শিবপুরাণম্

যে ব্যক্তি ধ্যানের মাধ্যমে সেই পরম সত্যকে উপলব্ধি করে, তার বন্ধনের অবসানে—এই জগৎ-ভ্রমা তার কাছে লুপ্ত হয়ে যায়। সেই পরম সত্তায় বজ্রপাত, সূর্য কিংবা চন্দ্রের কোনো আলোই দীপ্ত হয় না; বরং তাঁরই আলোয় সমস্ত কিছু দীপ্তিময়। এটাই চিরন্তন উপদেশ। এক ও মহাদেবতাকেই মহেশ্বর বলে জানা উচিত; তাঁর কোনো চূড়ান্ত অবস্থা অর্জন করা যায় না। তিনি সকল কিছুর আদিতে, আবার তিনি নিজেই অনাদিও, অনন্তও—নিজগুণে পবিত্র, স্বাধীন, পরিপূর্ণ, ইচ্ছামতো স্থির ও গতিমান। তাঁর রূপ প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, মহিমায় অনন্য, চিহ্ন-লক্ষণহীন—তিনি মুক্ত, মুক্তিদাতা, কালাতীত এবং সময়ের পরিচালনাকারী। তিনি সকল কিছুর অতীত, আবার সকল কিছুর মধ্যে বিরাজমান, সর্বজ্ঞ; ছয় কালের অধিপতি, এই জগতের একমাত্র স্বামী। তিনি সকল উচ্চতর সত্তার মধ্যেও শ্রেষ্ঠ, এবং শ্রেষ্ঠেরও ঊর্ধ্বে; তিনি অনন্ত ও সসীমের মিলনস্থল, অবিরাম পদ্মের মধু পানকারী মৌমাছির মতো। তিনি জ্ঞানী, যিনি ভগ্ন ব্রহ্মাণ্ডসমূহকে একত্র করে একাকার করেন; দান, বীর্য, গভীরতা, মাধুর্য ও ভয়ের আশ্রয় তিনি। তাঁর তুল্য বা তাঁর চেয়ে বড়ো কিছু নেই; তিনি সকল সত্তার মধ্যে অতুল, রাজাদেরও রাজা। তাঁর আশ্চর্য কর্মেই প্রথমে জগতের সৃষ্টি হয়; এবং সময়ের শেষে এই জগত আবার তাঁর মধ্যেই লীন হয়। সমস্ত জীব তাঁর অধীন; তিনি সকলকে পরিচালনা করেন; কিন্তু কেবল পরম ভক্তির দ্বারাই তাঁকে দর্শন করা যায়, অন্য কোনোভাবে নয়। প্রাচীন বিজ্ঞজনেরা বলেছেন, সমস্ত ব্রত, দান, তপস্যা ও নিয়মের উদ্দেশ্য অন্তর্নিহিত অর্থ উপলব্ধি; এতে কোনো সন্দেহ নেই। স্বয়ং হরি, আমি, রুদ্র ও অন্যান্য দেবতা-দানবেরা এখনো কঠোর তপস্যায় তাঁর দর্শনের জন্য আকুল। পতিত, মোহগ্রস্ত, দুষ্ট, এমনকি নিন্দিত ব্যক্তিরা তাঁকে দেখতে পায় না; কিন্তু ভক্তেরা, অন্তর ও বহির্ভাবে, তাঁকে পূজা ও আহ্বান করে। তাঁর এই তিনরূপ—স্থূল, সূক্ষ্ম ও পরম—স্থূলরূপ আমরা ও দেবতারা দেখি; সূক্ষ্মরূপ যোগীরা দর্শন করেন। কিন্তু সেই পরম, চিরন্তন, জ্ঞান, আনন্দ ও অবিনশ্বর রূপ কেবল নিবেদিত ভক্তরা, সেই ব্রতে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিরাই উপলব্ধি করেন। আর কী বলব? সর্বোচ্চ গোপন সত্য এই—শিবভক্তিই মুক্তি দান করে, এতে সন্দেহ নেই। এই ভক্তি কৃপা থেকেই জন্মায়, আবার কৃপাও ভক্তি থেকেই জন্মে—যেমন অঙ্কুর থেকে বীজ, বীজ থেকে অঙ্কুর। সর্বত্র আত্মার সকল সিদ্ধির পূর্বে কৃপা আসে; এবং সব উপায়ে, শেষ পর্যন্ত কেবল কৃপা দ্বারাই তা লাভ হয়। কৃপা লাভের উপায় হচ্ছে ধর্ম, যা