তিনি—এই মহেশ্বর—কোনো সৃষ্টিকর্তা দ্বারা সৃষ্ট নন, তাঁর কোনো জন্ম নেই, এবং তাঁর জন্মের পেছনে কোনো অশুদ্ধতা বা মায়ার মতো কারণও নেই। তিনি একাই সমস্ত জীবের অন্তরে গোপনে বিরাজমান, সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, সকলের অন্তরাত্মা, এবং ধর্মের তত্ত্বদর্শী বলে পরিচিত। সব জীবের আশ্রয়, সাক্ষী, চৈতন্য, নির্গুণ—তিনি; বহু জড়বৎ ও বাধ্যপ্রাণের মাঝে একমাত্র স্বামী। বহু চেতনের মাঝে চৈতন্য, বহু চিরন্তনের মাঝে চিরন্তন, তিনি একা, ইচ্ছাশূন্য হয়েও বহুজনের ইচ্ছা পূর্ণ করেন। সংখ্যা ও যোগের মাধ্যমে যিনি বিশ্বের অধীশ্বর সেই কারণকে, ঐ ঈশ্বরকে উপলব্ধি করলে আত্মা সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়। তিনি এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের স্রষ্টা, বিশ্ববেত্তা, স্বয়ম্ভূ, উৎপত্তির জ্ঞানী, সময়ের নির্মাতা, গুণসম্পন্ন, আদিপুরুষ, ক্ষেত্রজ্ঞের অধিপতি, গুণের অধীশ্বর, বন্ধনমোচক। তিনিই পূর্বে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং স্বয়ং তাঁকে বেদ শিক্ষা দিয়েছিলেন—এই ঈশ্বরকে আমি আমার বুদ্ধির স্বচ্ছতায় উপলব্ধি করেছি। এই সংসার-চক্র থেকে মুক্তি কামনায় আমি আশ্রয় গ্রহণ করি সেই শিবের, যিনি ফলশূন্য, কর্মশূন্য, শান্ত, নির্দোষ ও নির্মল। তিনি অমরত্বের সর্বোচ্চ সেতু, দগ্ধ ইন্ধনে বায়ুর মতো; যেমন কেউ আকাশকে চামড়া দিয়ে ঢাকতে চায়, তেমনি—যদি কেউ শিবকে না জানে, তবে দুঃখের অন্ত আসবে। তপস্যার শক্তি ও ঈশ্বরের কৃপায় মহর্ষিরা জীবনধর্মের সীমা অতিক্রমকারী, পবিত্র, পাপনাশী জ্ঞান লাভ করেছিলেন। এই শ্রেষ্ঠ বেদান্ত-রহস্য, যা প্রাচীনকালে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল, আমি ব্রহ্মার মুখ থেকে ভাগ্যবশত পেয়েছি। এই অতি উৎকৃষ্ট জ্ঞান শান্তিহীন, কুপুত্র, কিংবা অযোগ্য শিষ্যকে কখনো দেওয়া উচিত নয়। যার ঈশ্বরে পরম ভক্তি এবং ঈশ্বরের মতোই গুরুর প্রতিও, সেই মহাত্মার কাছে এই অর্থগুলি স্বতঃপ্রকাশিত হয়। অতএব, শুনো এই সারসংক্ষেপ: শিব প্রকৃতি ও আত্মা—উভয়ের ঊর্ধ্বে; সৃষ্টির সময় তিনি সবকিছু করেন এবং প্রলয়ের সময় সবকিছু আবার নিজের মধ্যে সংহত করেন। সময় থেকেই সবকিছু উৎপন্ন হয় এবং সময়েই, হে দেব, সবকিছু লয় পায়; কারণ, সময় ছাড়া কোথাও কিছুই টিকে থাকে না। যখন এই চিরন্তন সংসার-চক্র তাঁর মধ্যে আবদ্ধ থাকে, সৃষ্টির ও প্রলয়ের ইঙ্গিতে, তখন তা চাকার মতো ঘুরতে থাকে। ব্রহ্মা, হরি, রুদ্র ও অন্যান্য দেবতা-দানব, তাঁর নির্ধারিত নিয়তির অধীন হয়ে, নিজেদের উৎপত্তিকে অতিক্রম করতে পারে না। