সমতা থেকে করুণার সংস্পর্শ জন্ম নেয়, আর সেই করুণার স্পর্শেই ধর্মের উৎকর্ষ লাভ হয়। যখন কেউ ধর্মের উৎকর্ষ অর্জন করে, তখন তার আত্মার পাপ ধ্বংস হয়। এভাবে, বহু জন্মে পাপ ক্রমশ ক্ষীণ হতে থাকে, আর জ্ঞানকে পূর্বগামী করে সমস্তের অধীশ্বর সাম্ব-ভগবানের প্রতি ভক্তি জন্ম নেয়। ভগবানের কৃপা ব্যক্তির প্রকৃতি অনুযায়ী বর্ষিত হয়; কৃপা লাভের ফলে কর্ম পরিত্যাগ হয়—কর্মের মূল নয়, বরং তার ফলের। তাই যখন কেউ কর্মফলের আসক্তি ত্যাগ করে, তখন শিবের ধর্মের শুভ পথ উদ্ভাসিত হয়। এই পথ দুই রকম—কখনো গুরুর ওপর নির্ভরশীল, কখনো স্বতন্ত্রভাবে। এখানে, যে ব্যক্তি সচেতনভাবে কর্ম করে, সে অচেতনভাবে কর্ম করা ব্যক্তির তুলনায় শতগুণ শ্রেষ্ঠ; কেননা শৈবধর্মের এই পরম্পরায় শিব-জ্ঞানেই প্রধান মিলন ঘটে। জ্ঞান লাভের দ্বারা মানুষ সংসারের ত্রুটি উপলব্ধি করে; সেখান থেকে ইন্দ্রিয়বিষয়ে অনাসক্তি জন্ম নেয়, আর অনাসক্তি থেকে অন্তরের সদ্ভাব গড়ে ওঠে। যে এই সদ্ভাব লাভ করেছে, তার জন্য ধ্যানেই স্থিতি, কর্মে নয়; জ্ঞান ও ধ্যানে নিয়োজিত ব্যক্তির মধ্যেই যোগের সূচনা হয়। যোগের মাধ্যমে জন্ম নেয় পরম ভক্তি, আর ভক্তির পরেই আসে ভগবানের কৃপা; কৃপায় জীব মুক্তি লাভ করে এবং শিবের সমান হয়ে ওঠে। কৃপা লাভের ধারা নির্দিষ্ট নয়; যেমনি যার যোগ্যতা, তেমনই তার ওপর কৃপা বর্ষিত হয়। কেউ গর্ভেই মুক্তি পায়, কেউ জন্মের সময়, কেউ শৈশবে, কেউ যৌবনে, আবার কেউ বার্ধক্যে। কেউ পশু-জন্ম থেকে, কেউ নরকে পড়ে মুক্তি লাভ করে; আবার কেউ কোনো বিশেষ অবস্থায় গিয়ে, সেই অবস্থা শেষ হলে মুক্তি পায়। কেউ কেউ আবার সেই অবস্থা কাটিয়ে ফিরে এসে মুক্তি পায়; কেউ বা কোনো নির্দিষ্ট পথে গিয়ে কিছুদিন অবস্থান করে, তারপর মুক্তি পায়। অতএব, মুক্তি একরকমভাবে ঘটে না; জ্ঞান ও অন্তরের অবস্থার অনুপাতে কৃপা লাভেই পরিপূর্ণতা আসে। এই কৃপা লাভের জন্য, সর্বদা শুদ্ধ বাক্য, মন ও দেহ নিয়ে, স্ত্রী, পুত্র ও অগ্নিদেবের সঙ্গে, কেবলমাত্র শিবের ধ্যানেই রত থাকতে হয়। সকলে—স্ত্রী, পুত্র, পরিবার—শিবে অবিচল, তাঁকে নিবেদিত, তাঁর সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তাঁর আশ্রয়ে, সমস্ত কর্ম কেবল তাঁর উদ্দেশ্যেই করেন। দীর্ঘকালব্যাপী, সহস্র দেববৎসর স্থায়ী যজ্ঞ শেষ হলে, মন্ত্র ও যোগের শক্তিতে প্রাণবায়ু শরীর ত্যাগ করে। তখন তিনি নিজেই সর্বোচ্চ কল্যাণের উপায় বলে দেবেন; তারপর, পবিত্র ও অপূর্ব সুন্দর কাশীপুরী পৌঁছাতে হবে। সেখানে, পিনাকধারী সর্বেশ্বর দেবীসহ সর্বদা অবস্থান করেন, ভক্তদের কৃপা দানের জন্য। সেখানে সেই