বেদে নির্ধারিত; ধর্মাচরণে পুণ্য ও পাপের মধ্যে সমতা আসে। সমতা থেকে কৃপাস্পর্শ, এবং সেখান থেকে ধর্মের উৎকর্ষ; ধর্মের উৎকর্ষ লাভে আত্মার পাপ নাশ হয়। এইভাবে, বহু জন্মে পাপ ক্ষয় হলে, জ্ঞান-প্রসূত হয়ে সর্বেশ্বর সাম্বের প্রতি ভক্তি জন্মে। ভগবানের কৃপা ব্যক্তির স্বভাব অনুযায়ী বর্ষিত হয়; কৃপা থেকে কর্ম-পরিত্যাগ আসে—মূলত কর্মের ফলে নয়, কর্মের উদ্দেশ্যে। এজন্য, কর্মফলের পরিত্যাগ থেকেই শিবধর্মের মঙ্গলময় পথ উদ্ভূত হয়; আর এই পথ দুইপ্রকার—শিক্ষকের ওপর নির্ভরশীল, অথবা নির্ভরশীল নয়। এখানে, উদ্দেশ্যসহ কর্মকারী উদ্দেশ্যবিহীন কর্মীর চেয়ে শতগুণ শ্রেষ্ঠ; কারণ শিবধর্ম-পরম্পরায় শিবজ্ঞানেই সর্বোচ্চ সংযোগ। জ্ঞান-প্রভাবে মানুষ সংসারের দোষ দেখে; সেখান থেকে ইন্দ্রিয়বিষয়ে বৈরাগ্য জন্মে, এবং বৈরাগ্য থেকে অন্তরসাধনার চর্চা। যথাযথ অন্তরসাধনায় স্থিরতা ধ্যানে আসে, কর্মে নয়; জ্ঞান ও ধ্যানে নিয়োজিত ব্যক্তির জন্য যোগ প্রতিষ্ঠিত হয়। যোগের মাধ্যমে জন্ম নেয় পরম ভক্তি, তারপর আসে কৃপা; কৃপায় জীব মুক্ত হয় এবং শিবের সমান হয়। কৃপা লাভের ক্রম নির্দিষ্ট নয়; যেমন যার যোগ্যতা, তেমনই তার কৃপা লাভ। কেউ গর্ভেই মুক্তি পায়, কেউ জন্মেই; কেউ শিশু, কেউ যুবা, কেউ বৃদ্ধ বয়সে মুক্ত হয়। কেউ পশুজন্ম থেকে, কেউ আবার নরক থেকে মুক্তি পায়; কেউ নির্দিষ্ট অবস্থায় পৌঁছে, সেই অবস্থা শেষ হলে মুক্ত হয়। কেউ কেউ নির্দিষ্ট অবস্থা শেষ করে আবার ফিরে এসে মুক্ত হয়; কেউ নির্দিষ্ট পথে পৌঁছে কিছুদিন সেখানে থেকে মুক্তি লাভ করে। এজন্য, মানুষের মুক্তি একভাবে ঘটে না; জ্ঞান ও স্বভাব অনুযায়ী কৃপায়ই পরিপূর্ণতা আসে। তাই, সেই কৃপার জন্য সর্বদা শুদ্ধ বাক্য, মন ও দেহে, স্ত্রী, সন্তান ও অগ্নিসহ শিবের ধ্যানে নিমগ্ন থাকা উচিত। সকলেই তাঁর প্রতি অবিচল, তাঁর ভক্ত, তাঁর সঙ্গে একাত্ম, তাঁর আশ্রয়ে—সব কর্ম তাঁর চিন্তায় নিয়োজিত রেখে সম্পাদন করে। দীর্ঘকালব্যাপী, হাজার দেববর্ষব্যাপী যজ্ঞের শেষে, মন্ত্র ও যোগের শক্তিতে প্রাণবায়ু সেইখানে নির্গত হয়। তিনি নিজেই তোমাকে সর্বোচ্চ কল্যাণের উপায় বলবেন; তারপর, পবিত্র ও সর্বোৎকৃষ্ট কাশী নগরী পৌঁছাতে হবে। সেখানে, যেখানে সর্বেশ্বর, পিনাকধারী ভগবান, সর্বদা দেবীর সঙ্গে ভক্তদের প্রতি কৃপা দানের জন্য অবস্থান করেন। সেখানে মহাবিস্ময় দর্শন করে, তুমি আমার কাছে আসবে; তখন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে মুক্তির উপায় বলব। যার দ্বারা এক জন্মেই মুক্তি তোমার নাগালে আসবে—সংসারের বহু জন্মের বন্ধন থেকে চিরমুক্তি লাভ করবে।