অনন্ত ও আনন্দময় গুণের আধার, এই বিশ্বস্রষ্টা ও পরমেশ্বর, সকল গরুকে তাদের বন্ধন থেকে মুক্ত করেন। তাঁর অনুপস্থিতিতে এই সৃষ্টির অস্তিত্বই বা কীভাবে সম্ভব? কারণ গরু ও শৃঙ্খল—উভয়ই জড় ও অজ্ঞান। প্রকৃতপক্ষে, আদ্যপ্রকৃতি থেকে শুরু করে ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণিকাও—সবকিছুই কেবলমাত্র কোনো চৈতন্যবান কারণের দ্বারা পরিচালিত হলে কর্মে প্রবৃত্ত হয়। এই বিশ্ব তো কার্য, ফলে তা কৃতিকার ওপর নির্ভরশীল এবং বহু উপাদানে গঠিত; তাই কৃতিকার ভূমিকা পরমেশ্বরের, গরু কিংবা শৃঙ্খলের নয়। এমনকি গরুর কর্মও পরমেশ্বরের প্রেরণাতেই ঘটে, যেমন অন্ধ ব্যক্তি অন্যের সহায়তায় চলে। যখন কেউ আত্মাকে প্রেরক থেকে পৃথক বলে উপলব্ধি করে এবং তাঁর কৃপায় ধন্য হয়, তখন সে অমরত্বের যোগ্য হয়ে ওঠে। গরু, শৃঙ্খল এবং ঈশ্বর—তাদের সকলেরই এক পরম অবস্থান আছে; এই জ্ঞান লাভ করলে ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তি পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হয়। এই জগতে ক্ষয়শীল ও অক্ষয়শীল, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—এই জোড়া একত্রে যুক্ত; আর পরমেশ্বর, যিনি বিশ্বকে মুক্ত করেন, তিনিই সবকিছুকে ধারণ করেন। ভোক্তা, ভোগ্য ও প্রেরক—এই তিনটি বিষয় বোঝা উচিত; এর বাইরে আর কিছু জানার নেই জ্ঞানীদের জন্য। যেমন তিলের মধ্যে তেল, দইয়ে ঘি, স্রোতে জল, কাঠে অগ্নি লুকিয়ে থাকে, তেমনি যিনি সর্বদা সত্য ও তপস্যায় নিয়োজিত, তিনি নিজের মধ্যেই মহাত্মা, স্বাতন্ত্র্যে অবস্থিত আত্মাকে উপলব্ধি করেন। তিনিই, সেই পরমেশ্বর, স্বশক্তিতে রাজশক্তিধারিণী দেবীদের সঙ্গে নিয়ে মায়ার জাল বুনেন। তখন একমাত্র রুদ্রই বিরাজমান; দ্বিতীয় কেউ নেই। তিনিই বিশ্বজগত সৃষ্টি করে, আবার নিজেই তা সংহরণ করেন। তিনি সর্বত্র চোখ, মুখ, বাহু ও পদে যুক্ত হয়ে বিরাজ করেন। এক ও মহান ঈশ্বর স্বর্গ ও পৃথিবীর জন্মদাতা, তিনিই সকল দেবতার উৎস। তিনিই হিরণ্যগর্ভ, দেবতাদের মধ্যে প্রথম,কে সৃষ্টি করেন; কিন্তু রুদ্র সকলের ঊর্ধ্বে—এটাই শাস্ত্রের ঘোষণা। আমি জানি, এই পরম পুরুষ—মহান, অমর, অপরিবর্তনীয়, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের অতীত, পরমেশ্বররূপে প্রতিষ্ঠিত। এই পরমাত্মার ঊর্ধ্বে বা অধঃস্তনে কিছু নেই; ছোট বা বড় কিছু নেই। তিনিই এই বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত করেছেন। তিনি সর্বমুখ, সর্বশির, সর্বগ্রীব, সকল জীবের অন্তঃকুঠুরিতে অবস্থানকারী, সর্বত্র বিরাজমান; তাই শিব সর্বত্র উপস্থিত। তাঁর হাত, পা, চোখ, শির, মুখ, কর্ণ—সবই সর্বত্র বিস্তৃত; তিনি সমস্ত কিছু আচ্ছাদিত করে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি ইন্দ্রিয়ের সকল গুণে প্রকাশিত, অথচ নিজে ইন্দ্রিয়বিহীন; তিনিই পরমেশ্বর, সর্বাধিপতি, সকলের আশ্রয় ও বন্ধু। তাঁর চোখ নেই, তবু তিনি দেখেন; কর্ণ নেই, তবু তিনি শোনেন; তিনি সবকিছু জানেন, অথচ তাঁকে কেউ জানতে পারে না—তাঁকে 'পরম পুরুষ' বলা হয়। তিনি অতি সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, মহত্তমের চেয়েও মহান, অবিনাশী, জীবের হৃদয়গুহায় গোপনে অবস্থিত মহান ঈশ্বর। যিনি সৃষ্টিকর্তার কৃপায় দুঃখমুক্ত, তিনি কর্মহীন অথচ সকল কর্মের উৎস, পরম মহিমায় বিভূষিত সেই ঈশ্বরকে দর্শন করেন। আমি জানি, এই অনাদি, প্রাচীন, সর্বব্যাপী, মহাশক্তিমান, যার জন্মান্তরহীনতার ঘোষণা করেছেন ব্রহ্মজ্ঞরা। যদিও তিনি এক, নিজের শক্তির সংযোগে তিনি এই তিন জগতকে বহুবিধভাবে প্রকাশ করেন। তিনি, যিনি 'বিশ্বধারিণী' নামে পরিচিত, অজন্মা, পরম, আশ্চর্যজনক, শিবের সৃষ্টিশক্তি—লাল, সাদা ও কৃষ্ণবর্ণা, তিনিই সকলের জননী। অজন্মা সেই শক্তি মাতার সঙ্গে মিলিত হয়ে নিজের রূপে আনন্দ লাভ করেন; অপরজন, তিনিও অজন্মা, কিন্তু মাতাকে ত্যাগ করে ভক্তদের ভোগে মগ্ন হন। একই গাছে দুই পাখি পাশাপাশি বসে; এক পাখি মধুর ফল খায়, অপরটি কিছু না খেয়ে শুধু দেখে। এই বৃক্ষে ব্যক্তি আত্মা গোপনে নিমগ্ন থেকে দুঃখ পায়; কিন্তু যখন সে অপরজন, পরম কারণ, ঈশ্বরকে দর্শন করে, তখন সে তৃপ্ত হয়। তখন তাঁর মহিমা জেনে সে দুঃখমুক্ত হয় ও সুখ লাভ করে; বেদ, যজ্ঞ, ঋতু, অতীত ও ভবিষ্যৎ—সবই তিনিই। পরমেশ্বর, এই বিশ্বে অবস্থান করে, তাঁর মায়াশক্তি দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টি করেন; এই মায়া প্রকৃতি, আর মায়াধিপতি মহাদেব। তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গেই এই সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত; পরমেশ্বর, অতি সূক্ষ্ম, এমনকি ভ্রূণের মধ্যেও তিনি আছেন। কেবল শিবকেই বিশ্বস্রষ্টা ও আচ্ছাদনকারী ঈশ্বর বলে জানলে, চরম শান্তি লাভ হয়। তিনি একাই সময়, রক্ষক, নিয়ন্তা ও বিশ্বপ্রভু; যিনি এই সর্বেশ্বরকে জানেন, তিনি মৃত্যুর ফাঁস থেকে মুক্ত হন। সূক্ষ্মতর সেই ঈশ্বর, যিনি ঘিয়ের মধ্যেকার সারাংশের মতো গোপনে, সকল জীবের মধ্যে অবস্থান করেন—তাঁকে জানলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে। তিনি একাই পরমেশ্বর, বিশ্বস্রষ্টা, মহাদেব; হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত তাঁকে জানলে অমরত্ব লাভ হয়। যখন কিছুই নেই—দিনও নয়, রাতও নয়, সত্তাও নয়, অসত্তাও নয়—তখন কেবল শিবই বিরাজমান, যাঁর থেকে প্রাচীন জ্ঞান উদ্ভূত হয়। তাঁকে কেউ উপরে, নিচে বা মাঝে ধরতে পারেনি; তাঁর কোনো সদৃশ নেই, তাঁর নাম মহান খ্যাতিসম্পন্ন। কিছু জ্ঞানী ও নির্ভীক ব্যক্তি তাঁকে অজন্মা বলে জানেন; তারা আশ্রয় খুঁজে রুদ্রের শুভ দক্ষিণ পাশে গমন করেন।