হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এইভাবে আটটি মৌলিক তত্ত্বের কথা বলা হয়েছে, যেগুলি সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও বিনাশের কাজ সম্পাদন করে। এরা একে অপরের থেকে উৎপন্ন হয়ে পরস্পরকে ধারণ করে, যেমন ভিত্তি ও আশ্রিত, পরিবর্তনগুলি পরিবর্তিত বস্তুতেই অবস্থান করে। ঠিক যেমন কচ্ছপ প্রথমে তার অঙ্গগুলি প্রসারিত করে, তারপর সেগুলি গুটিয়ে নেয়, তেমনি অব্যক্ত তত্ত্বও তার পরিবর্তনগুলি সৃষ্টি করে, পরে আবার সেগুলিকে নিজে শোষণ করে নেয়। সবকিছুই অব্যক্ত থেকে তার স্বভাব অনুযায়ী উৎপন্ন হয়; কিন্তু যখন বিনাশের সময় আসে, তখন সবকিছু বিপরীত ক্রমে আবার অব্যক্তে মিলিয়ে যায়। গুণগুলি সময়ের প্রভাবে কখনও অসম, কখনও সম হয়ে ওঠে; যখন গুণগুলি সম হয়, তখন বিনাশের সময় বুঝতে হয়, আর যখন অসম হয়, তখন সৃষ্টি হয়। এই ঘন ব্রহ্মাণ্ড ডিমই ব্রহ্মার গর্ভ, ব্রহ্মার মহান ক্ষেত্র; ব্রহ্মা ক্ষেত্র-জ্ঞাতা নামে পরিচিত। এমন অসংখ্য কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড ডিম রয়েছে, কারণ আদ্য প্রকৃতির সর্বব্যাপীতা—এগুলি অনুভূমিকভাবে, উপরে ও নিচে সর্বত্র অবস্থান করছে। প্রতিটি স্থানে আদ্য প্রকৃতি চারমুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবকে সৃষ্টি করে, এবং এভাবে শম্ভুর উপস্থিতি লাভ করে। মহাদেব অব্যক্তেরও ঊর্ধ্বে থেকে অব্যক্ত থেকে ব্রহ্মাণ্ড ডিম সৃষ্টি করেন; সেই ডিম থেকে শক্তিশালী ব্রহ্মা জন্ম নেন, এবং তিনিই এই জগতগুলি সৃষ্টি করেন। আমি যে আদ্য প্রকৃতির সৃষ্টি বর্ণনা করেছি, সেটিই প্রথম সৃষ্টি, যা বুদ্ধিহীনভাবে শুরু হয়; এবং চূড়ান্ত বিনাশে, এটি সম্পূর্ণরূপে শোষিত হয়, এ কেবল প্রভুর লীলা। যা অপরিমেয় কারণ হিসেবে স্মরণীয়—ব্রহ্মা, আদ্য প্রকৃতি, প্রকৃতির উৎস—এটি অনাদি, অনন্ত, অসীম শক্তি, বিশুদ্ধ, গভীর লাল, আত্মার সঙ্গে যুক্ত। তার উৎপাদনশীল স্বভাব ও রজোগুণের আধিক্যের কারণে, এটি জগতের বিস্তার ও বৃদ্ধি ঘটায়; শুরুতে আটটি পরিবর্তন সৃষ্টি করে, আবার শেষে সেগুলি শোষণ করে। আদ্য প্রকৃতি দ্বারা স্থাপিত কারণগুলির অস্তিত্ব ও নবতর কার্যকলাপ—সবই কেবল মহাদেবের ইচ্ছায় ঘটে, যার মহিমা প্রকৃতিরও ঊর্ধ্বে। এবার, হে মহর্ষি, আমাকে সমস্ত মনুদের ও বিভিন্ন কাল্পদের কথা বলুন, এবং তাদের মধ্যে মধ্যবর্তী সৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টির বিবরণ দিন। ব্রহ্মার সময়ের শ্রেষ্ঠ অর্ধই তার স্থায়িত্বের পরিমাপ; তার শেষে আবার নতুন সময় আসে, তখন পুনঃসৃষ্টি হয়। প্রতিটি ব্রহ্মার পূর্ব জন্মে, দিন-প্রতি চৌদ্দটি মনুর মহান চক্র ঘুরে চলে। কারণ তারা অনাদি, অনন্ত, এবং সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞেয়, মনু ও কাল্পদের আলাদাভাবে শব্দে বর্ণনা করা যায় না। যদিও সবকিছু বলা হয়েছে, তোমার জন্য তার কি ফল? তাই আমি সেগুলি আলাদাভাবে বর্ণনা করতে অক্ষম। বর্তমান যে কাল্প চলছে, তাতে সৃষ্টি