ব্রহ্মার যুগ আট হাজার বছর বলে গণ্য হয়। এই যুগের হাজারটি একত্রে ব্রহ্মার একটি সৱন হয়, যিনি পদ্মে জন্মেছেন। আবার, এমন হাজার সৱনের সংখ্যা তিনবার গুণ করে এবং পুনরায় তিনবার গুণ করলে, ব্রহ্মার সম্পূর্ণ সময়কাল নির্ধারিত হয়, যিনি সর্বোচ্চ অধিপতি। ব্রহ্মার দিনে চৌদ্দজন ইন্দ্রের আবির্ভাব ঘটে; এক মাসে চারবার বিশ, এবং তার সাথে শত শত ইন্দ্রের আগমন হয়। এক বছরে ইন্দ্রের সংখ্যা হয় পাঁচ হাজার চল্লিশ; আর তাদের জীবনকালে হয় চল্লিশ হাজার এবং পাঁচ লক্ষ। ব্রহ্মার এক দিনই বিষ্ণুর এক দিন; ঠিক তেমনই, বিষ্ণুর এক দিন রুদ্রের এক দিন; এবং রুদ্রের এক দিন ঈশ্বরের, যিনি সর্বদা নামধারী। এই সংখ্যাটি শিবের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, এবং সদাশিবের ক্ষেত্রেও—চল্লিশ হাজার এবং পাঁচ লক্ষই তাদের জীবনকাল। তবে, যাঁর কোনো দিন নেই, তাঁর জন্য সৃষ্টি-কালই দিন, আর প্রলয়-কালই রাত; কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, তাঁর জন্য দিন-রাতের কোনো বিভাজন নেই—এভাবেই বোঝা উচিত। এই ব্যাখ্যা প্রতীকী, বিশ্বের কল্যাণের জন্যই বলা হয়েছে—জীব, তাদের অধিপতি, তাদের রূপ, দেবতা ও অসুরদের জন্য। ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, পাঁচ মহাভূত, সূক্ষ্ম উপাদান, উপাদানের উৎস, এবং বুদ্ধি, সঙ্গে তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতারা—এরা সকলেই সেই জ্ঞানী সর্বশক্তিমান প্রভুর দিনে স্থিত থাকে; দিনের শেষে তারা বিলীন হয়, আর রাতের শেষে আবার বিশ্ব সৃষ্টি হয়। বিশ্বের আত্মা, মহান শঙ্করকে নমস্কার, যাঁর শক্তি কর্ম, সময় এবং প্রকৃতি; যাঁর আদেশেই সবকিছু পরিচালিত হয়, এবং যা কখনো লঙ্ঘিত হয় না। এখন প্রশ্ন ওঠে—সর্বোচ্চ প্রভু কীভাবে এই সমগ্র জগৎ সৃষ্টি ও বিলীন করে, তাঁর আদেশে শ্রেষ্ঠ লীলা করেন? প্রথমে কী সৃষ্টি হয়েছিল? কে এই সমস্ত কিছুতে ভরিয়ে রেখেছেন? আবার, কে সবকিছু গ্রাস করেন, যার উদর অসীম? প্রথমে শক্তি উৎপন্ন হয়, শান্তির অতীত অবস্থা ছাড়িয়ে; তারপর মায়া, তারপর অপ্রকাশিত, শিবের কাছ থেকে, যিনি শক্তিসম্পন্ন অধিপতি। শক্তি থেকে শান্তির অতীত অবস্থা আসে, তারপর ক্রমান্বয়ে শান্তির অবস্থা; তার থেকে জ্ঞানের অবস্থা, এবং তার থেকে ভিত্তির অবস্থা জন্ম নেয়। ভিত্তির অবস্থা থেকে ক্রমান্বয়ে সংহারের অবস্থা আসে; সংক্ষেপে, প্রভুর প্রেরণায় সৃষ্টির এই বিবরণ দেওয়া হয়েছে। প্রাকৃতিক নিয়মে এরা উৎপন্ন হয়; উল্টোভাবে এরা বিলীন হয়। নির্ধারিত পাঁচগুণ পদ্ধতির বাইরে অন্য কোনো স্রষ্টাকে গ্রহণ করা হয় না। তাই, এই সমগ্র বিশ্ব পাঁচ শক্তিতে পরিব্যাপ্ত; সেই অপ্রকাশিত কারণ, যা নিজেই প্রতিষ্ঠিত, সেটিই উদ্দেশ্য। এটি স্বীকৃত যে, এটি মহান তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত সৃষ্টি করে; তবুও, সেখানে অপ্রকাশিত বা আত্মা কোনো কার্যকারিতা রাখে না। কারণ, প্রকৃতি জড় এবং পুরুষ অজ্ঞ, তাই মূল উপাদান থেকে পরমাণু পর্যন্ত সবই অচেতন। কর্মের