যা অসীম কারণরূপে স্মরণীয়—ব্রহ্মা, আদ্য উপাদান, প্রকৃতির উৎস—তাঁর কোনো শুরু নেই, কোনো মধ্য নেই, কোনো শেষ নেই। তিনি অসীম শক্তিধর, নির্মল, গভীর লালবর্ণ, চৈতন্যের সঙ্গে একত্রিত। তাঁর উৎপাদনশীল স্বভাব এবং রজোগুণের আধিক্যের কারণে, তিনি জগতের বিস্তার ও বর্ধনের কারণ; সৃষ্টির আদিতে তিনি আটটি পরিবর্তন সৃষ্টি করেন এবং শেষে আবার সেগুলি নিজের মধ্যে ধারণ করেন। সৃষ্টির আদিপ্রকৃতির দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সমস্ত কারণের অস্তিত্ব এবং তাদের পুনরায় কার্যকর হওয়া—এসবই ঘটে মহেশ্বরের ইচ্ছায়, যাঁর মহিমা প্রকৃতির ঊর্ধ্বে। এখন বলো, সমস্ত মনু এবং কাল্পবিভাগ, সেইসঙ্গে তাদের মধ্যে অন্তর্বর্তী সৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টির কথা। ব্রহ্মার সময়ের পরমার্ধই তাঁর স্থায়িত্বের পরিমাপ; এবং তার শেষে আবার অন্য সময় আসে, তখন পুনরায় সৃষ্টি ঘটে। প্রতিদিন, ব্রহ্মার পূর্ববর্তী প্রতিটি জন্মে চৌদ্দটি বৃহৎ মনুবর্তন আবর্তিত হয়। কারণ এগুলির কোনো শুরু নেই, কোনো শেষ নেই, এবং এগুলি সম্পূর্ণভাবে অজ্ঞেয়—তাই মনু ও কাল্পদের পৃথকভাবে বর্ণনা করা যায় না। সবকিছু বললেও, তোমার শ্রবণে তার কী ফল? এজন্য আমি পৃথকভাবে বর্ণনা করতে অপারগ। বর্তমানে যে কল্প প্রবাহিত হচ্ছে, তাতে সৃষ্টি ও প্রলয়ের চক্র সংক্ষেপে ঘটে। এই যে কল্প চলছে, তার নাম ‘বরাহ’ (বরাহ) কল্প; এখানেও, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, চৌদ্দটি মনু রয়েছেন। স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে সপ্তম পর্যন্ত—সাবর্ণি এবং অন্যান্যরা—তাদের মধ্যে সপ্তম মনু, বৈবস্বত, এখন রাজত্ব করছেন। সব মনুবর্তনে সাধারণত সৃষ্টি ও প্রলয়ের ঘটনা ঘটে; তাই জ্ঞানী ব্যক্তি এভাবেই বিচার করবেন। যখন পূর্ববর্তী কল্পের অবসান ঘটল এবং কালের বায়ু প্রবাহিত হতে লাগল, তখন অরণ্যের বৃক্ষের মূল উপড়ে গেল। পৃথিবীর মতো কোমল জগৎ দেবতাজনিত অগ্নিতে দগ্ধ হলো; তারপর যখন বৃষ্টি নামল, তখন সমুদ্র উপচে পড়ল। যখন সমস্ত দিক মহাপ্লাবনের জলে নিমজ্জিত হলো, তখন জলরাশি, তার উতাল তরঙ্গ ও ঘূর্ণায়মান বাহু নিয়ে, সবকিছু ঢেকে দিল। সেই ভয়ংকর প্লাবনের নৃত্য শুরু হলে, ব্রহ্মা নারায়ণ রূপে জলে শান্তিতে নিদ্রা নিলেন। তখন, নারায়ণকে উদ্দেশ্য করে এই মন্ত্রপদ উচ্চারিত হয়েছিল; শুনো, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, কারণ এর প্রত্যেকটি অক্ষরে অর্থ নিহিত। জলের নাম ‘নর’, এবং জলই নরের সন্তান; যেহেতু জলই তাঁর আশ্রয়, তাই তিনি ‘নারায়ণ’ নামে স্মরণীয়। সিদ্ধগণ, যারা জগতের মধ্যে বাস করেন, তারা কৃতাঞ্জলি হয়ে, দেবতাদের ঈশ্বরকে শিবের যোগনিদ্রায় নিমগ্ন দেখলেন। প্রভাতে, দেবতারা স্তবগানের মাধ্যমে তাঁকে জাগ্রত করলেন, যেমন পূর্বকালে বেদও সৃষ্টি ইত্যাদির সময় ঈশ্বরকে জাগিয়েছিল। এরপর, জাগ্রত হয়ে, তিনি তাঁর শয্যা থেকে উঠে জলের মধ্যে উদিত হলেন, চারদিকে চাইলেন, তখনও তাঁর চোখে যোগনিদ্রার ভার। তখন তিনি নিজেকে ছাড়া কিছুই দেখতে পেলেন না; বিস্ময়ে বসে গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হলেন। তিনি ভাবলেন, “কোথায় সেই পুণ্যশালী, সুন্দর, বিশাল পৃথিবী, যা বহু পর্বত, নদী, নগরী ও অরণ্যে শোভিত?” এভাবে চিন্তা করেও ব্রহ্মা পৃথিবীর অবস্থা উপলব্ধি করতে পারলেন না; তখন তিনি তাঁর পিতা, মহাদেব, ত্রিনয়নকে স্মরণ করলেন। দেবাদিদেব, অপরিমেয় জ্যোতির্ময় ভবকে স্মরণ করে, পৃথিবীর অধিপতি বুঝলেন, পৃথিবী জলে নিমজ্জিত। তখন সৃষ্টিকর্তা পৃথিবীকে উত্তোলনের ইচ্ছায়, জলে বিচরণে উপযুক্ত দেববরাহরূপ স্মরণ করলেন। তাঁর সেই রূপ ছিল মহাপর্বতের মতো বিশাল, গর্জন ছিল মেঘের মতো, রং ছিল কালো মেঘের মতো, শব্দ ছিল দীপ্তিমান ও ভয়ংকর। তাঁর কাঁধ ছিল মোটা, গোল ও বলিষ্ঠ; কোমর ছিল প্রশস্ত ও উঁচু; উরু ও পা ছিল ছোট, গোলাকার; নাসিকা ছিল তীক্ষ্ণ ও বৃত্তাকার। চোখ ছিল রক্তিম রত্নের মতো দীপ্ত, গোলাকার ও ভীতিকর; দেহ ছিল দীর্ঘ ও বিস্তৃত; কান ছিল দৃঢ় ও দীপ্তিমান। তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাসে মহাপ্রলয়ের সাগর আন্দোলিত হচ্ছিল; গাল ও কাঁধ কাঁপছিল, দেহে কণ্টক উঠছিল। তাঁর গাত্রে ছিল রত্নখচিত অলঙ্কার, মহামণি দ্বারা শোভিত; তিনি বিদ্যুদ্দীপ্ত মেঘপুঞ্জের মতো দীপ্তিমান। সেই অসীম ও অপ্রমেয় বরাহরূপ ধারণ করে, সৃষ্টিকর্তা পাতাললোকে প্রবেশ করলেন পৃথিবী উত্তোলনের উদ্দেশ্যে। তখন সেই বরাহ, পর্বতের মতো, অত্যন্ত দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন, যেন তিনি লিঙ্গরূপে মহাদেবের চরণে পৌঁছেছেন। তারপর, জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তাঁর দাঁত দ্বারা ধারণ করে, তিনি পাতাল থেকে উপরে উঠলেন। তাঁকে দেখে ঋষি, সিদ্ধ ও মানবলোকে বসবাসকারী সকলে আনন্দিত হয়ে নৃত্য করলেন এবং তাঁর মস্তকে ফুল বর্ষণ করলেন। মহান বরাহের দেহ ফুলে ঢাকা ছিল, যেন অন্ধকার পর্বত জোনাকির আলোয় দীপ্ত। এরপর, তিনি বৃহৎ পৃথিবীকে যথাস্থানে স্থাপন করলেন; মহাবলবান বরাহ স্বরূপে ফিরে এসে পৃথিবীকে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করলেন। তিনি পৃথিবীকে স্থাপন করে, তার ওপর পর্বতরাজি বসিয়ে, পূর্বের মতো চারটি লোক—ভূ থেকে শুরু করে—সৃষ্টি করলেন। এভাবে, তিনি মহাপ্লাবনের মাঝে, পৃথিবীর নিচে মহাপর্বত স্থাপন করে, উপরিভাগে বিশ্বকর্মা আবার স্থাবর-জঙ্গম জগত সৃষ্টি করলেন। তিনি যখন মনোযোগসহ সৃষ্টি চিন্তা করছিলেন, তখন তাঁর ধ্যানে অন্ধকাররূপী মোহ উদয় হলো।