পঞ্চমুখী রূপে প্রতিষ্ঠিত হল; তিনি আত্মঅহংকারে ধ্যান করতে করতে, সৃষ্টি সর্বত্র অন্ধকারে আচ্ছাদিত হল, যেন হাঁড়িতে বীজ। ভিতরে ও বাইরে কোথাও আলো নেই, সব স্থির ও নির্জীব; তাদের বুদ্ধি, মুখ ও ইন্দ্রিয় ঢাকা পড়ে গেল। তাই, যাদের আত্ম ঢাকা পড়েছে, তারা প্রধান বৃক্ষ নামে পরিচিত; ব্রহ্মা দেখলেন, এই প্রথম সৃষ্টি ফলপ্রসূ নয়। মন বিষণ্ন হয়ে, তিনি দ্বিতীয় সৃষ্টির চিন্তা করলেন; তাঁর ইচ্ছা থেকে পাশ্বপ্রবাহ সৃষ্টি জন্ম নিল। তাদের অন্তরের আলো পাশ্বিক, বাইরে ঢাকা; এভাবে পশুস্বভাবের প্রাণীরা জন্ম নিল, যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত। এটিও ফলপ্রসূ নয় দেখে, তিনি নতুন সৃষ্টি চিন্তা করলেন; তখন ঊর্ধ্বপ্রবাহ সৃষ্টি হল, যা দেবসৃষ্টি, পবিত্রতায় চিহ্নিত। তারা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, ভিতরে-বাইরে অনাবৃত, সর্বত্র দীপ্তিমান, এবং তাদের স্বভাবই এমন। এরপর তাঁর ধ্যান থেকে নিম্নপ্রবাহ সৃষ্টি, কার্যকরী সৃষ্টি জন্ম নিল; এটি মানবসৃষ্টি নামে পরিচিত, তীব্র দুঃখে চিহ্নিত। তারা ভিতরে-বাইরে দীপ্তিমান, কিন্তু অন্ধকার ও প্রবল রজোগুণ দ্বারা অধিষ্ঠিত; পঞ্চম সৃষ্টি হলো অনুগ্রহের সৃষ্টি, এভাবে চতুর্মুখী সৃষ্টি প্রতিষ্ঠিত হল। এভাবেই, ব্রহ্মার ধ্যান ও ইচ্ছায়, পৃথিবীর পুনঃস্থাপন ও সৃষ্টির বিভিন্ন স্তর একে একে প্রকাশিত হয়।