জন্য একটি বুদ্ধিমান কারণের প্রয়োজন দেখা যায়; কারণ, বিশ্ব যেহেতু একটি ফল এবং অংশ দ্বারা গঠিত, তাই এটি কোনো কর্তার ওপর নির্ভরশীল। তাই, যিনি শক্তিসম্পন্ন, স্বতন্ত্র, সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, অনাদি-অনন্ত, এবং সর্বোচ্চ অধিপতি—তিনিই বিশ্বস্রষ্টা, মহান দেবতা, সর্বোচ্চ প্রভু; তিনি সকলের রক্ষক ও সংহারকও, তাই এই ধারাবাহিকতা স্পষ্ট। মূল উপাদানের পরিবর্তন এবং পুরুষের কর্ম—সবই চিরসত্যের আদেশে ঘটে। এই চিরন্তন সিদ্ধান্ত জ্ঞানীদের মনে স্থায়ী হয়; আর যাঁদের জ্ঞান কম, তারা এই মতবাদে নির্ভর করে কর্ম করে না। সৃষ্টির শুরু থেকে মহাপ্রলয় পর্যন্ত, সবকিছু ব্রহ্মার শত দেববর্ষ পর্যন্ত স্থায়ী থাকে। এটি ব্রহ্মার সর্বোচ্চ জীবনকাল, যিনি অপ্রকাশিত থেকে জন্মেছেন; এর অর্ধেককে 'পারা' বলা হয়, যা 'পারার্ধ' নামে পরিচিত। দুই পারার্ধের শেষে, যখন প্রলয় আসে, অপ্রকাশিত আত্মার কার্যকারিতা নিয়ে নিজের মধ্যে স্থিত হয়। যখন অপ্রকাশিত আত্মায় স্থিত হয় এবং পরিবর্তন বিলীন হয়, তখন মূল উপাদান ও পুরুষ একত্রে সমরূপে থাকে। এই দুই—অন্ধকার ও সত্ত্বগুণ—সমতা অবস্থায় থাকে, না বাড়ে, না কমে, পরস্পরে মিশে ও অনন্ত। তখন, গুণের সমতার সেই অবস্থায়, কোনো পার্থক্য না থাকায়, অন্ধকারের আধিপত্যে, এক নিস্তব্ধ বাতাসহীন মহাসাগরে কিছুই দেখা যায় না। যখন বিশ্ব অদৃশ্য, তখন একমাত্র সর্বোচ্চ প্রভুই বিদ্যমান, তিনি সমগ্র রাত ধরে শ্রেষ্ঠ মহেশ্বরীকে পূজা করেন। কিন্তু যখন রাত শেষ হয়, সর্বোচ্চ প্রভু মায়ার শক্তিতে মূল উপাদান ও পুরুষের মধ্যে প্রবেশ করেন এবং তাদের জাগ্রত করেন। তখন পুনরায়, সর্বোচ্চ প্রভুর আদেশে, অপ্রকাশিত থেকে সৃষ্টি উদয় হয়, এবং সকল জীবের জন্ম ও বিলয় হয়। তাঁকে নমস্কার, যিনি সকল বিশ্বের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন, যাঁর একটিমাত্র শক্তির অংশেই সমগ্র বিশ্ব, তার সকল বিস্ময় ও চিরবর্ধমান কামনা, সম্পূর্ণভাবে অন্তর্ভুক্ত; যাকে পথজ্ঞরা পথের অধিপতি ও আত্মা বলে অভিহিত করেন। পুরুষ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে, অপ্রকাশিত থেকে, প্রভুর আদেশে, বুদ্ধি ও অন্যান্য বিকার, বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তাদের পরিবর্তনসহ ক্রমান্বয়ে উৎপন্ন হয়। এরপর, সেই পরিবর্তন থেকে রুদ্র, বিষ্ণু, এবং ব্রহ্মা জন্ম নেন—এই তিন দেবতা, সকল কিছুর কারণরূপে। তিনি সমস্ত বিশ্বে অনায়াসে পরিব্যাপ্ত হওয়ার শক্তি, তুলনাহীন জ্ঞান, চিরকাল অধিপতি, এবং অণিমা ইত্যাদি অতিপ্রাকৃত শক্তি ধারণ করেন। সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও বিলয়—এই তিন কর্মে, মহেশ্বর তাঁর অধিপত্যসহ তাদের প্রতি অনুগ্রহ প্রদানকারী ও কারণরূপে বিদ্যমান। একটি কাল্পের শেষে, তাদের পারস্পরিক প্রতিযোগিতা ও বিভ্রান্তির কারণে, তিনি প্রত্যেককে পৃথকভাবে সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও বিলয়ের দায়িত্ব প্রদান করেন।