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এইভাবে সত্তাগুলিকে বিভক্ত করে, তিনি তাদের বার্ধক্যে পৌঁছে দেন; তিনি সর্বশক্তিমান, স্বেচ্ছাচারী, এবং অত্যন্ত ভয়ংকর। এই শুভ সময় কে? কার ওপর তার অধিকার? আর কে তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে? বলো, হে জ্ঞানী। যার রূপ কাষ্ঠা, নিমেষ ইত্যাদি সময়ের পরিমাপে নির্ধারিত—তিনিই হলেন সর্বোচ্চ, দীপ্তিমান মহেশ্বরের শক্তি, সময়। প্রভুর সেই অপ্রতিরোধ্য শক্তিই, যা আদেশের রূপ, সমস্ত স্থাবর-জঙ্গমকে নিয়ন্ত্রণ করে, বিশ্বকে চালনা করে। মুক্তি, যা তাঁর অংশবিশেষ, সেই মহান আত্মা—সময়—থেকে উদিত হয়, যেমন জ্বলন্ত অগ্নি থেকে স্ফুলিঙ্গ বেরিয়ে আসে। অতএব, বিশ্ব সময়ের অধীন; বিশ্ব সময়কে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। সময় শিবের নিয়ন্ত্রণে, কিন্তু শিব কখনোই সময়ের নিয়ন্ত্রণে নন। কারণ, শিবের অবাধ শক্তি সময়ে প্রতিষ্ঠিত, তাই সময়ের সীমা অতিক্রম করা সত্যিই দুরূহ। বিশেষ কোনো বুদ্ধির দ্বারা কে সময়কে অতিক্রম করতে পারে? কেউই সময়ের কর্ম অতিক্রম করতে পারে না। যারা জয় করে সমগ্র পৃথিবী শাসন করে, তারাও সময়ের সীমা অতিক্রম করতে পারে না, যেমন সমুদ্র তার তীর ছাড়িয়ে যেতে পারে না। যারা ইন্দ্রিয়বৃন্দ দমন করে, সমগ্র পৃথিবী জয় করে, তারাও সময়কে জয় করতে পারে না; বরং সময়ই তাদের জয় করে। চিকিৎসকরা, যারা আয়ুর্বেদ জানেন ও যৌবনবর্ধক ওষুধ প্রয়োগ করেন, তারাও মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারেন না—সময় অনতিক্রম্য। কেউ হয়তো সমৃদ্ধি, সৌন্দর্য, চরিত্র, বল, বা উচ্চ বংশের কথা ভাবে, কিন্তু সময় তার নিজ শক্তিতে অন্য কিছুই ঘটায়। প্রভু সুখ-দুঃখ, প্রত্যাশিত-অপ্রত্যাশিত ঘটনার মাধ্যমে জীবদের মিলন-বিচ্ছেদ ঘটান। একই মুহূর্তে, কেউ দুঃখে, কেউ সুখে—দেখো, সময়ের এই আশ্চর্য খেলা, যার স্বভাব বোঝা দুষ্কর। যে যুবক, সে বৃদ্ধ হয়; বলবান দুর্বল হয়; সমৃদ্ধ নিঃস্ব হয়—হে দ্বিজ, সময় বিচিত্রভাবে চলে। উচ্চ বংশ, চরিত্র, বল, দক্ষতা—কোনোটিই সিদ্ধির জন্য যথেষ্ট নয়, কারণ সময়কে বাধা দেওয়া যায় না। যাদের আশ্রয়, যাঁরা দানশীল, সংগীত-সুরে পরিবেষ্টিত, আর যারা পরের আহারে বাঁচে—সময় সকলের ওপর সমানভাবে কাজ করে। ঋতুকাল ছাড়া ওষুধ ও রসায়ন সঠিকভাবে দিলেও ফল দেয় না; কিন্তু সঠিক সময়ে দিলে দ্রুত সাফল্য ও সুখ আসে। কেউ সময়ের আগে জন্মায় না বা মরে না; সময়ের আগে কেউ বলবান হয় না; সময়ের আগে কেউ সুখী বা দুঃখী হয় না—সময়ে অসময়ে কিছুই ঘটে না। সময়ের দ্বারা বাতাস শীতল হয়; সময়েই মেঘ থেকে বৃষ্টি আসে; সময়েই তাপ কমে যায়; সময়েই সবকিছু পূর্ণতা পায়। সময়ই সমস্ত সৃষ্টির কারণ; সময়েই শস্য জন্মায়, সময়েই বিনষ্ট হয়, সময়েই জীবজগৎ পুনরুজ্জীবিত হয়। এইভাবে, যে সত্যিকার অর্থে আত্মাকে সময়রূপে উপলব্ধি করে, সময়াতীত আত্মাকে জেনে, সে-ই সময়ের ঊর্ধ্বে যা আছে, তা দর্শন করতে পারে।