সত্য ও তপস্যায় সদা নিয়োজিত যে ব্যক্তি, তার অন্তরে সে মহান আত্মাকে অনুভব করে, যা পৃথক, স্বতন্ত্র, ব্যক্তি আত্মার চেয়ে ভিন্ন। এই মহান স্বয়ম্ভু প্রভু, তার নিজের শক্তি দ্বারা, দেবী অধিষ্ঠাত্রীদের সঙ্গে নিয়ে সৃষ্টির জাল বুনেন। তখন একমাত্র রুদ্রই বিদ্যমান থাকেন, দ্বিতীয় কেউ নেই। তিনি বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেন, আবার রক্ষক হিসেবে সবকিছু নিজের মধ্যে ফিরিয়ে নেন। এই রুদ্র সর্বত্র উপস্থিত—তাঁর চোখ, মুখ, বাহু, ও পদ সর্বত্র বিস্তৃত। তিনি এক মহান প্রভু, স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, এবং সকল দেবতার উৎস ও আদিরূপ। তিনি হিরণ্যগর্ভকে উৎপন্ন করেন, যিনি দেবতাদের মধ্যে প্রথম; কিন্তু রুদ্র সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এমনই শাস্ত্রের ঘোষণা। আমি জানি সেই সর্বোচ্চ পুরুষকে—মহান, অমর, অপরিবর্তনীয়, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে, যিনি প্রভু হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। এই সর্বোচ্চ আত্মার চেয়ে উচ্চ বা নিম্ন কিছু নেই; ছোট বা বড় কিছু নেই। তাঁর দ্বারাই এই বিশ্বভ্রহ্মাণ্ড পূর্ণ। তিনি সর্বত্র—সব মুখ, মাথা, গলা নিয়ে, সকল জীবের অন্তরের গুহায় অবস্থান করেন; তাই শিব সর্বত্র বিরাজমান। তাঁর হাত, পা, চোখ, মুখ, কান সর্বত্র; তিনি সবকিছু আবৃত করে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি ইন্দ্রিয়ের সকল গুণে প্রকাশিত হলেও, তিনি ইন্দ্রিয়হীন; তিনি সকলের শাসক, আশ্রয় ও বন্ধু। চোখ না থাকলেও তিনি দেখেন; কান না থাকলেও তিনি শোনেন; তিনি সবকিছু জানেন, কিন্তু কেউ তাঁকে জানে না—তাঁকে সর্বোচ্চ পুরুষ বলা হয়। তিনি সূক্ষ্মের চেয়ে সূক্ষ্ম, বৃহতের চেয়ে বৃহৎ, অবিনাশী, জীবের হৃদয়ের গুহায় লুকিয়ে থাকা মহান প্রভু। যিনি দুঃখমুক্ত, সৃষ্টিকর্তার কৃপায়, তিনি সেই কর্মহীন অথচ সকল কর্মের উৎস, সর্বোচ্চ মহিমায় সমৃদ্ধ প্রভুকে দর্শন করেন। আমি জানি সেই অনাদি, প্রাচীন, সর্বব্যাপী, মহান, যার জন্মের সমাপ্তি ব্রহ্মজ্ঞরা ঘোষণা করেছেন। তিনি এক, কিন্তু নিজের শক্তির সংযোগে তিনটি জগৎকে নানা ভাবে প্রকাশ করেন। তিনি, যিনি জগৎ ধারণ করেন এবং অজন্মা, শিবের মহান, বিস্ময়কর, সৃজনশক্তি—লাল, শ্বেত, কৃষ্ণ, অজন্মা, তিনিই সকলের উৎপাদক। অজন্মা সেই শক্তি নিজের রূপে মাতার সঙ্গে অবস্থান করেন; আর অন্য অজন্মা, মাতাকে ত্যাগ করে ভক্তদের আনন্দ লাভ করেন। একই বৃক্ষে দুটি পাখি, একত্র, কাছাকাছি বসে আছে; এক পাখি মধুর ফল খায়, আর অন্যটি কিছু না খেয়ে শুধু দেখছে। এই বৃক্ষে ব্যক্তি আত্মা গোপনে, নিমজ্জিত হয়ে দুঃখিত হয়; কিন্তু যখন সে অন্যটিকে—প্রভু, সর্বোচ্চ কারণ—দেখে, তখন সে সন্তুষ্ট