ও বিনাশের চক্র সংক্ষিপ্তভাবে ঘটে। এই চলমান কাল্পের নাম ‘বরাহ’ (বরাহ) কাল্প; এতে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, চৌদ্দটি মনু রয়েছে। স্বয়ম্ভুব থেকে শুরু করে সপ্তম পর্যন্ত—সাবর্ণি ও অন্যান্যরা—তাদের মধ্যে সপ্তম মনু, বৈবস্বত, এখন রাজত্ব করছেন। সমস্ত মন্বন্তরে সাধারণভাবে সৃষ্টি ও বিনাশের ঘটনা ঘটে; সুতরাং, জ্ঞানী ব্যক্তি এ অনুযায়ী বিচার করেন। যখন পূর্ববর্তী কাল্প শেষ হয়েছিল এবং সময়ের বাতাস শুরু হয়েছিল, তখন বনভূমির গাছের শিকড় উপড়ে পড়েছিল। জগত, তৃণবৎ দুর্বল, তখন দেবাগ্নিতে দগ্ধ হয়েছিল; পরে যখন বৃষ্টি পড়েছিল, তখন সমুদ্র উপচে উঠেছিল। সব দিক যখন বিশাল প্লাবনে ডুবে যায়, তখন জল, তার ঢেউ ও ঘূর্ণায়মান বাহু নিয়ে সবকিছু ঢেকে দেয়। যখন প্লাবনের ভয়ঙ্কর নৃত্য শুরু হয়, তখন ব্রহ্মা নারায়ণ হয়ে শান্তভাবে জলে নিদ্রা নেন। তখন, নারায়ণ সংক্রান্ত এই মন্ত্রপদ উচ্চারিত হয়েছিল; শুনুন, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, এর প্রতিটি অক্ষরে অর্থ নিহিত রয়েছে। জলকে ‘নরা’ বলা হয়, এবং জলই নরার পুত্র; যেহেতু তারা তার আশ্রয়স্থল, তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। সিদ্ধগণ, যাঁরা জীবজগতে বাস করেন, তারা ভক্তি সহকারে হাত জোড় করে শিবের যোগনিদ্রায় নিমগ্ন দেবাদিদেবকে দেখলেন। ভোরে, দেবতারা স্তবগান করে তাঁকে জাগালেন, যেমন পূর্বে সৃষ্টির সময় বেদগণ প্রভুকে জাগিয়েছিলেন। তখন তিনি জাগ্রত হয়ে শয্যা থেকে উঠে জল থেকে বেরিয়ে এলেন, চারদিকে তাকালেন, তখনও তাঁর চোখ যোগনিদ্রার ভারে ক্লান্ত। তখন তিনি নিজের থেকে কিছুই পৃথক দেখতে পেলেন না; বিস্ময়ে বসে গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হলেন। তিনি ভাবলেন, কোথায় সেই পুণ্য, সুন্দর, বিস্তৃত পৃথিবী, যেখানে বহু মহান পর্বত, নদী, নগর ও অরণ্য রয়েছে? এভাবে চিন্তা করে ব্রহ্মা পৃথিবীর অবস্থান উপলব্ধি করতে পারলেন না; তখন তিনি স্মরণ করলেন তাঁর পিতা, ত্রিনয়ন স্বয়ম্ভূ শিবকে। দেবাদিদেব, অসীম জ্যোতির্ভবকে স্মরণ করে, পৃথিবীর অধিপতি বুঝলেন পৃথিবী জলে নিমজ্জিত। তখন, পৃথিবীকে তুলে ধরার ইচ্ছায়, তিনি জলক্রীড়ার উপযোগী দেববরাহ রূপ স্মরণ করলেন। তাঁর সেই রূপ ছিল বিশাল পর্বতের মতো, বজ্রঘন মেঘের মতো গর্জন, কালো ঝড়ের মেঘের মতো, দীপ্তিময় ও ভয়ঙ্কর শব্দে পূর্ণ। ঘন, গোলাকার, বিশাল কাঁধ, প্রশস্ত ও উঁচু কোমর, ছোট, গোলাকার উরু ও পা, এবং তীক্ষ্ণ, গোলাকার চোয়াল। চোখ রক্তমণির মতো দীপ্ত, গোলাকার ও ভয়ঙ্কর, দেহ বিশাল ও দীর্ঘ, কান শক্ত ও দীপ্তিময়। শ্বাস-প্রশ্বাসের প্রবল প্রবাহে তিনি প্রলয়-সমুদ্রকে ঘূর্ণিত করলেন, তাঁর গাল ও কাঁধ কাঁপছিল, দেহে রোম দাঁড়িয়ে ছিল। এভাবেই, শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, সৃষ্টি, বিনাশ ও পুনঃসৃষ্টির এই মহান লীলা unfolds, এবং দেববরাহরূপে ভগবান পৃথিবীকে উদ্ধার করার জন্য প্রস্তুত হলেন।