শিবপুরাণম্

সব গুণ যখন সমান, ভেদাভেদ নেই, চারদিকে ঘোর অন্ধকার, আর একটিমাত্র বাতাসহীন, শান্ত মহাসাগরের মতো নিস্তব্ধতা—তখন কিছুই অনুভব করা যায় না। সেই সময়, যখন জগৎ অনুপলব্ধ, তখন কেবল একমাত্র সর্বোচ্চ ঈশ্বর বিরাজমান থাকেন, তিনি সমগ্র রাত্রি ধরে সর্বোচ্চ মহেশ্বরীকে পূজা করেন। কিন্তু যখন সেই রাত্রি কেটে যায়, তখন সেই পরমেশ্বর তাঁর মহামায়ার শক্তিতে মূল প্রকৃতি ও পুরুষে প্রবেশ করেন এবং তাদের আন্দোলিত করেন। তাঁর আদেশে আবার অব্যক্ত থেকে সৃষ্টি হয়, এবং সমস্ত জীবের উদ্ভব ও লয় ঘটে। তিনি সকল জগতের অতীত, যাঁর একটিমাত্র শক্তির অংশেই এই বিস্ময়কর ও অসীম কামনায় পূর্ণ বিশ্ব পুরোপুরি নিহিত, যাঁকে পথজ্ঞরা পথের ঈশ্বর ও স্বরূপ আত্মা বলে অভিহিত করেন—তাঁকে প্রণাম। পুরুষ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বে, অব্যক্ত থেকে ঈশ্বরের আদেশে বুদ্ধি ও অন্যান্য বিকারগুলি, বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তাদের পরিবর্তনসহ ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়। সেই পরিবর্তনগুলি থেকেই জন্ম নেন রুদ্র, বিষ্ণু এবং পিতামহ ব্রহ্মা—এই তিন দেবতা সকল কিছুর কারণরূপে আবির্ভূত হন। তিনি সমস্ত জগতে অনায়াসে ব্যাপ্ত হওয়ার শক্তির অধিকারী, তুলনাহীন জ্ঞান, চিরস্থায়ী প্রভুত্ব এবং অণিমাদি অদ্ভুত ক্ষমতা তাঁর রয়েছে। সৃষ্টি, পালন ও সংহারের তিন ক্রিয়ায় মহেশ্বর স্বয়ং তাঁর রাজত্বসহ তাদের অনুগ্রহকারী এবং কারণ। একটি কল্পের শেষে, এই তিন দেবতার পারস্পরিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও বিভ্রান্তির কারণে, তিনি প্রত্যেককে স্বতন্ত্রভাবে সৃষ্টি, পালন ও সংহার পরিচালনার দায়িত্ব দেন। এরা একে অপরের থেকে উৎপন্ন, একে অপরকে ধারণ করেন, একে অপরের দ্বারা বৃদ্ধি পান ও একে অপরের প্রতি নিবেদিত। কখনো ব্রহ্মা, কখনো বিষ্ণু, কখনো রুদ্র প্রশংসিত হন; এতে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব বা প্রভুত্ব বাড়ে না। যারা তর্কে আসক্ত, তারা কটুভাষায় তাদের নিন্দা করে; এরা নিঃসন্দেহে অসুর ও প্রেত হয়ে যায়। মহেশ্বর তিন গুণের ঊর্ধ্বে, তাঁর চারটি প্রকাশনা রয়েছে, তিনি সকল কিছুর আধার এবং সমস্তকে ধারণকারী শক্তির উৎপত্তিকারক। এই স্বয়ং আত্মা, লীলার জন্য জগত সৃষ্টি করেছেন, তিনি প্রকৃতি, পুরুষ ও বিশ্ব—এই তিনেরও অধীশ্বর। তিনি সকলের ঊর্ধ্বে, চিরন্তন, অখণ্ড, সর্বোচ্চ ঈশ্বর—তিনিই সকল কিছুর আধার, সার ও শাসক। অতএব, মহেশ্বর, প্রকৃতি ও পুরুষ, সদাশিব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা—সবাই সর্বব্যাপী শিব থেকেই উদ্ভূত। প্রধান (প্রকৃতি) থেকে প্রথমে বৃদ্ধি, খ্যাতি, বুদ্ধি ও মহত্তত্ত্ব উৎপন্ন হয়; মহত্তত্ত্বের আন্দোলন থেকে তিনরূপ অহংকার উদ্ভূত হয়। অহংকার থেকে উপাদান, তন্মাত্রা ও ইন্দ্রিয়সমূহ উৎপন্ন হয়; সত্ত্বগুণ-প্রধান অহংকার থেকে শুদ্ধ (সাত্ত্বিক) সৃষ্টি হয়। এই সাত্ত্বিক সৃষ্টি, যাকে বৈকারিক বলে, একযোগে উৎপন্ন হয়: পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। একাদশতম হল মন, যার নিজস্ব গুণ রয়েছে এবং দ্বৈত প্রকৃতির। তমোগুণ-যুক্ত অহংকার থেকে উৎপন্ন হয় তন্মাত্রা। উপাদানগুলোর মধ্যে যা প্রথম, তাকে বলা হয় প্রধান উপাদান; প্রধান উপাদান থেকে শুধু শব্দ উৎপন্ন হয়, এবং সেখান থেকে আকাশ জন্ম নেয়। আকাশ থেকে স্পর্শ, স্পর্শ থেকে বায়ু, বায়ু থেকে রূপ, রূপ থেকে অগ্নি, অগ্নি থেকে স্বাদ উৎপন্ন হয়। স্বাদ থেকে জল, জল থেকে গন্ধ, গন্ধ থেকে পৃথিবী জন্ম নেয়; এই উপাদানগুলি থেকেই সমস্ত জড় ও সচল জীবের সৃষ্টি হয়। পুরুষের উপস্থিতি ও অব্যক্তের অনুগ্রহে, মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, এরা মহাণ্ড সৃষ্টি করে। সেই অণ্ডের মধ্যে যখন ব্রহ্মার কার্য ও উপকরণ পূর্ণতা পায়, তখন ক্ষেত্রজ্ঞ, যাঁকে ব্রহ্মা বলে, তিনি সেখানে যথেষ্ট বৃদ্ধি পান। তিনি দেহধারী, তিনিই প্রথম; তিনি পুরুষ নামে পরিচিত। তিনি জীবসৃষ্টির আদিস্রষ্টা, এবং শুরুতে ব্রহ্মা জন্ম নেন। ঈশ্বরের সেই প্রতিমা জ্ঞান ও বৈরাগ্যে চিহ্নিত; বুদ্ধি, যা ধর্ম ও প্রভুত্ব উৎপন্ন করে, তা ব্রাহ্মী নামে পরিচিত, যিনি যজ্ঞে গর্বিত। অব্যক্ত থেকে তিনি যা কিছু মন দিয়ে ইচ্ছা করেন, তা-ই জন্ম নেয়; তিনি অধীশ্বর, তিনিই ত্রিগুণ, নির্ভরতা ও স্বভাববশত রূপান্তর ঘটান। নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করে, তিনি তিন জগতে কার্য করেন; তিনি এই তিনের দ্বারা নিজেই সৃষ্টি, সংহার ও দর্শন করেন। চার মুখে তিনি ব্রহ্মা, কালেরূপে তিনি সংহারক; হাজারমস্তকবিশিষ্ট পুরুষ তিন অবস্থায় স্বয়ম্ভূ। সত্ত্ব ও রজঃ—এরা ব্রহ্মা; কালেরূপে তমঃ ও রজঃ; বিষ্ণুরূপে কেবল সত্ত্ব গুণ প্রবল; ভগবানের গুণবৃদ্ধি তিনরকম। ব্রহ্মা রূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালেরূপে তিনি তা সংহার করেন; পুরুষরূপে তিনি সম্পূর্ণ উদাসীন; ভগবানের কার্য তিনরূপ। এই তিনরূপ বিভাজনের কারণে ব্রহ্মা ত্রিগুণী নামে পরিচিত; এবং চাররূপ বিভাজনের জন্য তিনি চতুর্মূর্তি নামে খ্যাত। তিনি প্রথম বলে আদিদেবতা, অজন্মা বলে অজ, এবং সকল প্রাণীর রক্ষক বলে প্রজাপতি নামে স্মরণীয়। স্বর্ণময় মেরু তাঁর অণ্ডের খোলস, হে মহাত্মন; গর্ভের জল মহাসাগর, এবং পর্বতসমূহ তাঁর আবরণ। সেই অণ্ডের মধ্যে এই সমস্ত জগৎ, এবং তার ভিতরেই এই সমগ্র বিশ্ব: চন্দ্র, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ ও বায়ু। অণ্ডটি বাইরে থেকে দশগুণ বৃহৎ জলে পরিবেষ্টিত; সেই জলকে আবার দশগুণ বৃহৎ অগ্নি পরিবেষ্টিত। সেই অগ্নিকে আবার বাইরে থেকে দশগুণ বৃহৎ বায়ু পরিবেষ্টিত; বায়ুকে পরিবেষ্টিত করে আকাশ, আকাশকে প্রধান উপাদান, প্রধান উপাদানকে মহত্তত্ত্ব এবং মহত্তত্ত্বকে অব্যক্ত পরিবেষ্টিত করে; এভাবে অণ্ডটি এই সাতটি আবরণ দ্বারা বাইরে থেকে পরিবেষ্টিত।