হয়। তখন সে তাঁর মহিমা জানলে দুঃখমুক্ত হয়ে সুখ লাভ করে; বেদ, যজ্ঞ, ঋতু, যা ছিল ও যা হবে, সবই তিনি। প্রভু, এই জগতে অবস্থান করে, তাঁর মায়া শক্তি দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টি করেন; এই মায়াই প্রকৃতি, আর মায়ার অধিপতি সেই মহান প্রভু। তাঁর অঙ্গ দ্বারা এই বিশ্বভ্রহ্মাণ্ড পূর্ণ হয়েছে; তিনি সূক্ষ্মের চেয়ে সূক্ষ্ম, এমনকি ভ্রূণের মধ্যেও উপস্থিত। শিবকে একমাত্র সৃষ্টিকর্তা ও বিশ্বকে আবৃতকারী প্রভু বলে জানলে, সর্বোচ্চ শান্তি লাভ হয়। তিনি একমাত্র কাল, রক্ষক, শাসক ও অধিপতি; সেই সর্বজনের প্রভুকে জানলে মৃত্যুর ফাঁস থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। যে সূক্ষ্ম প্রভু, ঘৃতের সূক্ষ্ম সারাংশের মতো, সকল জীবের মধ্যে অবস্থান করেন, তাঁকে জানলে সকল পাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়। তিনি একমাত্র সর্বোচ্চ ঈশ্বর, সৃষ্টিকর্তা, মহান প্রভু; হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত সেই তাঁকে জানলে অমরত্ব লাভ হয়। যখন সবকিছু—দিন-রাত, সত্তা-অসত্তা—নেই, তখন কেবল শিবই থাকেন, যাঁর থেকে প্রাচীন জ্ঞান উদ্ভূত হয়। কেউ তাঁকে ওপর, নিচ, বা মধ্যস্থলে ধরতে পারেনি; তাঁর কোনো তুলনা নেই, তাঁর নাম মহান। কিছু জ্ঞানী ও নির্ভীক তাঁকে অজন্মা বলে জানেন; আশ্রয় খুঁজে তারা রুদ্রের শুভ দক্ষিণ পাশে যায়। দুটি অক্ষর—অপরিহার্য, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম ও অনন্ত—গোপন স্থানেই জ্ঞান ও অজ্ঞানের অবস্থান। অজ্ঞানে ক্ষয় আছে, জ্ঞান অমর; উভয়ের অধিপতি তিনিই মহান প্রভু। তিনি, সকলকে জালের মতো বহুবিধ করে, আবার এক থাকেন; সব সৃষ্টি করে, শক্তির দ্বারা সর্বোচ্চ অধিপতি হন। তিনি নিজেই দীপ্তিমান, সব দিক—উপর, নিচ, পার—আলোকিত করেন; তাঁর কোনো স্বভাব নেই, কিন্তু তিনি শ্রেষ্ঠরূপে স্থিত। তিনি, সকল প্রকৃতি, নাম, গুণ, ভোক্তা ও ভোগ্যকে রূপান্তরিত করে, বিশ্বে সর্বত্র বিরাজ করেন। দেবতা ও মহান ঋষিরা সেই সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে জানেন, যিনি ব্রহ্মার উৎস ও বিশ্বের উৎপত্তি, গোপন উপনিষদে লুকিয়ে আছেন। যারা শিবকে অভিজ্ঞতা দ্বারা ধৃত, কামনাহীন, সত্তা ও অসত্তার উৎপাদক, কাল বিভাজনের স্রষ্টা বলে জানেন, তারা দেহ ত্যাগ করেন। কিছু বিভ্রান্ত ব্যক্তিরা প্রকৃতিকে চরম বলে, কেউ কালকে; কিন্তু এটাই ঈশ্বরের মহিমা, যার দ্বারা জগৎ ঘুরে চলে। যিনি সর্বদা এই জগৎকে আবৃত করেন, যার স্বভাব কাল ও তার পরিমাপের ঊর্ধ্বে, যার দ্বারা কর্ম সম্পন্ন হয়, উপাদানগুলির সঙ্গে রূপান্তরিত হয়। বারবার সেই কর্ম সম্পন্ন করে, আবার তা থেকে বিরত হয়ে, যোগের মাধ্যমে মূলতত্ত্বের সঙ্গে, নিজের স্বরূপে একীভূত হওয়া যায়।