এখানে এক মহৎ কাহিনি unfolds, যেখানে সৃষ্টির গভীর রহস্য প্রকাশিত হয়। এই তিন—প্রকৃতি, পুরুষ ও বিশ্ব—একটি অপরটির থেকে উদ্ভূত হয়, একে অপরকে ধারণ করে, একে অপরের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং একে অপরের প্রতি নিবেদিত থাকে। কখনও ব্রহ্মা, কখনও বিষ্ণু, কখনও রুদ্রের প্রশংসা করা হয়; কিন্তু এতে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব বা অধিপত্য কোনোভাবেই বৃদ্ধি পায় না। যারা নির্বোধ, কেবল বিতর্কে আসক্ত, তারা এই দেবতাদের নিন্দা করে; এমন ব্যক্তিরা নিশ্চিতভাবেই রাক্ষস ও প্রেত হয়ে যায়। মহেশ্বর, তিন গুণের ঊর্ধ্বে, চারটি প্রকাশের অধিকারী, তিনি সব কিছুর ভিত্তি এবং সকলকে ধারণ করার শক্তির কারণ। এই স্বয়ং আত্মা, যিনি লীলার জন্য বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন, তিনি এই তিনের—প্রকৃতি, পুরুষ ও বিশ্ব—উপর অধিষ্ঠিত। তিনি যিনি সর্বোচ্চ, চিরন্তন, অখণ্ড, তিনি একাই সমস্ত কিছুর আশ্রয়, সার ও শাসক। তাই, মহেশ্বর, প্রকৃতি ও পুরুষ, সদাশিব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা—সবই সর্বব্যাপী শিব থেকে উৎপন্ন। প্রাধান (প্রকৃতি) থেকে প্রথমে বৃদ্ধি, খ্যাতি, বুদ্ধি ও মহৎ তত্ত্ব জন্ম নেয়; মহৎ তত্ত্বের আন্দোলন থেকে তিন রূপের অহংকার সৃষ্টি হয়। অহংকার থেকে উপাদান, সূক্ষ্ম উপাদান ও ইন্দ্রিয় জন্ম নেয়; সত্ত্বগুণ-প্রাধান্য অহংকার থেকে শুদ্ধ (সাত্ত্বিক) সৃষ্টি হয়। এই সাত্ত্বিক সৃষ্টি, যা বৈকারিক নামে পরিচিত, একসাথে জন্ম নেয়—পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। একাদশটি হলো মন, যার নিজস্ব গুণ আছে, এবং দ্বৈত প্রকৃতি; তমোগুণ-প্রাধান্য অহংকার থেকে সূক্ষ্ম উপাদান (তন্মাত্রা) সৃষ্টি হয়। উপাদানগুলির মধ্যে প্রথম হওয়ায়, তাকে প্রধান উপাদান বলা হয়; প্রধান উপাদান থেকে শুধু শব্দ জন্ম নেয়, এবং তার থেকেই আকাশ সৃষ্টি হয়। আকাশ থেকে স্পর্শ জন্ম নেয়; স্পর্শ থেকে বায়ু সৃষ্টি হয়। বায়ু থেকে রূপ, রূপ থেকে অগ্নি, অগ্নি থেকে স্বাদ জন্ম নেয়। স্বাদ থেকে জল সৃষ্টি হয়; তার থেকে গন্ধ জন্ম নেয়; গন্ধ থেকে পৃথিবী জন্ম নেয়; উপাদান থেকে সমস্ত চলমান ও অচল প্রাণী সৃষ্টি হয়। পুরুষের উপস্থিতি এবং অব্যক্তের অনুগ্রহে, মহৎ তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত, তারা বিশ্ব-ডিম্ব (ব্রহ্মাণ্ড) সৃষ্টি করে। সেই ডিম্বের মধ্যে, যখন ব্রহ্মণের ফল ও উপকরণ পূর্ণ হয়, তখন ক্ষেত্রজ্ঞ, ব্রহ্মা নামে পরিচিত, সেখানে অত্যন্ত বৃদ্ধি পায়। তিনি, দেহধারী, প্রথম; তাকে পুরুষ বলা হয়। তিনি প্রাণীদের মূল স্রষ্টা, এবং শুরুতে ব্রহ্মা জন্মগ্রহণ করেন। ঐ প্রভুর রূপ জ্ঞান ও বৈরাগ্যে চিহ্নিত; বুদ্ধি, যা ধর্ম ও অধিপত্য সৃষ্টি করে, ব্রাহ্মী নামে পরিচিত, যিনি যজ্ঞে গর্বিত। অব্যক্ত থেকে, তিনি যা কিছু মন দিয়ে কামনা করেন, তা জন্ম নেয়; তিনি অধিপতি হয়ে, তিন গুণ, নির্ভরতা ও নিজের স্বভাবের দ্বারা তা রূপান্তরিত করেন। তিনি নিজেকে তিনভাগে বিভক্ত করে, তিন জগতে কার্য করেন; তিনি সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন এবং পর্যবেক্ষণ করেন—এই তিনের দ্বারা নিজেকে। চার মুখে তিনি ব্রহ্মা; কাল হিসেবে তিনি সমাপ্তকারী; হাজার মাথা বিশিষ্ট পুরুষ তিন অবস্থায় স্বয়ম্ভূ। সত্ত্ব ও রজস ব্রহ্মা; কাল হিসেবে তমস ও রজস। বিষ্ণুর রূপে শুধু সত্ত্বগুণ বিরাজ করে; গুণের বৃদ্ধি তিনভাবে প্রভুর মধ্যে। ব্রহ্মা রূপে তিনি জগৎ সৃষ্টি করেন; কাল রূপে তিনি তা প্রত্যাহারও করেন। পুরুষ রূপে তিনি সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত; প্রভুর কার্য তিনভাবে। এই তিনভাগ বিভাজনের কারণে, ব্রহ্মাকে তিনগুণী বলা হয়; চারভাগের কারণে, তিনি চতুর্ভাগ প্রকাশে পরিচিত। তিনি প্রথম বলেই আদ্য দেবতা; অজ বলে তিনি অজ বলা হয়; তিনি সকল প্রাণীর রক্ষক বলেই তিনি প্রাণীদের অধিপতি হিসেবে স্মরণীয়। স্বর্ণময় মেরু তাঁর আবরণ, হে মহাত্মা; গর্ভের জলসমূহ মহাসাগর, এবং পর্বতসমূহও তাঁর ঝিল্লি। সেই ডিম্বের মধ্যে এই জগৎসমূহ, এবং তার মধ্যে সমগ্র বিশ্ব—চাঁদ, সূর্য, তারকা, গ্রহ, এবং বায়ু। ডিম্বটি বাহিরে দশগুণ বৃহৎ জলে পরিবেষ্টিত; সেই জল দশগুণ বৃহৎ অগ্নি দ্বারা পরিবেষ্টিত। সেই অগ্নি বাহিরে দশগুণ বৃহৎ বায়ু দ্বারা পরিবেষ্টিত; বায়ু পরিবেষ্টিত আকাশ দ্বারা, এবং আকাশ প্রধান উপাদান দ্বারা। প্রধান উপাদান পরিবেষ্টিত মহৎ তত্ত্ব দ্বারা, এবং মহৎ তত্ত্ব অব্যক্ত দ্বারা; এভাবে ডিম্বটি বাহিরে সাতটি আবরণে পরিবেষ্টিত। এভাবে আটটি মূল তত্ত্ব বিদ্যমান, প্রত্যেকেই সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়কার্য সম্পাদন করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। এভাবে, একে অপর থেকে উৎপন্ন হয়ে, তারা একে অপরকে ধারণ করে; আধার ও আধেয়রূপে, পরিবর্তনগুলি পরিবর্তিত বস্তুতে অবস্থান করে। যেমন কচ্ছপ প্রথমে অঙ্গ প্রসারিত করে, পরে সেগুলি গুটিয়ে নেয়, তেমনি অব্যক্ত, পরিবর্তন সৃষ্টি করে, আবার সেগুলি শোষণ করে নেয়। সবকিছু অব্যক্ত থেকে তার স্বভাবানুযায়ী জন্ম নেয়; কিন্তু প্রলয়ের সময়, তা বিপরীতক্রমে লয়প্রাপ্ত হয়। গুণগুলি কালপ্রভাবে অসম বা সম হয়ে যায়; যখন গুণগুলি সম, তখন প্রলয় বোঝা যায়, আর যখন অসম, তখন সৃষ্টি বলা হয়। এটাই ব্রহ্মণের গর্ভ—এই ঘন বিশ্ব-ডিম্ব, ব্রহ্মণের মহৎ ক্ষেত্র; ব্রহ্মা ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত। এরকম বিশ্ব-ডিম্ব অগণিত কোটি কোটি, সর্বত্র বিদ্যমান, কারণ আদ্য প্রকৃতি সর্বব্যাপী, অনুভূমিকভাবে, উপরে ও নিচে অবস্থিত। প্রতি স্থানে, চতুর্মুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব আদ্য প্রকৃতি থেকে সৃষ্টি হয়, এবং এভাবেই শম্ভুর উপস্থিতি লাভ করে। মহেশ্বর, অব্যক্তের ঊর্ধ্বে, অব্যক্ত থেকে বিশ্ব-ডিম্ব সৃষ্টি করেন; সেই ডিম্ব থেকে শক্তিশালী ব্রহ্মা জন্ম নেয়, এবং তিনি এই জগৎসমূহ সৃষ্টি করেন। এই আদ্য প্রকৃতির সৃষ্টি, যা আমি বর্ণনা করেছি, সেটাই প্রথম, যা বুদ্ধিহীনভাবে শুরু হয়; এবং চূড়ান্ত প্রলয়ে, তা সম্পূর্ণরূপে লয়প্রাপ্ত হয়, কারণ এটি কেবল প্রভুর লীলা।