মহাবিস্ময় দেখে, তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে; তখন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি তোমাদের মুক্তির উপায় বলব। যার ফলে এক জন্মেই মুক্তি লাভ সম্ভব হবে—সংসারের বহু জন্মের বন্ধন থেকে মুক্তি। আমি যে মানসচক্র সৃষ্টি করেছি, তা এখন স্থাপন করছি; যেখানে তার রিম নষ্ট হবে, সেই স্থানই তপস্যার জন্য শুভ। এভাবে কথা বলে, সূর্যের মতো দীপ্তিমান মানসচক্র দেখে, ব্রহ্মা মহাদেবকে প্রণাম করে সেটি মুক্ত করেন। আনন্দিত ঋষিগণ, সর্বলোকেশ্বরকে প্রণাম করে, যেখানে সেই চক্রের রিম পড়েছিল, সেখানে গমন করেন। সে চক্রটি সুগঠিত ও মসৃণ, সুন্দর শিলার ওপর পড়েছিল, পাশে নির্মল ও মধুর জল, এক অরণ্যে। সেই অরণ্যই 'নৈমিষ' নামে খ্যাতি লাভ করে, ঋষিদের দ্বারা পূজিত হয়, অসংখ্য যক্ষ, গন্ধর্ব ও বিদ্যাধর দ্বারা পরিবৃত হয়ে ওঠে। ভাগ্যবশত ও উর্বশীর মোহে আকৃষ্ট পুরুরবা তখন অষ্টাদশ-সমুদ্রের দ্বীপগুলি অতিক্রম করেন। সেখানে, মোহাবিষ্ট হয়ে তিনি অবৈধভাবে সোনার যজ্ঞমণ্ডপ দখল করেন; ক্ষুব্ধ ঋষিগণ তখন কুশদণ্ডকে বজ্রের মতো প্রয়োগ করে সেটিকে ধ্বংস করেন। সেই স্থানে, প্রাচীনকালে, বিশ্বের স্রষ্টাগণ সৃষ্টির ইচ্ছায় এক দেবযজ্ঞ শুরু করেন, ব্রাহ্মণজ্ঞানে পারঙ্গমরা অগ্নি রক্ষা করেন। সেখানে, শব্দার্থ ও তর্কে পারঙ্গম ঋষিরা শক্তি, জ্ঞান ও নিয়ন্ত্রিত কর্মে যজ্ঞ সম্পাদন করেন। সেখানে, যাঁরা বেদে পারদর্শী, তাঁরা যুক্তি ও বাক্য দিয়ে, বেদ-বহির্ভূত কূটতর্কীদের পরাজিত করেন। পর্বতের পাদদেশের স্ফটিক-শিলাগুলি থেকে অমৃততুল্য নির্মল জল প্রবাহিত হয়, পান করতে আনন্দদায়ক, ফলবতী বৃক্ষসমৃদ্ধ, বন্য পশুশূন্য—নৈমিষ ঋষিদের তপস্যার জন্য সত্যিই উপযুক্ত স্থান হয়ে ওঠে। এই ভূমিতে, দৃঢ়ব্রত মহর্ষিরা মহাদেবের পূজা করে এক মহাযজ্ঞ শুরু করেন, যেমন এককালে বিশ্বের স্রষ্টাগণ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে করেছিলেন। যজ্ঞ সমাপ্ত হলে, প্রচুর দান প্রদান শেষে, ব্রহ্মার আদেশে স্বয়ং বায়ু সেখানে উপস্থিত হন। তিনি স্বয়ম্ভূর শিষ্য, যিনি সবকিছু প্রত্যক্ষ করেন; তাঁর আদেশে সপ্তসপ্তক মারুৎগণ প্রতিষ্ঠিত। তিনি সকল জীবের অঙ্গ ও প্রাণবায়ুকে নিজ নিজ কর্মে প্রবাহিত করেন এবং সবার দেহ ধারণ করেন। অণিমা প্রভৃতি আটটি সিদ্ধি ও ঐশ্বর্য নিয়ে, তিনি নির্মল উপায়ে, কাল ও দিক অতিক্রম করে, জগতকে ধারণ করেন। তত্ত্বজ্ঞরা বলেন, তিনি আকাশজাত, দ্বৈত প্রকৃতি-সম্পন্ন, স্পর্শ ও শব্দগুণে পরিপূর্ণ এবং অগ্নির উৎস। তাঁকে আশ্রমে আসতে দেখে, যজ্ঞরত ঋষিগণ ব্রহ্মার বচন স্মরণ করে অপূর্ব আনন্দ অনুভব করেন। সকলেই উঠে, আকাশজ বায়ুকে প্রণাম করেন এবং তাঁর জন্য সোনার আসন প্রস্তুত করেন।